黃巧燕

（貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001）

壯劇起源于清代，是壯民族特有的一種較為古老的劇種。壯劇有廣西南路壯劇、廣西北路壯劇、師公戲、云南富寧壯劇、廣南壯劇、德靖木偶劇、馬隘壯劇、田林壯劇等等，不同地區(qū)的壯劇，其運(yùn)用的壯語(yǔ)方言、唱腔以及表演的風(fēng)格都有所不同。壯劇在2006年5月20日被批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此后壯劇在廣西地區(qū)乃至全國(guó)受到高度的關(guān)注與重視，文化部門、教育部門、壯劇劇團(tuán)、壯劇傳承人都積極推進(jìn)壯劇的繼承傳播，積極推動(dòng)壯劇的創(chuàng)新發(fā)展。特別是壯劇劇團(tuán)和壯劇傳承人，他們不僅積極學(xué)習(xí)和演出傳統(tǒng)壯劇劇目，而且還跟隨時(shí)代的變化，不斷融入新的藝術(shù)元素進(jìn)行壯劇創(chuàng)作。2014年由廣西壯族自治區(qū)戲劇院創(chuàng)作的大型新編歷史壯劇《馮子材》便是一個(gè)現(xiàn)代壯劇創(chuàng)作的成功典范。新編歷史壯劇《馮子材》共八場(chǎng)戲，分別為探關(guān)、受命、闖寨、點(diǎn)兵、出征、馳援、血戰(zhàn)、祭墻，這八場(chǎng)戲呈現(xiàn)了馮子材在鎮(zhèn)南關(guān)抗戰(zhàn)的戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后整個(gè)過(guò)程，形成一個(gè)完美的戲劇結(jié)構(gòu)。這部壯劇講述了抗法英雄馮子材帶領(lǐng)著壯族人民不畏生死、英勇抗擊法軍的故事，表現(xiàn)了馮子材和壯族人民不畏強(qiáng)暴、英勇抗敵的高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義精神。

壯劇《馮子材》于2014年11月14日在第九屆廣西戲劇展演中亮相，一經(jīng)演出便好評(píng)如潮。此后該劇到武漢、合肥、南通等地進(jìn)行全國(guó)巡演，引起巨大轟動(dòng)。該劇2015獲得第九屆廣西戲劇展演“桂花劇目金獎(jiǎng)”，2016年獲得第五屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演“最佳音樂(lè)創(chuàng)作獎(jiǎng)”，2017年參演第十九屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)、登錄央視新春戲曲晚會(huì)、走進(jìn)清華大學(xué)校園。該劇以歷史英雄人物馮子材抗擊法國(guó)侵略軍為主線，運(yùn)用壯族地區(qū)獨(dú)有的壯戲來(lái)展現(xiàn)，遵從“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作方法，塑造了豐富多元的戲劇人物形象，運(yùn)用獨(dú)特的舞臺(tái)藝術(shù)展現(xiàn)主題，充分利用壯劇元素彰顯壯人精神，一亮相就在全國(guó)獲得了廣泛的傳播和認(rèn)可，可以說(shuō)是現(xiàn)代壯劇創(chuàng)作中的一個(gè)壯舉、一曲壯歌！

一、遵從“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作方式

學(xué)界對(duì)于歷史劇的定義通常有兩種，“一是認(rèn)為歷史劇必須忠于歷史，以歷史人物、歷史事件為依托，細(xì)節(jié)可以點(diǎn)染，但也要有歷史依據(jù)，甚至有學(xué)者認(rèn)為不僅中心人物不能虛構(gòu)，而且陪襯人物也必須真實(shí)存在。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為不需要完全以史書為本，在追求歷史真實(shí)性的同時(shí)應(yīng)該要注重戲曲的藝術(shù)性，一般是歷史人物為主人翁，而故事情節(jié)則是民間流傳的故事，其真實(shí)性有待考究?！盵1]這兩種觀點(diǎn)其實(shí)可以說(shuō)是狹義范圍之內(nèi)的歷史劇概念和廣義范圍之內(nèi)的歷史劇概念?，F(xiàn)行的歷史劇創(chuàng)作大多是遵從了廣義上的歷史劇概念，在原有的歷史人物故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)化的戲劇創(chuàng)作，也就是郭沫若對(duì)歷史劇創(chuàng)作所提出的“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則。郭沫若指出歷史劇的基本性質(zhì)是“劇”而不是“史”，是“藝術(shù)”而不是“科學(xué)”，但是史劇創(chuàng)作必須能夠反映出歷史的本質(zhì)真實(shí)，具有“科學(xué)的精神”。[2]“寫歷史劇不是寫歷史……劇作家的任務(wù)是在把握歷史的精神，而不必為歷史的事實(shí)所束縛?！盵3]劉桂成在創(chuàng)作壯劇劇本《馮子材》時(shí)便遵從了郭沫若所提出的歷史劇創(chuàng)作的“失事求似”原則，使得該劇既有歷史人物的現(xiàn)實(shí)感又不失戲劇的藝術(shù)感。

