陳茂兵

（文山州壯劇團(tuán)，云南 富寧 663400）

從孕育到形成再到今天的發(fā)展，云南壯劇經(jīng)過了漫長的發(fā)展歷程。在這漫長的發(fā)展進(jìn)程中，云南壯劇民間藝人始終不斷地學(xué)習(xí)、借鑒、創(chuàng)作、排練和演出了一大批優(yōu)秀劇目，有連演幾天幾夜的連臺(tái)大本戲，也有大型的單本戲，還有大量的小戲劇目。這些在不同發(fā)展階段排練演出的大量劇目和一大批壯劇小戲，共同見證了云南壯劇的發(fā)展歷程。

一、云南壯劇孕育期到形成時(shí)的早期壯劇小戲

不管是傳統(tǒng)深厚的四大聲腔劇種，還是近現(xiàn)代出現(xiàn)的劇種，無論是地方劇種還是少數(shù)民族劇種，都是在廣泛地吸收民間歌舞和說唱音樂的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的甚至是漫長的演變和發(fā)展，使這些民間音樂發(fā)展到一定階段，逐步達(dá)到具有能夠刻畫人物的內(nèi)心世界、描繪人物形象的抒情性和能夠表現(xiàn)戲劇矛盾沖突，交待故事情節(jié)的敘事性的條件，才能轉(zhuǎn)化為“以歌舞演故事”的戲曲音樂，這是戲曲音樂發(fā)展的基本規(guī)律。云南壯劇音樂中富寧土戲的〔哎咿呀腔調(diào)〕〔哎的呶腔調(diào)〕和文山樂西土戲的〔樂西戲調(diào)〕就是典型的、在本土音樂基礎(chǔ)上形成、以本土腔為主要特征的腔調(diào)[1]。

富寧縣境內(nèi)的壯族山歌十分豐富，有20多種山歌曲調(diào)，有獨(dú)唱、對(duì)唱和雙聲部重唱等演唱類型，是云南壯劇孕育和形成的良好文化生態(tài)環(huán)境。

《云南壯劇志》載：“‘哎咿呀’是云南壯劇最古老的腔調(diào)。早期的‘哎咿呀’也是男女對(duì)唱的形式，后來發(fā)展成坐在家里唱的‘板凳戲’，開始有樂器伴奏，演員在手上比劃一些簡單的動(dòng)作配合唱詞，表達(dá)詞義。后來看的人多了，家里擠不下，又由唱‘板凳戲’改變成‘耍曼’，（壯語，即演唱著周游寨子）。演員走前，樂器跟后，邊拉邊唱在寨子中周游。早期演唱的《弄婭歪》等節(jié)目，有了簡單的故事情節(jié)，就是用‘耍曼’形式演唱的”[2]8。

云南壯劇孕育和形成初期演唱的“板凳戲”或“耍曼”就有早期壯劇小戲《弄婭歪》（演唱婭汪）、《弄儂智高》（演唱儂智高）、《弄介母》（演唱賣豬）和《弄三色》(演唱梁祝)。

以《弄婭汪》為例，《云南壯劇志》載：“《弄婭汪》，富寧土戲‘哎咿呀’早期演唱的節(jié)目，劇本已失傳。1954年者寧村太平班老藝人黃保亮用壯語演唱了老輩人流傳下來的幾段，李貴恩筆錄收藏?！?/p>

該劇取材于本地壯族婦女婭汪的故事。宋時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)殘酷剝削壓迫人民，苛捐雜稅多如牛毛，人民生活困苦不堪，壯族婦女婭汪在剝隘附近的村寨中組織群眾，舉兵反宋，后遭到朝廷派兵鎮(zhèn)壓，起義失敗，婭汪被害。該劇不分角色行當(dāng)，用男女對(duì)唱和眾唱的形式歌唱婭汪的事跡，頌揚(yáng)她是壯族女英雄，號(hào)召壯族人民不要忘記她，要永遠(yuǎn)紀(jì)念她[3]81。茲摘錄其中一段漢譯唱詞如下：

