摘 要：對于人體藝術(shù)表現(xiàn)的歷史極為悠久，人體作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式貫穿于中西方藝術(shù)中。在人體藝術(shù)的表現(xiàn)中，經(jīng)過不斷地實(shí)踐、探索，人體藝術(shù)也被賦予了更深層次的意義。繪畫中對于人體藝術(shù)的訓(xùn)練不僅僅是為了訓(xùn)練技術(shù)，它更是在傳達(dá)各種的內(nèi)在精神與思想情感。

關(guān)鍵詞：人體藝術(shù);西方;美術(shù)史;源流;比較

一、人體藝術(shù)的源流

（一）舊石器時期

西方美術(shù)史中記載人們對人體的描繪從舊石器時期就已經(jīng)開始了，人們創(chuàng)造出了理想化的人體形象來寄托人們心中的美好愿望，他們突出女性特征來象征所期待的旺盛生命力，這也證明著人體藝術(shù)在藝術(shù)的表現(xiàn)中是不可或缺的，舊石器時期的人體雕像以奧地利維也納出土的《威倫道夫的維納斯》最為著名。從西方美術(shù)的舊石器時代開始，人們就雕刻出寄托人們真摯愿望的女性人體，他們刻意的去夸大女性的生殖器官來寄托他們的理想，從這時候這種女性雕刻品的出現(xiàn)就能看出史前的美術(shù)是與當(dāng)時人們的生活是緊密相關(guān)的，這種人體更多是傳遞出了人們的情感，這就是他們眼中愛與美的女神形象。

（二）古希臘時期

古希臘人對人體形式美的研究比較注重，重視人體藝術(shù)語言的審美作用。他們認(rèn)為人類比世上的萬事萬物都要美。雖然與人類有親緣關(guān)系的猴子在形體上人是有相似的地方，蘇格拉底是古希臘的著名美學(xué)家，他卻這樣認(rèn)為：“比起人來，最美的猴子也還是丑的?！庇纱丝梢?，古希臘人是極為向往人體美的，人體美是一切美的結(jié)合，古希臘是一個美學(xué)觀念特別發(fā)達(dá)的民族，他們對于人體的創(chuàng)作形式主要是雕塑，古希臘雕塑創(chuàng)作的來源是神話中的各個神靈，他們?yōu)樯裨煜?，同時也是為他們理想化了的人造像，有著‘神人同形同性’的特點(diǎn)?；谶@樣的認(rèn)識，希臘人表現(xiàn)出來的人體是以觀察現(xiàn)實(shí)中的人為出發(fā)點(diǎn)的寫實(shí)性藝術(shù)。在古希臘古典時期時，雕塑達(dá)到了希臘雕刻藝術(shù)的鼎盛時期，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的雕刻家，例如米隆，菲狄亞斯，波留克列特斯等，他們確立了以優(yōu)美典雅為模式的人體雕塑藝術(shù)，成為西方古典藝術(shù)的楷模。

（三）文藝復(fù)興時期

文藝復(fù)興時期出現(xiàn)了最完美的人體藝術(shù)，“文藝復(fù)興三杰”確定了西方經(jīng)典美的樣式，他們作品中的人物不僅僅達(dá)到了技藝的完美形式，更是擁有著完美的心靈，他們的藝術(shù)作品不僅確定了人的價值，肯定了現(xiàn)實(shí)生活的積極意義，更是促進(jìn)了世俗美術(shù)的發(fā)展。例如米開朗基羅的雕像《大衛(wèi)》《大衛(wèi)》體現(xiàn)著外在和內(nèi)在的全部理想化的男性美，這尊雕像被認(rèn)為是西方最值得夸耀的男性人體之一，也成為文藝復(fù)興時代英雄的象征。繪畫有達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，這幅畫的意義在于通過描繪一個普通市民女性的形象，表達(dá)了人對于自身的肯定和對于美好生活的向往，贊美了自然美，高揚(yáng)了人文主義精神。以及拉斐爾創(chuàng)造出來的經(jīng)典圣母的樣式，他創(chuàng)造出文藝復(fù)興盛期優(yōu)雅，高貴的藝術(shù)典型，這是現(xiàn)實(shí)美與理想美的同意，被奉為古典藝術(shù)的楷模。

