成尚榮

讀到一個故事，關(guān)于思維的。

兩個男孩走在森林里，他們年齡大小一樣。第一個男孩在教師心里是個聰明的學(xué)生，在父母眼中更是個聰明的孩子，當然他自己也認為很聰明；第二個孩子的情況恰恰相反，幾乎沒有人認為他聰明，他也沒有什么值得夸耀的，成績只是勉強及格而已，充其量人們只會說他精明或者機靈。

兩個男孩在森林里漫步的時候，遇到了一個大麻煩：一個巨大的、兇猛的、看起來幾天沒吃東西的大灰熊突然出現(xiàn)了，更糟糕的是，這只大灰熊直接向兩個男孩沖過來。第一個男孩計算出灰熊將在17.3 秒內(nèi)趕上他們，嚇得兩腿發(fā)抖。這時，他回頭看到他的同伴——第二個男孩正平靜地脫下登山靴，換上運動鞋。第一個男孩叫道：“你瘋了，我們決不會跑過灰熊的！”第二個男孩回答：“沒錯，但我只要跑過你就行了！”

這個故事摘自斯滕伯格的《思維教學(xué)》，副標題是“培養(yǎng)聰明的學(xué)習(xí)者”。撇開道德問題，顯然，上述故事中第二個男孩比第一個男孩聰明，這是真聰明。斯滕伯格告訴我們，思維教學(xué)就是為了讓學(xué)習(xí)者變得聰明起來。同時，故事也生動地告訴我們，思維方式和行動范式多么重要。

教師也是學(xué)習(xí)者，教師更應(yīng)當是聰明的人。提出教師的“思維方式與行動范式”的命題，為教師專業(yè)發(fā)展，為優(yōu)秀教師成長提供了另一種視角和思路，開辟了另一種路徑和方法。我們很贊同。問題是，怎么研究名師的思維方式和行動范式，讓教師更聰明起來呢？我把目光投向了周衛(wèi)東。周衛(wèi)東，南京市長江路小學(xué)校長、黨支部書記，江蘇省特級教師，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象，是個很聰明的人。他的思維方式與行動范式具有典型性，具有普遍意義，為我們提供了優(yōu)秀的范本。

一、周衛(wèi)東建構(gòu)思維方式與行動范式有個重要的起點：尋找快樂之源

周衛(wèi)東一直在追求自己的教學(xué)風(fēng)格，尋找教學(xué)風(fēng)格后面的教學(xué)主張，尋找教學(xué)主張與風(fēng)格的落腳點，尋找自己新的突破點、生長點和超越點。這樣的尋找，用印度哲學(xué)家克里希那穆提（周衛(wèi)東很喜歡閱讀克里希那穆提的書，也常引用他的名言）的話來說，就是尋找源泉，尋找快樂之源，“如果一個人不能找到那個源泉，就會永遠陷入非永恒的悲哀中”?？磥?，周衛(wèi)東的快樂源泉是他追求的動力。

周衛(wèi)東對自己的站位有一個非常有意思的描述：在數(shù)學(xué)教學(xué)歷程的線段上，自己站在哪里？是站在起點，還是站在中點？是站在中點，還是站在任何一點？當時他還沒有明確的答案，說明他還在尋找，尋找就是思維。而在尋找中一定會有思維的沖突，思維沖突解決的過程正是克里希那穆提所強調(diào)的“快樂之源”。

周衛(wèi)東是個非常快樂的人。我曾經(jīng)這樣描述他的表情：“很隨和，臉上總是帶著笑容，很真誠、自然，不矯情；他很有靈氣，悟性很高，常在思維的拐角處生發(fā)智慧。”快樂是智慧的表情，也是思維的表情?！罢驹谀睦铩钡膯栴}，實際上是明晰自己發(fā)展處在什么階段、什么程度的問題，即自己的站位問題，明確自己“從哪里再出發(fā)”的問題。無疑，周衛(wèi)東在發(fā)展歷程的線段上，至少站到了中點，但他追求與尋找的實質(zhì)是：我還在起點，準備再出發(fā)。這是一種狀態(tài)，狀態(tài)特別重要。恩格斯曾這樣描述馬克思的狀態(tài)：他是一艘隨時準備生火、啟航的軍艦，駛向既定的目的地。這是精神狀態(tài)，精神狀態(tài)源自思想上的不斷尋找，尋找新的出發(fā)點，獲得新的快樂之源。

二、周衛(wèi)東構(gòu)建思維方式和行動范式的根本尺度：編織數(shù)學(xué)育人的信念之網(wǎng)