在真實(shí)的歷史中，馮子材的母親在其四歲的時(shí)候便去世了，其父在他十歲時(shí)也去世了，他與祖母和兄長(zhǎng)相依為命，而其祖母在他十五歲時(shí)去世。馮子材四十多歲才娶妻，有三任妻子，前兩任都是壯年而亡，共有九個(gè)兒子、三個(gè)女兒。馮子材的三子和五子喜好武術(shù)，后跟隨他參與抗法戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)兩個(gè)兒子年僅十三四歲，尚未成親生子，更無(wú)子女。而在壯劇《馮子材》中，則變成了“國(guó)家有難，馮家有人”[4]的馮子材一家三代抗擊法軍的故事，劇中馮子材率領(lǐng)馮家眾兒子兒媳以及還未成年的孫女靈兒奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。馮子材的兒媳、孫女靈兒、老將九命貓、壯族女首領(lǐng)青鳳這些人物全都是作者虛構(gòu)想象的。此外，在歷史中，馮子材取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷后，接到了兩廣總督張之洞的命令“奉二十二日的電報(bào)圣旨，合約已經(jīng)簽訂，三月初一停戰(zhàn)，十一日撤并班師”。[5]150接到停戰(zhàn)命令的馮子材對(duì)于清政府的懦弱妥協(xié)感到十分憤怒，心有不甘，但還是無(wú)奈于皇命難違，最后只得停戰(zhàn)。但在壯劇《馮子材》中為了表現(xiàn)馮子材誓死殺敵的勇氣和決心，馮子材將圣旨撕毀，違抗朝廷的命令，乘勝追擊將法軍一舉殲滅。

雖然壯劇《馮子材》中的許多人物和情節(jié)都沒(méi)有遵從歷史史實(shí)，但是作者所創(chuàng)造的戲劇人物以及虛構(gòu)的戲劇情節(jié)都遵從了馮子材這個(gè)歷史人物的性格特點(diǎn)及精神特質(zhì)。身為一代抗敵英雄，馮子材在國(guó)家面臨外強(qiáng)的侵略和欺辱之時(shí)，年近古稀的他，沒(méi)有忘記“天下興亡匹夫有責(zé)”，面對(duì)法軍的尖槍利炮，他毫不畏懼毅然決然披上戰(zhàn)袍、騎上戰(zhàn)馬、手持大刀奔赴戰(zhàn)場(chǎng)上陣殺敵。作者在創(chuàng)作劇本時(shí)牢牢抓住歷史人物英勇正義的精神特點(diǎn)，運(yùn)用大膽夸張的戲劇手法將其愛(ài)國(guó)精神表現(xiàn)得淋漓盡致。雖然有些地方失去了歷史的真實(shí)，但卻強(qiáng)化了歷史人物精神的真實(shí)！

二、塑造豐富多元的戲劇人物形象

人物是戲劇的靈魂，人物是一部戲劇不可或缺的部分，可以說(shuō)沒(méi)有人物就沒(méi)有戲劇。壯劇《馮子材》中的人物，除史書上記載的人物外，作者還添加了許多其他人物。不同人物具有不同的身份，不同身份的人物之間構(gòu)成了不同的關(guān)系，或是同向關(guān)系，或是反對(duì)關(guān)系。而且，每個(gè)人物的性格都有所差異，這使得在故事展開(kāi)的過(guò)程中，戲劇沖突明顯，情節(jié)跌宕起伏，戲劇效果強(qiáng)烈。壯劇《馮子材》中的主要人物除了主角馮子材外，還有很多其他的角色，如馮子材親信九命貓、壯寨女首領(lǐng)青鳳、馮子材孫女靈兒、靈兒母親、馮子材兒子馮相華、馮子材夫人馮老太、廣西巡撫潘鼎新、廣西提督蘇元春、兩廣總督張之洞、法國(guó)侵越將領(lǐng)尼格里以及壯寨巫師、眾將士等。整個(gè)劇的人物較多，且人物性格特點(diǎn)多元鮮明。