二、人體藝術(shù)的表現(xiàn)

據(jù)考古記載，我國也出土過一些陶塑泥塑女像，特別是1982年在遼寧省喀左縣東山嘴發(fā)拙的紅山文化建筑群遺址出土了20余塊裸體女像殘件。雖然現(xiàn)在大多數(shù)人都認(rèn)為人體藝術(shù)的觀念是從西方古典藝術(shù)傳承過來的，但在不斷地研究中發(fā)現(xiàn)人體藝術(shù)在中國古代也有過輝煌的成就。較之西方，西方是更加重視藝術(shù)中對于人體的表現(xiàn)的，在經(jīng)過漫長的藝術(shù)長河后，人體藝術(shù)也逐漸成為西方繪畫的主要表現(xiàn)形式。

（一）中西人體藝術(shù)的差異

中西方在人體表現(xiàn)中有共同點(diǎn)，其共同點(diǎn)是基于真實(shí)的人表現(xiàn)出的更為完美的的人體，其差異在于：中西方在人體的表現(xiàn)方面并不相同，因為基于中西方思想，文化的不同，所以對于裸體人體表現(xiàn)的態(tài)度也不相同。

在中國，由于受到長期封建思想的影響，故而阻礙了人體藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造，在辛亥革命前后，一些留學(xué)日本、歐洲回來的畫家開始在新興美術(shù)學(xué)校教授油畫課，也引進(jìn)了西方人體教學(xué)，這至今仍然是高等美術(shù)院校的重要課程之一。豐子愷說“西洋畫選擇人體寫生來練習(xí)，是因為人體是世界上最復(fù)雜的事物，如果你把人體畫好了，就可以畫得好世界上任何東西，學(xué)習(xí)西洋畫的基本就鞏固了?！惫识鴮W(xué)習(xí)西洋畫不僅是要學(xué)習(xí)外來藝術(shù)，更是要學(xué)習(xí)外來藝術(shù)中的精髓，取精去粕，將外來藝術(shù)與民族藝術(shù)更好的融合在一起，從而更好的發(fā)展本民族的藝術(shù)，因此在現(xiàn)代繪畫中，人體表現(xiàn)占有著特殊的地位。

西方的雕塑人體藝術(shù)以古希臘最為鼎盛，他們對于裸體人體的態(tài)度是客觀的，理性的，他們將人體看成是最美的表現(xiàn)事物，他們帶著崇敬的心理去表現(xiàn)人體，因此人體藝術(shù)在西方取得了不凡的成就，以西方留下的眾多人體作品可以為證。

（二）人體藝術(shù)表現(xiàn)方式

西方的人體藝術(shù)主要是雕塑、油畫、壁畫等形式，也以這些作品最為典型，中國現(xiàn)當(dāng)代出現(xiàn)了許多以工筆來表現(xiàn)人體的形式。其實(shí)不論是何種表現(xiàn)形式，在表現(xiàn)人體時最重要的就是人體結(jié)構(gòu)的掌握與表現(xiàn)，由于結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確與否直接影響到人體表現(xiàn)的效果，故而在把造型表現(xiàn)方面必須是最為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。人體的比例關(guān)系，是觀察人體的一個最基本的比較尺度。依據(jù)這一“尺度”，在比例“量”出具體的人體差異，從而可以準(zhǔn)確判斷出人體各部分的位置。在觀察人體時，一般以人的“頭高”為測定單位，早在古希臘時期，波留克列特斯就著有《法則》一書，在此書中就已經(jīng)確立了人體比例規(guī)范，其頭與人體之比為1：7，他的代表作品《持矛者》就是根據(jù)這一比例而作的。

縱觀整個藝術(shù)發(fā)展，我們不難看出人體藝術(shù)在藝術(shù)中占據(jù)的顯赫地位，作為一名藝術(shù)家，我們更應(yīng)該認(rèn)識到人體藝術(shù)的重要性，只有在不斷探索、學(xué)習(xí)中才能領(lǐng)悟大師們留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，才能更好的繼承中創(chuàng)新。

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作者簡介：

王睿（1999—），女，漢族，陜西漢中人，渭南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)大四學(xué)生，研究方向：油畫。