周衛(wèi)東不斷尋找，最終找到駛向的目的地——數(shù)學(xué)育人，那里是真正的快樂之源。在他的理念中，教書育人既應(yīng)當有“物質(zhì)實體”，還應(yīng)該有“精神實體”。數(shù)學(xué)育人是“物質(zhì)實體”與“精神實體”相互作用而形成的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。他說：“如果說數(shù)學(xué)的概念、公式、定律（知識性成分）及所形成的各種數(shù)學(xué)能力是數(shù)學(xué)素養(yǎng)的物質(zhì)實體；那么，經(jīng)緯之間的信念品質(zhì)、價值判斷、數(shù)學(xué)思想、理性精神、審美追求等深層次的因素，則是數(shù)學(xué)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中的精神實體。這種蘊藏在知識性、能力性成分背后的觀念性成分，應(yīng)是數(shù)學(xué)品格的應(yīng)有之義?！彼倪壿嬀€索是：數(shù)學(xué)必備品格—數(shù)學(xué)素養(yǎng)—數(shù)學(xué)育人。其主要意思是，要從數(shù)學(xué)品格的必備走向數(shù)學(xué)育人的宗旨。而數(shù)學(xué)品格的必備要在四個方面著力：用數(shù)學(xué)本質(zhì)去內(nèi)化，用數(shù)學(xué)意識去涵化，用數(shù)學(xué)魅力去催化，用數(shù)學(xué)史實去感化，這“四化”分別對應(yīng)的是理性質(zhì)感、獨特風(fēng)骨、情感基調(diào)與育人基因。如此思維是清晰的，它分明是邏輯思維。我們認為邏輯思維是基礎(chǔ)與重點，所有教師要建立自己的思維方式，應(yīng)在培養(yǎng)邏輯思維品質(zhì)和能力上下功夫，而作為“思維體操”的數(shù)學(xué)教學(xué)，更要求教師具備邏輯思維能力。當然，在周衛(wèi)東的思維方式系統(tǒng)中，還有分析性思維、創(chuàng)造性思維和實用性思維。斯滕伯格稱這三種思維為“思維三元理論”“三種思維模式”，這既是學(xué)生取得成功的關(guān)鍵，也是教師必備的思維品格。

放開來看，周衛(wèi)東基于思維必備品格的數(shù)學(xué)育人，其實是一張網(wǎng)，是一張思維之網(wǎng)，各種思維方式都能編織進網(wǎng)之中。一個教師頭腦里有沒有這張網(wǎng)是不同的，編織這張網(wǎng)必須要解放自己的頭腦，讓頭腦呈現(xiàn)開放的狀態(tài)，讓各種信息都能進來，然后在頭腦中予以澄清、辨別、選擇、堅守。但是這張網(wǎng)是可以改變的，因為人總是需要不斷地以新鮮、渴望的頭腦來應(yīng)付許多問題，因而人的思維是可以“轉(zhuǎn)網(wǎng)”的，即從這張網(wǎng)轉(zhuǎn)入另外一張網(wǎng)。這意味著，解放頭腦可以帶來創(chuàng)新思維，讓思維朝向新的維度，注入新鮮的信息。周衛(wèi)東“思維之網(wǎng)”轉(zhuǎn)換得比較快，也比較成功。不管怎么變、怎么轉(zhuǎn)，從其實質(zhì)上看，這應(yīng)當是一張信念之網(wǎng)，其信念當是育人。在這張信念之網(wǎng)中，思維比知識更重要。斯滕伯格說：“沒有知識，一個人無法思維；反之，沒有思維，知識又是空洞的，沒有活力的?！碑斎?，思維引導(dǎo)下的行動范式也比知識更重要。因而周衛(wèi)東不斷地編織教學(xué)育人的信念之網(wǎng)，這是他思維方式的核心，是思維方式和行動范式的根本尺度，當然也是快樂之源的核心。

三、周衛(wèi)東思維方式與行動范式落腳的基點：高觀點、低結(jié)構(gòu)、中溫度的教學(xué)主張及其實踐要義

思維的活躍來自頭腦的解放、心靈的綻放，思維的活躍也離不開自己的猜想以至狂想。教育需要想象，開發(fā)什么樣的課程，是想象的結(jié)果；編成什么樣的教材，是想象的結(jié)晶；設(shè)計什么樣的課堂教學(xué)，頭腦里常有一張想象出來的圖式……教育本身就是想象、創(chuàng)造出來的。缺乏想象，沒有從黑暗的洞穴里爬出來，去尋找那來自洞口的光，便永遠沒有理想的教育，教育便會變得枯澀、蒼白、干癟。人類有一種對世界和自身最大膽的假想，被稱之“思想實驗”。思想實驗一般來說難以實現(xiàn)，但是它讓人們帶來頭腦風(fēng)暴，帶來思想的激蕩，帶來思維方式的改變，進而改變行動范式。我們需要思想實驗的精神及猜想的特質(zhì)。