在中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)或是戲劇中扁平人物較多，而圓形人物較少。例如在中國(guó)傳統(tǒng)的小說(shuō)、戲劇中寫到書生便是溫文儒雅，大富人家的小姐便是溫柔淑女，英雄人物便是無(wú)所不能全身正義，反面壞人便是奸邪狡詐十惡不赦，農(nóng)民便是貧苦愚昧等等，不同身份的人物好像都只有一個(gè)固定的標(biāo)簽。雖然單一的扁平人物可以集中地突出人物的特點(diǎn)，但是扁平化人物缺乏藝術(shù)感，難以調(diào)動(dòng)讀者或觀者的興味，而圓形人物可以展示同一個(gè)人物形象的不同側(cè)面，使得人物形象豐富立體，富有意味，從而吸引讀者或觀者去體會(huì)去揣測(cè)人物的內(nèi)在意蘊(yùn)。在壯劇《馮子材》中，主要人物的形象并非扁平單一，而是圓形立體的。

劇中的主角馮子材是一個(gè)勇敢抗敵的英雄人物，但并非是一個(gè)“高大全”的英雄形象。一方面他有勇氣、有膽量，身為朝廷命官、軍隊(duì)首領(lǐng)武藝高強(qiáng)膽識(shí)過(guò)人。在同敵軍對(duì)戰(zhàn)的過(guò)程中，面對(duì)敵人的來(lái)勢(shì)洶洶，年近古稀的他毫不畏懼，親自上陣殺敵。接到朝廷的停戰(zhàn)命令，他違抗停戰(zhàn)命令繼續(xù)作戰(zhàn)，一路所向披靡將敵人連連擊潰。馮子材勇敢征戰(zhàn)的情節(jié)充分展現(xiàn)了英雄人物勇猛的一面。另一方他有膽識(shí)、有謀略。身為一名武將，只有武力是完全不夠的，他還懂得戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的謀劃。馮子材深知自己的軍隊(duì)對(duì)于壯區(qū)的地理形態(tài)不熟悉，且在數(shù)量上也不夠，法國(guó)人用的是火槍大炮，而自己用的是長(zhǎng)矛大刀，如果正面交戰(zhàn)必定會(huì)吃敗仗，因此，他來(lái)到鳳凰寨與昔日的敵人講和聯(lián)盟。此外，他還是一個(gè)重情重義、能屈能伸的大丈夫。青鳳與九命貓有殺父之仇，九命貓被青鳳綁去鳳凰寨準(zhǔn)備殺之以祭奠父親亡靈，九命貓跟隨馮子材征戰(zhàn)多年，兩人情誼深厚，馮子材于心不忍。于是他勇闖鳳凰寨，勸說(shuō)青鳳放了九命貓并提出聯(lián)合抗敵，由于之前馮子材曾奉命鎮(zhèn)壓壯民，女首領(lǐng)青鳳要求其跪地致歉，眾人皆說(shuō)不可，可68歲的馮子材卻毅然雙膝跪地致歉。這一舉動(dòng)使得馮子材“高大上”的人物形象瞬間崩塌，但是為了朋友、為了民族大義能屈能伸的舉動(dòng)使得馮子材的英雄形象更為飽滿。馮子材這個(gè)人物除了具有統(tǒng)帥將領(lǐng)的英勇氣質(zhì)之外，同時(shí)他也有普通人的一面。第八場(chǎng)戲祭墻，親眼目睹自己的孫女倒在法軍的槍炮之中，馮子材抱著孫女嚎啕大哭，悲痛欲絕。面對(duì)未成年的孫女戰(zhàn)死沙場(chǎng)，馮子材這個(gè)久經(jīng)沙場(chǎng)的英雄也展現(xiàn)出一個(gè)普通老人的一面，流露出無(wú)限的悲痛之情。馮子材的人物形象立體飽滿，他既是一位有勇有謀、能征善戰(zhàn)的將軍統(tǒng)領(lǐng)，又是一個(gè)深明大義、能屈能伸的大丈夫，還是一位有血有肉、有情有愛(ài)的普通老人。