男唱：哎，姐妹們呀，

大家請(qǐng)聽好，

我來唱婭汪。

婭汪家姓楊，

她是我們土族人，

她是個(gè)婦女，

帶領(lǐng)大家反宋朝。

女唱：哎，兄弟們呀！

婭汪兩夫婦，

帶領(lǐng)大家反宋朝。

出力打官府，

婭汪辦法多。

為我們出主意，

眾人聽她的話，

個(gè)個(gè)擁護(hù)她。

眾唱：哎，哎，大家呀，

想起我們的婭汪，

想起我們的女頭人，

她是我土族的英雄，

英雄是我土族，

她死為了我們，

她死為了大家，

婭汪她死了，

我們不忘記她。

《弄儂智高》和《弄介母》是演唱〔哎咿呀腔調(diào)〕和〔哎的呶腔調(diào)〕的戲班①早期演唱的劇目；《弄三色》（剝隘地區(qū)也有稱為〔英臺(tái)調(diào)〕的演唱形式），也是這兩個(gè)腔調(diào)戲班的早期壯劇小戲，至今在剝隘地區(qū)、郎恒地區(qū)和歸朝地區(qū)仍有用這種方式在演唱。

以上幾個(gè)劇目的演唱形式見證了云南壯劇從孕育期到形成早期的表演形態(tài)。

另一個(gè)壯劇小戲是《分婭歪》，這是一個(gè)演唱水牛故事的早期劇目?！斗謰I歪》是壯劇小戲劇目名，“分婭歪”是壯語，“分”是山歌，也有“唱山歌”的意思，“婭”是母，“歪”是水牛，“分婭歪”有演唱母水牛的意思。這出壯劇小戲是廣南東路沙戲河野沙戲班最早演唱的劇目，有劇本古籍收藏。本劇雖然有了媽、生、旦的角色行當(dāng)?shù)姆止?，但仍處于說唱階段，以唱為主，故事情節(jié)比較簡單，號(hào)召壯族人民要愛惜耕牛和保護(hù)耕牛并用壯劇小戲的演唱形式來表演。由于年代久遠(yuǎn)，河野沙戲班已停止了演出[1]356。目前仍有廣南縣板蚌鄉(xiāng)平迷村沙戲班還有表演，該劇見證了云南壯劇初始階段的表演形態(tài)。

二、學(xué)習(xí)借鑒廣西彩調(diào)，融入本土藝術(shù)元素，形成〔依嗬嗨腔調(diào)〕時(shí)期的壯劇小戲

〔依嗬嗨腔調(diào)〕是富寧土戲的另一支腔調(diào)，因曲調(diào)結(jié)束時(shí)的襯詞而得名。源于廣西彩調(diào)，分別于1919年、1927年、1946年先后三次分三路傳入富寧縣，經(jīng)土戲藝人的不斷吸收、借鑒、整理和發(fā)展，融入本土藝術(shù)元素，形成了現(xiàn)在的〔依嗬嗨腔調(diào)〕。在發(fā)展過程中，廣西彩調(diào)的一大批優(yōu)秀小戲也被土戲藝人們學(xué)習(xí)、借鑒、排練和演出。例如〔依嗬嗨腔調(diào)〕優(yōu)秀小戲《二女爭夫》就在剝隘鎮(zhèn)、歸朝鎮(zhèn)的戲班中常演不衰。

《二女爭夫》，手抄古籍由富寧縣孟村三合班收藏并演出。故事梗概是：書生鐘應(yīng)良父母雙亡，某日上京趕考應(yīng)試，路遇潑皮無賴張三、李四搶劫，恰遇周秀英與丫環(huán)上山打獵，見難相救。秀英與應(yīng)良一見鐘情，私定終身，秀英將應(yīng)良邀回家中苦心讀書，準(zhǔn)備來年進(jìn)試。秀英之妹叫秀蘭，年方二八，見應(yīng)良一表人才，滿腹文章，遂生愛慕之心。一天深夜，秀蘭偷進(jìn)書房與應(yīng)良私會(huì)，剛巧被秀英闖見，姐妹二人爭打起來，互不相讓，老人周萬年聞聲趕到，以“一馬不能背雙鞍，一夫不能管二妻”訓(xùn)戒二女，秀蘭知錯(cuò)退讓，秀英與應(yīng)良結(jié)為夫妻[3]54。像《二女爭夫》這類深受觀眾喜愛、常演不衰的壯劇還有《王二報(bào)喜》《王三打鳥》《雙拐子》《阿三戲公爺》《雙采蓮》《京娘上墳》《打洞結(jié)拜》《陰陽扇》《賣花郎》《劍和緣》等。這類壯劇小戲在演出時(shí)，道白和唱詞都用本地漢語，劇情簡單，寓意深刻，道理淺顯易懂，表演詼諧幽默，鄉(xiāng)土氣息濃厚，共同見證了富寧土戲〔依嗬嗨腔調(diào)〕形成的發(fā)展進(jìn)程。直到今天，這些壯劇小戲仍在民間土戲班中常有演出。