周衛(wèi)東的想象力很強。想象力的發(fā)展，有個通俗的說法是：點子很多，很活。周衛(wèi)東這樣的特點在他的專著《應(yīng)答與建構(gòu)：我的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的行與思》中體現(xiàn)得很充分。比如：數(shù)學(xué)價值的取向，感受數(shù)學(xué)思想方法的魅力，走進數(shù)學(xué)基本活動經(jīng)驗，讓數(shù)學(xué)注入生活的靈性，直覺思維，講解有道，生長積累的根部營養(yǎng)，提水與修筑“管道”……這些猜想首先基于豐富的實踐，但又在猜想后去推動實踐進入新境界。一個教師沒有想象力，抑或只是缺失一點想象力，教育便無創(chuàng)造性可言。雨果說：“想象，這是偉大的潛水者?？茖W(xué)到了最后階段，便遇上了想象。”他的意思是，“想象就是深度”。一個缺乏想象的人，將不可避免地幽閉在個人的狹窄的情感緊促的小圈子里，而心靈的幽閉是不會有別的創(chuàng)造的。

可貴的是，周衛(wèi)東在想象之后進行聚焦與提煉，形成了自己的教學(xué)主張：高觀點、低結(jié)構(gòu)、中溫度。他說：“高觀點、低結(jié)構(gòu)、中溫度是一種新的教學(xué)視角。高觀點指向內(nèi)容維度，進行大概念統(tǒng)整、思想性包攝、結(jié)構(gòu)化關(guān)聯(lián)；低結(jié)構(gòu)指向過程維度，注重設(shè)計大問題，催生真學(xué)習(xí)，培養(yǎng)思維力；中溫度指向情感維度，堅定‘第一目標’，堅守‘第一意識’，堅持‘第一習(xí)慣’?！彼U釋的思路很清晰，引發(fā)我們諸多的思考，當然，有些還可以再斟酌。不過，他的概括、提煉，是他思想淬化的結(jié)果，這難能可貴?！案哂^點”來自德國著名數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家克萊因，周衛(wèi)東為此進行了闡釋：“從這一觀點出發(fā)，我們不難生發(fā)更多的聯(lián)想：‘高’者，超出常態(tài)也。高觀點視角下的數(shù)學(xué)教學(xué)，也可以從內(nèi)容的深淺維度（高觀點原初的含義）遷移到內(nèi)容的寬窄維度，并進而推及思想的高低維度?！甭?lián)想、遷移、新的闡釋，便是周衛(wèi)東思維方式的又一特點和方法。教學(xué)主張明晰，周衛(wèi)東今后的數(shù)學(xué)教學(xué)，無論是研究還是實踐操作，有了更準確的落腳點，更有了魂靈，必將進入一個更加自由飛翔的狀態(tài)，也隨時準備生火出發(fā)，駛向新的目的地。

四、周衛(wèi)東建構(gòu)思維方式與行動范式有宏闊的視野：學(xué)科教學(xué)與學(xué)校管理的結(jié)合與統(tǒng)一

周衛(wèi)東是杰出的數(shù)學(xué)教師，又是優(yōu)秀的校長。當年我常去東臺，每次過去必到他任副校長的東臺實驗小學(xué)以及后來任校長的東臺師范學(xué)校附屬小學(xué)看望他。那時，他還相當年輕，像是個剛畢業(yè)的年輕教師，卻已領(lǐng)導(dǎo)一個規(guī)模很大的學(xué)校了。他是個年輕的“老校長”，有著成熟、豐富的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗。學(xué)校教師都很好奇，他在研究數(shù)學(xué)教學(xué)并且取得豐碩成果的同時，又怎么管理學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校朝著新的方向努力的？這兩種思維方式、行動范式的結(jié)合點在哪里呢？結(jié)合的關(guān)鍵是什么呢？

答案隱匿在他的思維深處，也許他自己也不知道，但那答案，從他當教師時起就開始萌發(fā)，在任副校長時慢慢滋長，在任校長時又漸漸壯大，然后在南京師范大學(xué)附屬小學(xué)任副校長時又注入新的信息和經(jīng)驗，到了長江路小學(xué)任校長、書記，過往的一切匯聚在一起，產(chǎn)生沖撞，繼而相融、相通。于是，周衛(wèi)東更加成熟，更加壯大，創(chuàng)新精神從思維深處一下子迸發(fā)出來，凝聚在一起，又在高處自由創(chuàng)造。

