吳 名 崗

(山東省孫子研究會,濟(jì)南 250000)

周厲王出奔于彘到其太子靜被立為宣王之間的14年，史稱“共和”時期，是我國歷史上一個非常特殊的階段。對此卻少有人研究，至今連這14年誰在執(zhí)政都沒有確切的結(jié)論?！吨袊ㄊ肪V要》仍采取“周公和召公共同主持日常的行政”和“這時由公伯和(共國國君)執(zhí)政”兩說。筆者從探究“共和”的內(nèi)涵和追溯“共和”形成的原因兩個方面還原歷史，認(rèn)為司馬遷記述的“召公、周公二相行政，號曰‘共和’”是確鑿無疑的，《汲冢紀(jì)年》所謂“公伯和干王位”不過是顧名思義而已。

周人在回顧自己的發(fā)展時說“緜緜瓜瓞”[1]122(《詩經(jīng)·大雅·緜》)，把自己的歷史看作一棵緜緜延伸的瓜蔓。這個比喻形象而貼切，任何歷史事件都是這根不斷延伸的瓜蔓上的產(chǎn)物。周厲王時期的“召公、周公二相行政，號曰‘共和’”[2]144，就是周朝這根瓜蔓上結(jié)出的一顆特殊的瓜果。

我們在研讀《春秋》《國語》《左傳》《詩經(jīng)》《史記》時，會看到許多個周公、召公。他們自西周到春秋，出現(xiàn)在不同的時代，他們都是不同的歷史人物，為什么都稱周公、召公呢？

“公”不只是周公旦、召公奭的官號，而且是周王封給他們的次子世襲為“公”的名號。“公”是西周最高級別的官員，他們是世襲的將相。自周成王伐東夷之后，“度制于是改”[2]133，新的制度就是“召公為保，周公為師”[2]133的制度化。自此以后，召公、周公執(zhí)政為相成為世襲，他們襲其職位的子孫也稱“周公”“召公”，所以史書中有許多名“周公”“召公”，他們都是當(dāng)時的宰相。

這種明確的世襲將相制度是空前絕后的。形成了召、周世世代代輔佐周天子的三駕馬車制度，分享了周王的權(quán)利，制約了天子的專制，三者相互制約的這種制度，保障了王位和制度的傳承，在整個周朝的延續(xù)中有穩(wěn)定政權(quán)的重要作用。

《史記·周本紀(jì)》載：“召公、周公二相行政，號曰‘共和’。共和十四年，厲王死于彘。太子靜長于召公家，二相乃共立之為王，是為宣王。宣王即位，二相輔之，修政，法文、武、成、康之遺風(fēng)，諸侯復(fù)宗周?！盵2]144“共和”不僅是西周的重大事件，也是中國歷史上的重大事件。這14年是一個周天子不在其位，“二相行政”，天下“共和”的特殊年代。而“共和”之時，不僅“二相行政”，而且在彘的周厲王也“朕命不易”[1]146。之所以會有這樣的事情，是周成王時期建立的召公、周公共同輔佐周王，世襲為公為相的制度使然。

“共和”元年，是周厲王三十四年，是中國歷史有確切紀(jì)年的開始之年，這年是公元前841年。周厲王是周的第十位王。這時周朝已歷300余年。

周厲王在位30年后，國人“乃相與畔，襲厲王。厲王出奔于彘”[2]142?！板椤痹诮裆轿骰艨h。天子被國人趕跑，輔佐厲王的二相不見有鎮(zhèn)壓國人的行動，卻仍在京都執(zhí)政，王室和國人竟平靜而“共和”。十四年后，厲王死在彘，他的兒子靜被二相立為周王，這就是周宣王。這些基本歷史事實的后面是召、周二相世代執(zhí)政，周王與二相爭政的結(jié)果，是西周權(quán)利分配制度自身矛盾發(fā)展的結(jié)果?！肮埠汀笔恰罢?、周”世襲為公為相制度的產(chǎn)物。

一、周成王建立的“召、周”世襲“為公為相”制度

周武王去世后，成王年少，周公旦恐諸侯叛周，“乃攝行政當(dāng)國”[2]132，七年后，“周公反政成王，北面就群臣之位”[2]132。成王親政后，“召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑”[2]133。

在武王滅商之后，“封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕”[2]127。是周公在前，召公在后。到了成王執(zhí)政伐東夷時，是召公在前，周公在后，直到周厲王三十四年，“召公、周公二相行政，號曰‘共和’”，仍然是召公在前，周公在后。這種次序變化的原因是什么？300多年后，周厲王時的“召公、周公”是誰？他們與召公奭、周公旦是什么關(guān)系？