三、專業(yè)表演團(tuán)體組建時(shí)演出的壯劇小戲

建國前，社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生，云南壯劇全部都是農(nóng)村業(yè)余壯劇班社，排練和演出十分艱難，云南壯劇的傳承和發(fā)展岌岌可危，得不到保護(hù)，沒有專業(yè)的表演團(tuán)體。新中國成立后，黨和各級(jí)人民政府高度重視民族文化工作，高度關(guān)注云南壯劇的傳承和發(fā)展，民間壯劇班社如雨后春筍般在壯族村寨成立并演出，專業(yè)演出團(tuán)體也開始組建。1960年初富寧縣壯劇團(tuán)成立，1961年，中共云南省委宣傳部正式批復(fù)成立傣、壯、白、彝四個(gè)民族劇團(tuán)，富寧縣壯劇團(tuán)升格為文山州壯劇團(tuán)，云南壯劇才有了自己的專業(yè)表演團(tuán)體。“文山州壯劇團(tuán)的成立，在云南壯劇發(fā)展史上是一個(gè)靚麗的閃光點(diǎn)，是云南壯劇發(fā)展的里程碑”[2]196。壯劇團(tuán)成立后，創(chuàng)作并排練演出了一批壯劇新劇目。1962年，文山州壯劇團(tuán)帶著新創(chuàng)作的大型壯劇《螺螄姑娘》和壯劇小戲《換酒?！犯袄ッ鲄⒓釉颇鲜∶褡鍛騽?huì)演，受到廣泛好評(píng)。會(huì)演結(jié)束后還先后在省內(nèi)各市縣巡回演出，擴(kuò)大了壯劇的影響。

壯劇小戲《換酒?！罚巹±璺?，導(dǎo)演王紹培，音樂設(shè)計(jì)陳忠義。劇本取材于流傳在壯族人民中的民間傳說故事。劇情是：“財(cái)主黃楚梁詐騙佃戶韋阿壽，以一條跛腳牛賣給阿壽，騙得阿壽夫婦辛勤勞動(dòng)換來的銀子。阿壽夫婦安排巧計(jì)智勝財(cái)主。第二天，財(cái)主到阿壽家吃收租飯，阿壽叫其妻阿香故意從竹樓下的牛廄中端酒上樓，說是跛腳牛能屙美酒，財(cái)主信以為真，便軟硬兼施，逼著阿壽把‘酒?！诉€給他，另外換給一頭牯牛，財(cái)主拉回‘酒?！?，滿懷酒興等著牛屙酒，決議要吃醉才罷休，結(jié)果美酒沒有吃著，而喝了牛尿”[3]72。

壯劇小戲《換酒?！窐O具生活情趣，風(fēng)趣、幽默，受到廣大壯族群眾的歡迎，至今仍在壯族村寨中演出，常演不衰，也展示了專業(yè)表演劇團(tuán)組建時(shí)的壯劇小戲，見證了云南壯劇組建專業(yè)演出團(tuán)體的發(fā)展歷程。

四、“文革”時(shí)期的壯劇小戲

“文革”時(shí)期，云南壯劇的140多個(gè)民間土戲班銷聲匿跡。1970年5月撤銷文山州壯劇團(tuán)，成立了富寧縣毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)?！澳菚r(shí)是八億人民看八個(gè)‘樣板戲’的時(shí)代，戲劇舞臺(tái)一花獨(dú)放，萬馬齊喑”[2]199。富寧縣毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)也還在排練壯劇演出，一是將“樣板戲”的《沙家浜》《紅燈記》《杜鵑山》《智取威虎山》片段移植成壯劇演出，二是創(chuàng)作排練和演出壯劇小戲《把關(guān)》《搶種》《春燕展翅》《一包蜜》等。

