許洋毓

(哈爾濱商業(yè)大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150028)

鄧小平理論是建設有中國特色社會主義的科學理論。它是在我國社會主義市場經(jīng)濟建立和發(fā)展的歷史背景下，提出社會主義建設就是要實現(xiàn)現(xiàn)代化，推進生產(chǎn)力的快速發(fā)展，對民生進行改善，使得人民能夠追求自身的權(quán)利和實現(xiàn)人本質(zhì)的解放。在馬克思主義經(jīng)濟公正觀的視域下，以鄧小平理論的經(jīng)濟公正思想為指導和價值牽引，對中國經(jīng)濟公正的目標和實踐路徑進行了探索和研究，進行社會調(diào)劑，將個人利益、集體利益和國家利益相統(tǒng)一，推進社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，最終實現(xiàn)人的解放和人的全面發(fā)展，可以說是對馬克思主義經(jīng)濟公正思想在當代中國社會的現(xiàn)實顯現(xiàn)，具有重大的人本現(xiàn)實意義。

一、對經(jīng)濟公正思想的理論新推動

1.對經(jīng)濟公正觀地位的新論斷

鄧小平作為鄧小平理論的主創(chuàng)者，他一直秉承唯物史觀的根本觀點和辯證法的根本方法，以中國國情為根本，以馬克思主義經(jīng)濟公正思想為價值指引，探索市場經(jīng)濟體制的建設。因此，鄧小平認為，經(jīng)濟公正觀為社會經(jīng)濟活動和經(jīng)濟建設提供了價值的指引，是社會主義本質(zhì)在價值觀領域的展現(xiàn)。他還指出我國市場經(jīng)濟體制的建立是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民的物質(zhì)文化需求。在實際經(jīng)濟運行過程中，市場經(jīng)濟體制只是資源配置的方式和經(jīng)濟發(fā)展的手段，真正的價值在于公正平等的基礎上實現(xiàn)人本質(zhì)的理解和闡釋。就此在馬克思主義經(jīng)濟公正觀視域下，鄧小平理論對經(jīng)濟公正觀的地位進行了新的論斷，指出經(jīng)濟公正觀對市場經(jīng)濟建設活動的價值引導，使得經(jīng)濟活動能夠沿著正確的方向進行，社會主義市場經(jīng)濟建設就有了現(xiàn)實性的價值追求和主體性價值，即人的主體性實現(xiàn)。

鄧小平理論指出，社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”[1]。這個內(nèi)容體現(xiàn)了我國進行經(jīng)濟建設和精神建設，就是為了發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共同富裕。而為了這個本質(zhì)內(nèi)涵能夠順利實現(xiàn)，鄧小平認為需要正確思想的引導。由此可知，沒有正確思想觀念的指引，就會失去社會主義的方向，就會迷失在歷史的迷霧中，導致社會主義建設和革命的本質(zhì)出現(xiàn)裂痕和偏離。而經(jīng)濟公正觀是在總結(jié)人類優(yōu)秀思想，以社會實踐和社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律為基礎的，也強調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展，消滅不平等的剝削制度，人們的共同享有社會財富，擁有平等地位。由此看來，經(jīng)濟公正觀與社會主義本質(zhì)內(nèi)涵具有一致性，都強調(diào)社會屬性，都認為生產(chǎn)力的解放是實現(xiàn)經(jīng)濟公正的有效途徑，公平正義是人的社會化對象活動的前提，只有實現(xiàn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展才能實現(xiàn)人本質(zhì)的解放，最終達到人的主體性的價值展現(xiàn)。所以，經(jīng)濟公正思想將自身價值內(nèi)涵放置于社會實踐之中，與社會主義經(jīng)濟建設活動緊密相連，進行理論指導和價值牽引，這不僅使經(jīng)濟公正觀與本質(zhì)形成了一致性，也是體現(xiàn)了對社會主義正確價值和性質(zhì)。由此，我們不難看出，鄧小平理論將社會主義本質(zhì)與經(jīng)濟公正觀的核心價值內(nèi)核放在同一層次進行衡量，將經(jīng)濟公正觀的指導方式作為社會本質(zhì)要求的集中體現(xiàn)，對經(jīng)濟活動和經(jīng)濟體制建設具有重要的作用。