當我把這一問題拋給周衛(wèi)東的時候，他給我發(fā)來三小節(jié)信息，以下是第二節(jié)：“當校長其實是對教育的回報，尤其是對自己過去獲得那么多成長機會的反哺。做校長，回報的不是一個班的數(shù)學(xué)教學(xué)，而是整個教育理念，獲益者是全校學(xué)生和教師。從這個角度看，專業(yè)水平和能力同時也是做管理工作的強而有力的支撐，甚至能決定一校之長的管理高度。如果不能以專業(yè)服人，哪怕你是校長，教師都不會跟著你走?！彼姆答伜芸?，不到5 分鐘，可見他的思維敏捷，更說明這已在心底里沉淀很長時間了。

我們不妨在周衛(wèi)東回答的基礎(chǔ)上進行概括。其一，周衛(wèi)東有個以專業(yè)為基準的“全然”的思維和行動范式。“全然”是克里希那穆提使用的概念，他談?wù)搻圻@個話題時說：“你在意的是愛和它全然的行動。正是這個存在于每個個體之中的全然行動會形成完全不同的世界?！彼^“全然”，不僅指全部，而且指整體；也不僅是指整體，而且指排除其他的一切干擾，全心全意。這是我們共同的努力方向，不管是學(xué)科教師，還是校長，都應(yīng)建構(gòu)起這樣的范式，尤其是校長。作為教師校長、校長教師的周衛(wèi)東，正是這么去努力的?！叭弧逼鋵嵤恰耙槐P棋”“心無旁騖”，一心為學(xué)校，一切為事業(yè)。我知道周衛(wèi)東有個習(xí)慣：每天早上6 點起床，6：30 到學(xué)校，6：30 點到7：20 讀書、思考、安排工作，還有硬性的寫作任務(wù)。這樣的習(xí)慣其實是他行動范式固型。能長期堅持，天天如此，實屬不易。其二，以專業(yè)為基準，全然思維與行動要以愛為中心。周衛(wèi)東愛家庭，愛工作，愛學(xué)校，愛學(xué)生，愛老師。愛是他思維方式、行動范式的核心。但是，愛，一定要跳出個人的小圈子，當“頭腦”以自我為中心建立圍墻的時候，愛就不存在了，也許這正是“博愛”的真正含義。其三，以專業(yè)為基準，學(xué)校發(fā)展不只是具體的工作目標、任務(wù)、項目，更重要的是更上位的“道”，即學(xué)校核心價值的追求與學(xué)校品格的鑄造。周衛(wèi)東以他的敏銳與智慧，圍繞“長江路”的文化意蘊提出了這么兩句話：“長長的路，慢慢地走；靜靜的水，深深地流”，詩意的表達，深刻的哲理，自然，巧妙，便于教師銘記于心，又化為行動，這是對地名、校名的文化意義的詮釋與創(chuàng)造，是對長江路小學(xué)辦學(xué)核心理念“和諧教育”的深悟和生動活潑的表達。“長長的路，慢慢地走；靜靜的水，深深地流”，顯然是每個師生的品格，也是一種克服功利、走向?qū)徝谰辰绲乃季S方式與行動范式的活化，是一種文化符號。其四，置于學(xué)校背景下的思維方式、行動范式建構(gòu)，要以專業(yè)為基準，以研究為方式，聚焦于關(guān)注、幫助、引領(lǐng)教師成長。周衛(wèi)東這方面工作是很有成效的，他曾經(jīng)寫過一篇文章《教師成長，敢問“路”在何方》，圍繞成長之路來展開，用“繞得遠的路”，喻指要靜下心來，克服浮躁之心；用“踩出來的小路”，喻指要開放，學(xué)會選擇，學(xué)會開辟；用“管道之路”喻指發(fā)展的方向感、獲得感、開放感等。他的意思，絕不是以自己的思維方式、行動范式來要求教師統(tǒng)一化，恰恰相反，他鼓勵、引導(dǎo)教師都能形成自己專業(yè)發(fā)展的個性化理念和創(chuàng)造性路徑。

在教學(xué)研究與學(xué)校管理中，周衛(wèi)東要求自己沉靜、沉潛、自覺，要有教育家的情懷、日益精進的教學(xué)、與眾不同的風(fēng)格。我想，周衛(wèi)東正是用愛、專業(yè)、研究等將個人的教學(xué)研究與學(xué)校發(fā)展之間搭起了平衡點，這樣的思維方式、行為范式是值得大家關(guān)注和研究的。讓我們記住：隨時準備生火、啟航，駛向新的目的地。