壯劇小戲《把關(guān)》，編劇何樸清，導(dǎo)演黃以惠，音樂設(shè)計(jì)湯紹良。故事是姐姐國英批評(píng)弟弟小強(qiáng)在中耕薅鋤中為爭第一而不注意質(zhì)量，小強(qiáng)不服。恰遇縣農(nóng)具廠趙師傅為追一把質(zhì)量不合格的鋤頭來到鄉(xiāng)下，用質(zhì)量合格的鋤頭換回本廠生產(chǎn)的次品。趙師傅對(duì)質(zhì)量問題的認(rèn)識(shí)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神使小強(qiáng)大為驚訝，國英又借機(jī)啟發(fā)小強(qiáng)，使小強(qiáng)從思想上認(rèn)識(shí)到了質(zhì)量不好，生產(chǎn)越多，浪費(fèi)越大的道理，決心在今后的生產(chǎn)勞動(dòng)中嚴(yán)格把好質(zhì)量關(guān)[3]63。該劇語言風(fēng)趣，活潑生動(dòng)，由富寧縣毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)于1972年首演，見證了文革時(shí)期云南壯劇的發(fā)展進(jìn)程。

五、改革開放以來至今演出的壯劇小戲

1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)以后，壯族地區(qū)被禁錮多年的“瓏端節(jié)”“花街”“過小年”等民俗活動(dòng)逐漸恢復(fù)，民間業(yè)余壯劇班社開始恢復(fù)活動(dòng)，積極排練演出了一批壯劇小戲，文山州壯劇團(tuán)也在1979年8月1日得到恢復(fù)，同時(shí)取消“富寧縣毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)”名稱。這一時(shí)期，不管是民間業(yè)余土戲班還是專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體，都排練演出了一批小戲：

1. 20世紀(jì)80年代：這一時(shí)期由民間壯劇班社演出的壯劇小戲有《元帥淚》，編劇王名良，導(dǎo)演馬文亮?！对獛洔I》的故事是，宋時(shí)，壯族英雄儂智高為了推翻宋王朝的統(tǒng)治，利用壯族一年一度的“瓏端節(jié)”與四方鄉(xiāng)民秘密串聯(lián)，組織隊(duì)伍反抗宋朝[3]60?！对獛洔I》由富寧縣孟村三合班的班富雄扮演儂智高，新華鎮(zhèn)文化站謝淑芬扮演獵女，由業(yè)余土戲班于1984年10月演出。

這一時(shí)期業(yè)余戲班演出的還有廣南縣弄追沙戲班于1982年參加廣南縣農(nóng)民業(yè)余文藝會(huì)演時(shí)演出的《喚春鳥》和1984年10月文山州農(nóng)民業(yè)余文藝會(huì)演演出的《鴨鄉(xiāng)情》等。

文山州壯劇團(tuán)排練演出了一批壯劇小戲如《野鴨湖》《訂合同》《岔河漲水》等。

《野鴨湖》是一部優(yōu)秀的壯劇小戲，編劇何樸清（執(zhí)筆）、張一凡、劉詩仁、陳彤彥，導(dǎo)演張一凡，音樂設(shè)計(jì)鄒漢松、韋振邦。故事梗概是，土司老爺府上的丫環(huán)彩云，不堪忍受轉(zhuǎn)賣小妾的厄運(yùn)，星夜出逃，慌不擇路，奔至野鴨湖邊，去路受阻，眼看將被老爺?shù)热俗凡叮矣鲽喌璨泛?，問明情況，暗中相助，東藏西躲，未能瞞過搜尋，二人同被抓獲。危機(jī)中，卜荷又生一計(jì)，利用老爺?shù)呢澵?cái)與愚蠢，誘使他用彩云換湖中野鴨，方又救下彩云，二人登上小舟，漂流他鄉(xiāng)而去[3]73。該劇于1982年11月首演，大獲成功。

2. 20世紀(jì)90年代：90年代時(shí)，打工潮來襲，大批民間藝人也進(jìn)城打工，難以顧及土戲班的排練和演出，這段時(shí)間，民間土戲班的演出幾乎消失，但文山州壯劇團(tuán)仍在排練和演出壯劇小戲，如壯劇小戲《阿壽還鄉(xiāng)》，編劇劉詩仁，導(dǎo)演農(nóng)占成，音樂設(shè)計(jì)許六軍。該劇敘述一位志得意滿，外出打工并娶了城里媳婦的阿壽還鄉(xiāng)探望母親，還鄉(xiāng)途中發(fā)生了一段奇遇，也看到了今日家鄉(xiāng)的變化，反映了當(dāng)代農(nóng)村和家鄉(xiāng)人精神面貌的巨大變化，感嘆壯鄉(xiāng)真是山好水好人更好。該劇曾參加1992年云南省青年演員競賽并獲獎(jiǎng)。除了《阿壽還鄉(xiāng)》以外，還有壯劇小戲《盤江渡》《瓜棚緣》也登上了壯劇舞臺(tái)。