隨著改革的不斷推進，到一定社會階段，一個問題就會自然產(chǎn)生，即在一個相當長的時期內(nèi)，我們的物質(zhì)生活好了，思想就會變腐變質(zhì)，是否我們寧愿貧窮也不能使思想品質(zhì)變壞？在鄧小平看來，人們物質(zhì)生活水平的提高并不意味著思想的變質(zhì)，兩者之間不能劃等號。鄧小平說：“我們是社會主義國家，社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！盵2]所以，社會主義不應該讓人民貧窮，而是需要通過協(xié)調(diào)社會生產(chǎn)關系，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，調(diào)高生產(chǎn)效率和能力，實現(xiàn)人民各種需求的滿足，以經(jīng)濟公正觀為指導，正當?shù)孬@取自己的物質(zhì)利益，追求自己生活的幸福，切不可脫離實際，人為附和思想?？芍?，人的發(fā)展和生存需求的滿足，都需要在馬克思主義經(jīng)濟公正觀的價值指導下，完成生產(chǎn)力的解放，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，優(yōu)化生產(chǎn)關系，將物質(zhì)生產(chǎn)方式當作國家運行機制的基礎和支柱。社會主義的優(yōu)越性不僅有利于物質(zhì)的滿足，還體現(xiàn)在精神上的幸福感，以及文化上的優(yōu)越感，物質(zhì)是基礎，精神文化是升華。因此，馬克思主義經(jīng)濟公正觀作為正確的價值導向，對經(jīng)濟活動進行了價值引導，推進了生產(chǎn)方式的進步，這是一種社會主義優(yōu)越性的物質(zhì)體現(xiàn)，而以物質(zhì)發(fā)展為基礎，實現(xiàn)了社會主義精神文明的幸福感，展現(xiàn)在實踐中就是進行了價值牽引，引導人民走向和追求幸福的目標。正是如此，鄧小平理論在社會主義建設實踐中形成和發(fā)展，是以物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎，在分析精神文明和物質(zhì)文明的關系中，論述了社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵，指出了經(jīng)濟公正觀的重要地位和起的重要作用，這是對馬克思主義經(jīng)濟公正觀的豐富和發(fā)展。

2.對社會主義經(jīng)濟公正目標的新確定

馬克思主義經(jīng)濟公正觀在闡述社會物質(zhì)生活關系和協(xié)調(diào)社會利益關系的過程中，提出了人的自由而全面發(fā)展的價值目標。而經(jīng)濟公正思想作為一種價值評判標準，反映了社會的不同發(fā)展階段對人的經(jīng)濟利益問題的不同立場和不同需求。在社會主義初級階段的歷史背景下，鄧小平理論中的經(jīng)濟公正思想分析了社會整體的價值取向和利益需求，站在人民的立場上，以人的主體性在市場經(jīng)濟建設中的經(jīng)濟公正價值目標進行了階段性的劃分，確立了階段性的新目標，即共同富裕的價值目標。

在馬克思主義經(jīng)濟公正觀指導下，實現(xiàn)全社會的共同富裕，是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)。鄧小平理論認為共同富裕是人民群眾的共同價值訴求和社會主義的奮斗目標，是人民根本利益的保證和實現(xiàn)。為了有效保障人民群眾的生活水平和生活質(zhì)量，鄧小平理論認為應沿著經(jīng)濟公正的方向，提高生產(chǎn)效率，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，帶動全社會的共同富裕。而且，鄧小平本人指出共同富裕不是搞平均主義，是先富帶動后富，最后達到共同富裕。這就要求在社會主義改革開放中，人的對象化活動得到有效的響應，人的主體性需求得到滿足，才能激勵其積極勞動，按照國家核心價值方向進行建設和活動。他說：“在改革中，我們始終堅持兩條根本原則，一是以社會主義公有制經(jīng)濟為主體，一是共同富裕?！薄耙徊糠值貐^(qū)一部分人可以先富起來，帶動和幫助其他地區(qū)其他的人，逐步達到共同富裕。”“我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，大原則是共同富裕。一部分地區(qū)發(fā)展快一點，帶動大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達到共同富裕的捷徑?！盵1]這是將共同富裕升華為人發(fā)展和解放的理論價值目標，提高人民群眾的國家核心價值意識和道德水平，明確只顧個人不顧他人、只顧個人不顧集體利益，就會使人單向度地發(fā)展，社會就會出現(xiàn)利益獲得的不公，致使經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)不平衡。因此，一部分人先富起來，也要帶動后富，不可只顧自己而不顧整體?！暗且惨吹揭环N傾向，就是有的人、有的單位只顧多得，不但不照顧左鄰右舍，甚至不顧及整個國家的利益和紀律?！盵1]如此，國家需要制定相關的政策，實施一定的相應措施，防止造成兩極分化。所以，鄧小平理論提出發(fā)展生產(chǎn)力，堅持按勞分配，創(chuàng)造財富歸人民所有，不允許出現(xiàn)兩極分化，實現(xiàn)社會主義經(jīng)濟公正的應有之義，并且讓一部分人先富是為了樹立榜樣，帶動整體社會成員，以達到社會的生活小康和幸福感的產(chǎn)生，最終實現(xiàn)共同富裕。可見，社會主義不是消滅貧富現(xiàn)象，實行平均主義，而是防止兩極分化。只要始終堅持生產(chǎn)力解放的價值途徑，以人的主體性價值追求為目標，實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟的公平與正義，就是對馬克思主義經(jīng)濟公正觀內(nèi)涵價值目標的最好展現(xiàn)。