除了馮子材，在劇中青鳳也是一個(gè)比較立體的人物。首先青鳳是壯族的女統(tǒng)領(lǐng)，具有女中豪杰的氣質(zhì)。青鳳身為統(tǒng)領(lǐng)，雖然是女性但從她的語(yǔ)言和行為中展現(xiàn)出極具男性化的一面。她武藝高強(qiáng)、性格豪邁，在壯寨具有極高的權(quán)威和話語(yǔ)權(quán)。其次她是一個(gè)孝順的女兒。自己的父親在“貓王”的爭(zhēng)奪中被九命貓誤傷而亡，她便將此仇深深地印刻在腦海之中，幾十年來(lái)一刻沒(méi)有忘記，在遇到九命貓后，毅然將其抓到壯寨為父親報(bào)仇。再次她還是一個(gè)深明大義的女英雄。馮子材來(lái)到鳳凰寨救九命貓并且想要與壯家和解聯(lián)盟，面對(duì)殺父之仇以及之前的過(guò)節(jié)，開(kāi)始青鳳斷然拒絕，還企圖將馮子材扣押，可是在聽(tīng)了馮子材的勸說(shuō)后，青鳳認(rèn)識(shí)到法軍是他們共同的敵人，便放下成見(jiàn)和積怨，和馮子材一同抗擊法軍。青鳳并不是一個(gè)“完全”的人物，除了英勇、孝順、深明大義這些優(yōu)點(diǎn)之外，她也有自己的缺失，那就是缺少謀略。在戲劇的開(kāi)始就講到青鳳帶領(lǐng)壯民想要與法軍正面交戰(zhàn)，但被馮子材攔下。法軍用的是槍彈火炮這些殺傷力極強(qiáng)的武器，而壯民用的是棍棒大刀，且在人數(shù)上也有懸殊，這兩者若是正面交戰(zhàn)，壯民無(wú)疑會(huì)敗得一塌糊涂。青鳳身為女頭領(lǐng)雖然有領(lǐng)導(dǎo)的膽識(shí)與氣概，但缺少治兵用兵的謀略。但這一缺點(diǎn)也正好符合少數(shù)民族女將領(lǐng)的形象，使得人物更具有真實(shí)可感性。

九命貓也是一個(gè)很豐富的人物。首先他的武藝高強(qiáng)，歷經(jīng)沙場(chǎng)幾十年從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)，因此得名九命貓；其次他要強(qiáng)好勝，在年輕時(shí)為了爭(zhēng)奪貓王而誤傷了青鳳的父親；再次他知廉恥、敢擔(dān)當(dāng)，失手殺了青鳳的父親后，深深感到羞恥和愧疚，便離開(kāi)壯寨來(lái)到馮子材的軍隊(duì)，一生不娶，一心跟隨馮子材征戰(zhàn)沙場(chǎng)，后來(lái)遇到青鳳便主動(dòng)致歉并愿意用自己的性命來(lái)償罪。

壯劇《馮子材》涉及的人物有數(shù)十個(gè)，其中馮子材、青鳳、九命貓這三個(gè)角色塑造得生動(dòng)立體，在演出中極具感染力，他們身上既有英雄人物勇敢、勇猛、正義、善良的一面，也有一些普通人的特點(diǎn)甚至是一些缺點(diǎn)。這些缺點(diǎn)不僅沒(méi)有使人物光輝形象受到損失，反而使得英雄人物形象更加豐富多元、具體可感、真實(shí)可觸。

三、充分利用壯劇元素彰顯壯人精神

壯族的歷史悠久，壯族最早的先民是秦漢時(shí)期居住在嶺南一帶的西甌人和駱越人。唐五代時(shí)，壯族先民被稱為俚、僚等；宋代時(shí)，出現(xiàn)了“撞”“布土”“土人”等稱呼；元明時(shí)期，被侮譯為“獞”，另外還有自稱壯、儂、郎、土、沙等；明、清時(shí)期，“壯”的稱呼已廣泛見(jiàn)于整個(gè)廣西和廣東西部，成為壯族最普遍的一種族稱。1952年統(tǒng)一稱為“僮”（音壯）。1965年改寫為“壯”。之所以稱之為“壯”，其本身就包含了強(qiáng)壯、健壯、勇敢、勇猛等含義，事實(shí)上壯族確實(shí)是一個(gè)有血性的民族。在歷史上，壯族參與了許多次內(nèi)外抗?fàn)?，其中?guī)模和影響都比較大的起義有唐代西原州（左江流域）黃乾曜、潘長(zhǎng)安、黃少卿領(lǐng)導(dǎo)的起義和宋代廣源州首領(lǐng)儂智高領(lǐng)導(dǎo)的“南天國(guó)”大起義。儂智高領(lǐng)導(dǎo)的起義在壯族地區(qū)廣為流傳，該故事還被編成多部壯劇進(jìn)行演出。此外，在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)時(shí)參與金田起義的壯族占太平軍的四分之一。壯族人民還曾多次抗擊倭寇；19世紀(jì)七八十年代，法國(guó)侵吞越南南部之后，企圖侵略我國(guó)西南部，壯人劉永福統(tǒng)帥“黑旗軍”首先投入戰(zhàn)斗抗擊法軍；1885年2月，法軍進(jìn)攻我國(guó)南大門鎮(zhèn)南關(guān)，炸毀城墻，馮子材帶領(lǐng)的軍隊(duì)和壯族人民一同抗擊法軍，并最終取得勝利。董尚在其撰寫的《馮子材傳》中這樣評(píng)價(jià)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：“這是清朝末年中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中少有的勝利，而且是完全由中國(guó)軍隊(duì)自己取得的勝利！”[5]145在中華民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中壯族人民聯(lián)合其他各族人民勇敢抗擊列強(qiáng)的侵略，英勇抗擊敵人，為中華民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。