3. 21世紀(jì)至今演出的壯劇小戲：20世紀(jì)大量的壯劇民間藝人進(jìn)城打工，導(dǎo)致民俗活動(dòng)逐漸消亡，壯劇演出日漸減少。進(jìn)入21世紀(jì)，進(jìn)城打工的民間藝人創(chuàng)造了財(cái)富，家鄉(xiāng)的變化也越來越大，民間藝人們有了新的精神追求，民俗活動(dòng)得到恢復(fù)，民間業(yè)余土戲班的排練和演出成為常態(tài)，這一時(shí)間，不管是民間戲班還是文山州壯劇團(tuán)都有一批壯劇小戲在創(chuàng)作和演出。

民間土戲班的演出十分活躍：一是恢復(fù)排練和演出曾經(jīng)演出過的傳統(tǒng)壯劇小戲，如富寧縣孟村三合班演出的〔依嗬嗨腔調(diào)〕劇目，有《王二報(bào)喜》《賣花郎》《二女爭夫》和那瓜土戲班的《阿三戲公爺》等；二是新編壯劇小戲，如富寧縣歸朝鎮(zhèn)后州土戲班自編自導(dǎo)自演的〔哎的呶腔調(diào)〕小戲《壯鄉(xiāng)情緣》 ，編劇、導(dǎo)演陸沈光（云南壯劇州級(jí)傳承人），曾在2006年富寧縣歸朝瓏端節(jié)上演出，也曾參加縣級(jí)文藝會(huì)演和其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)瓏端節(jié)的演出，很受群眾歡迎。

文山州壯劇團(tuán)也順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求，帶著創(chuàng)作排練的新劇目送戲下鄉(xiāng)，這一時(shí)期排練演出的最具代表性的壯劇小戲是《憨憨戲主》，這是根據(jù)傳統(tǒng)條鋼本《憨憨劃船》改編的一出古裝喜鬧劇。編劇劉詩仁，導(dǎo)演孫曉鴻，音樂設(shè)計(jì)呂成權(quán)。該劇講長工憨憨運(yùn)用智慧與財(cái)主錢老爺夫婦巧妙周旋，使他們夫妻二人出盡了洋相。該劇輕松活潑、風(fēng)趣幽默，產(chǎn)生了極強(qiáng)的喜鬧劇效果。2002年6月首演，在2003年文山州小戲小品曲藝調(diào)演中獲一等獎(jiǎng)，在中國首屆博興國際小戲藝術(shù)節(jié)中獲劇目銀獎(jiǎng)和編劇、導(dǎo)演、表演、音樂、服裝設(shè)計(jì)等共8個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，好評(píng)如潮。除了《憨憨戲主》以外，還創(chuàng)作了一大批深受群眾喜愛，常演不衰的壯劇小戲，如《油菜花開》《還雞》《末路皇姑》《送別》《棒打偷雞賊》以及最近創(chuàng)作演出的小喜劇《摸秋》等，這些壯劇小戲在壯劇舞臺(tái)上常演不衰，深受壯族人民的歡迎。

在云南壯劇漫長而艱巨的發(fā)展歷程中，不管是云南壯劇的孕育期還是形成初期，壯劇小戲就開始出現(xiàn)在壯族農(nóng)村的舞臺(tái)上；不管是壯劇面臨消亡或失傳的低谷，還是沐浴春風(fēng)、熱鬧紅火的鼎盛時(shí)期，始終活躍在壯劇舞臺(tái)上的壯劇小戲，都展示出這朵壯族戲曲鮮花的強(qiáng)大生命力，呈現(xiàn)著鮮活旺盛、風(fēng)格濃郁的壯族戲曲特征。

注釋：

① 歷史上富寧土戲的〔哎咿呀腔調(diào)〕〔哎的呶腔調(diào)〕〔乖嗨咧腔調(diào)〕〔依嗬嗨腔調(diào)〕等四個(gè)腔調(diào)各自獨(dú)立存在，互不混雜，各自有演唱班社。