鄧小平理論提出共同富裕是一個長期的過程，在長期實踐的過程中，應從人民群眾的意愿和利益出發(fā)，發(fā)展生產(chǎn)力，縮小地區(qū)之間的發(fā)展差距，最終將共同富裕確定為在社會主義階段經(jīng)濟公平應達到的目標，體現(xiàn)了其經(jīng)濟公正的基本立足點是人民的利益和訴求。這是對馬克思主義經(jīng)濟公正觀的一大創(chuàng)新。實踐也證明，這是解決我國社會主義社會經(jīng)濟公正問題的有效思路。

二、鄧小平理論對經(jīng)濟公正思想的實踐發(fā)展

1.推進經(jīng)濟公正強調(diào)制度和文化保障

鄧小平理論指出社會主義制度是建立在公有制經(jīng)濟基礎之上的，是對人民根本利益的體現(xiàn)和保障。強調(diào)社會主義經(jīng)濟制度及其機制決定了經(jīng)濟公正的基本內(nèi)容；人民民主專政的政治體制為人民享有經(jīng)濟利益和擁有平等權(quán)利地位提供了政治保障；社會主義意識形態(tài)為經(jīng)濟公正提供文化支持和道德保障。

在經(jīng)濟制度方面，鄧小平始終認為公有制的社會主義經(jīng)濟制度是不可動搖的，是對經(jīng)濟公正基本內(nèi)容的保障。社會主義公有制的經(jīng)濟體制是對人民物質(zhì)文化需求的滿足，能夠引導社會價值目標的迅速體現(xiàn)和實現(xiàn)，最終達到理論與實踐相統(tǒng)一的層次。因此，在社會主義社會經(jīng)濟體制建設中，明確建立完善以公有制為主體的經(jīng)濟體制，消除剝削，抑制各種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象，確保經(jīng)濟公正地實現(xiàn)。而且，只有在公有制的經(jīng)濟體制中，才能實行按勞分配為主體的分配關系，保障人民的基本需求和經(jīng)濟利益，防止兩極化，促進發(fā)展生產(chǎn)力，使人民能公正平等地享有社會發(fā)展的成果，最終實現(xiàn)共同富裕。

在政治制度方面，我國堅持人民當家作主，實行的是人民民主專政的政治體制，代表著廣大人民的根本利益。在我國的政治制度下，人民的經(jīng)濟和政治訴求能夠準確和合理地反應出來，并通過人民民主專政的國家政權(quán)形式得以維護。而且，以人民民主專政制度為基礎，建立的各項制度將人的基本訴求具體化和現(xiàn)實化，使這些基本需求和利益訴求在實踐中得以實現(xiàn)和維護，為社會經(jīng)濟公正地實現(xiàn)提供了依據(jù)。同時，在意識形態(tài)方面，我國一直堅持意識形態(tài)為經(jīng)濟公正提供文化支持和道德保障。在經(jīng)濟建設領域，價值意識會給予人們精神的指引和價值的指導，人們依照這一價值牽引和思想引領進行活動，就能保障活動的目的性和價值性的合理。進而人們就會自覺地樹立和堅持正確的價值觀，追求社會主流價值的目標，在社會中形成良好的風氣，構(gòu)建新的道德規(guī)范和價值體系，促進和約束人本身的發(fā)展和行為，避免產(chǎn)生損害社會道德和集體利益的現(xiàn)象，為經(jīng)濟公正文明的建設提供了思想支撐。因此，我們正處于社會主義初級階段，優(yōu)先發(fā)展物質(zhì)文明，并以此為基礎，緊密地積極地進行精神文明的創(chuàng)造和建設，以為物質(zhì)建設提供價值指導和理論依據(jù)。所以，鄧小平在《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話中指出：“為國家創(chuàng)造財富多，個人的收入就應該多一些，集體福利就應該搞得好一些。不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵2]由此可知，精神意識價值為社會發(fā)展提供了方向和道路，只要我們沿著這條道路走，就能創(chuàng)造更多的社會財富，引導人民實現(xiàn)共同富裕和社會經(jīng)濟公正。