壯劇《馮子材》的整個(gè)創(chuàng)作中都充滿壯族元素，展現(xiàn)了壯族的文化、壯民的精神。從創(chuàng)作題材上來(lái)看，戲劇講述的是壯族地區(qū)的歷史人物事件，從變現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)戲劇運(yùn)用的是壯族特有的壯劇來(lái)展現(xiàn)，壯劇的特點(diǎn)就是唱腔十分高昂，這一特點(diǎn)與豪壯英雄人物、雄偉的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面十分貼合。因此運(yùn)用壯劇的形式來(lái)講述馮子材這位壯族地區(qū)的抗敵英雄，展現(xiàn)壯族人民團(tuán)結(jié)抗?fàn)幍木駸o(wú)疑是最合適不過(guò)的選擇。

該劇由廣西壯族自治區(qū)戲劇院創(chuàng)作，編劇劉桂成，導(dǎo)演熊源偉、龍倩，主要演員有李森、黃力勤、莫風(fēng)華、哈丹、唐紅友等，在這個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)中三分之一的演員都是少數(shù)民族，其中一些演員就是壯族。整個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)于壯族文化、壯劇特點(diǎn)以及劇本的歷史背景都有深刻的認(rèn)識(shí)，演員們仔細(xì)地揣摩人物的性格特點(diǎn)、心理活動(dòng)，力求做到真情實(shí)感地展現(xiàn)人物形象。壯劇《馮子材》中，每一個(gè)主要人物除了有大段的臺(tái)詞外，每一場(chǎng)都有大段的唱詞，這對(duì)演員來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，但是演員們一遍一遍地排演，最終呈現(xiàn)出一場(chǎng)精美絕倫的戲劇盛宴。

壯劇《馮子材》講述的是廣西提督馮子材鎮(zhèn)南關(guān)抗擊法軍的故事，其中涉及戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將音響、燈光、舞美等充分合理地融入整個(gè)戲劇表演之中。在演出中，對(duì)一些簡(jiǎn)短有力的臺(tái)詞，演員們運(yùn)用壯族語(yǔ)言進(jìn)行演出。此外，壯劇《馮子材》的音樂(lè)主要以廣西南路壯劇的音樂(lè)為素材創(chuàng)作。南路壯劇的音樂(lè)非常高昂粗獷、剛勁有力、熱情激烈。同時(shí)，“該劇在音樂(lè)素材上做了大膽編排，唱腔設(shè)計(jì)歌劇化，音樂(lè)旋律地域化，配器集體交響化”。[6]真實(shí)地還原了當(dāng)時(shí)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，生動(dòng)而富有感染力。壯劇《馮子材》不僅僅是表現(xiàn)馮子材的英雄壯舉更是在凸顯壯族人民勇敢抗?fàn)帯?jiān)強(qiáng)不屈、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、深明大義的精神特質(zhì)，同時(shí)該劇描寫壯族與漢族團(tuán)結(jié)一致抗擊敵人，表現(xiàn)了中華民族崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。

壯劇《馮子材》的成功為壯劇的創(chuàng)作和發(fā)展提供了一個(gè)良好的藍(lán)本，該劇一經(jīng)演出便在廣西乃至全國(guó)引起了巨大的轟動(dòng)。該劇不僅讓更多的壯族青年了解自己民族的民族歷史、民族文化、民族精神，更是將壯劇推向全國(guó)，讓全國(guó)人民了解壯劇的同時(shí)也認(rèn)識(shí)壯族人民的優(yōu)秀文化和精神。總之，新編歷史壯劇《馮子材》無(wú)疑是現(xiàn)代壯劇中的一朵奇葩！