2.推進經(jīng)濟公正實現(xiàn)的途徑設想

鄧小平理論中經(jīng)濟公正思想繼承了馬克思主義經(jīng)濟公正觀的實現(xiàn)途徑——表現(xiàn)在生產(chǎn)資料公有制的建立，分析中國社會發(fā)展的實際情況和社會的主要矛盾，提出了改變所有制結(jié)構(gòu)，以滿足社會主義本質(zhì)的經(jīng)濟公正需求。

社會主義建設中效率和公平一樣重要，應該將兩者有機結(jié)合在一起，促進生產(chǎn)方式的改革和發(fā)展，以實現(xiàn)經(jīng)濟公正。在改革開放的初期，鄧小平分析我國社會的發(fā)展現(xiàn)狀，抓住社會的主要矛盾，提出解決社會主要矛盾的方式和途徑，就是要發(fā)展生產(chǎn)力，優(yōu)化社會物質(zhì)生產(chǎn)方式，強調(diào)按勞分配的分配方式。還提出了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的社會主義經(jīng)濟活動原則。在這些思想的影響下，我國優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動效率，強調(diào)在發(fā)展生產(chǎn)力的同時兼顧公平，調(diào)節(jié)好收入分配，激勵人們堅持共同富裕的發(fā)展方向，緩解市場經(jīng)濟條件下公平與效率的不和諧關系，合理運用基本價值導向，進行社會經(jīng)濟制度的改革和完善，最終以實現(xiàn)社會的經(jīng)濟公正。因此，鄧小平鼓勵一部分人依靠合法經(jīng)營和誠實勞動先富起來，合理拉開收入差距，激勵人們勞動的積極性，促進生產(chǎn)的發(fā)展。

實現(xiàn)共同富裕，是對社會主義優(yōu)越性的體現(xiàn)，但在實際活動中，允許一部分人先富起來的過程中，會造成貧富差距的拉大，滋生一些貪污腐敗現(xiàn)象，影響社會的經(jīng)濟公正，動搖群眾對黨和政府的信心。因此，我們要采取效率與公平相統(tǒng)一的調(diào)節(jié)方式，遏制這些問題的產(chǎn)生。在社會主義實踐中，鄧小平理論提出首先進行區(qū)域之間的互幫互助活動。讓那些先發(fā)展起來的沿海省份幫助后發(fā)展起來的中西部省份。其次，通過先富的示范效應帶動后富。如果有一些人通過自己努力過上了幸福的生活，那么這部分人就會具有一定的影響力，影響他身邊的人不斷努力，過上富裕的生活，這樣一來，如果有很多這樣富裕的人帶動，全體社會成員就會逐步實現(xiàn)共同富裕，社會經(jīng)濟公正就會逐步提升。最后，通過國家的投入，提高人民生活水平，特別是幫助困難地區(qū)，推動社會經(jīng)濟公正的實現(xiàn)。

結(jié)語

鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二次飛躍的理論成果，發(fā)生在十一屆三中全會以后，探索中國特色社會主義建設道路，而實現(xiàn)馬克思主義中國化的再次飛躍。在改革開放的歷史背景下，鄧小平理論對馬克思主義經(jīng)濟公正的地位進行了新的論斷，指出社會主義根本任務就是發(fā)展生產(chǎn)力，共同富裕是社會主義經(jīng)濟公正的新目標，為了達到這一目標，在現(xiàn)實中，就要大力發(fā)展生產(chǎn)力，進行改革開放。可見，中國共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義經(jīng)濟公正觀發(fā)展的進程方面，一直密切聯(lián)系社會實際，堅持實事求是、求真務實、真抓實干的工作作風和思想路線，以人民群眾的根本利益為核心，積極推進了馬克思主義經(jīng)濟公正思想在中國的理論發(fā)展和實踐探索。