(一)“召公為保，周公為師”的確立

周公旦是周武王同母弟，“武王即位，且常輔翼武王，用事居多”[2]1515。牧野之戰(zhàn)前，周公就是周軍的實際執(zhí)掌者，是武王下面最有實力的人物。

“武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師修文王緒業(yè)?！盵2]120這時召公在周公之下。牧野之戰(zhàn)后，武王進(jìn)入商都，“周公旦把大鉞，畢公把小鉞，以夾武王……召公奭贊采”[2]125。武王之世召公的職權(quán)在周公之下。

武王死后，因成王年少，周公攝政?！爸芄珨z政”實為“周公專政”。他的執(zhí)政不被弟兄們所理解，不僅“管叔、蔡叔群弟疑周公”[2]132，而且成王、召公也疑周公，“周公攝政，當(dāng)國踐祚，召公疑之”[2]1549。大家都懷疑周公篡權(quán)。因此而發(fā)生了管蔡之亂，武庚和管蔡之亂被周公“二年而畢定，諸侯咸服宗周”[2]1518。管蔡之亂平定后，大家對周公的疑心并沒有真正消除?！爸芄姓吣?，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位?！盵2]132周公之位在哪里呢？成王怎樣安排這位攝政七年的叔父呢？這是成王親政后遇到的第一件大事。

“成王在豐，使召公復(fù)營洛邑，如武王之意。周公復(fù)卜審視，卒營筑，居九鼎焉。”[2]133這是說，成王讓召公負(fù)責(zé)復(fù)營洛邑這件事，具體干事的則是周公?！遏斨芄兰摇氛f：“成王七年二月乙未，王朝步自周，至豐，使太保召公之洛相土。其三月，周公往營成周洛邑?！盵2]1519《尚書·召誥》載：召公是“戊申”(三月初五)日到達(dá)洛陽勘定周王建立宮殿的位置的?！耙颐?十二)日，周公到達(dá)，看過新邑的地址后，祭天、祭地，舉行了奠基儀式。成王通過復(fù)營洛邑這件事，向公眾表明了他對還政后的周公的安排，周公所就之位在召公之次。

周公在向成王報告復(fù)營洛邑時提出“茲予其明農(nóng)哉”，說“我要辭去政務(wù)回家務(wù)農(nóng)了”[3]234。成王則說，現(xiàn)在國家仍未安定，還有許多大事要您去做，要周公“監(jiān)我士師工，誕保文武受民，亂為四輔”[3]236。這是要周公繼續(xù)為“四輔”之一，統(tǒng)帥軍隊。周公新的職位就這樣定了。

因為“召公疑之”，“君奭不說周公”[2]1549。為了讓本在自己下位的召公安心工作，周公作《君奭》?！毒龏]》是《尚書·周書》之篇名，我們可以理解為周公旦給召公奭的信件。王世舜的《尚書》譯注說：“《史記·燕召公世家》以為作于周公攝政時，《書序》則認(rèn)為作于周公還政成王之后。從本篇的內(nèi)容看，似以《書序》所說為妥。”[3]262筆者認(rèn)為《君奭》作于周公還政，召公為保，周公為師之后。文中多次稱召公為“君奭”。這篇文章是公開向召公解釋守業(yè)之艱難和大臣之重要的。《燕召公世家》所引：“湯時有伊尹，假于皇天；在太戊時，則有若伊陟、臣扈，假于上帝，巫咸治王家；在祖乙時，則有若巫賢；在武丁時，則有若甘般；率維茲有陳，保義有殷?！盵2]1549是《君奭》之文。通過周公這篇解釋性的表白，“于是召公乃說”[2]1549。這為釋召公之疑，為召、周合作，共輔成王奠定了基礎(chǔ)。

到了周成王伐東夷時，已是“召公為保，周公為師”。召公為保是執(zhí)行政權(quán)，周公為師是執(zhí)兵權(quán)。自此文、武確立，形成了以周王為核心，以召、周為文武大臣的三人小組，或曰三駕馬車。

(二)周成王伐東夷后，“召、周”世襲的制度化

周武王滅商之后，商的一些諸侯國歸附周朝，他們的實際統(tǒng)治沒有什么變化，一旦有機(jī)可乘，便會反周。在武庚和管叔、蔡叔反周時，在渤海之濱的商蓋據(jù)說就支持了武庚的叛亂。成王親政后：“召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄姑。成王自奄歸，在宗周，作《多方》?！盵2]133這次“周成王伐東夷”是成王親征，且“召公為保，周公為師”。不過成王在“殘奄”后，“自奄歸”，以后的戰(zhàn)事就是召公、周公的了。這次伐東夷又被稱為“周公東征”。《詩·豳風(fēng)·東山》就是記敘伐東夷的，其中有“自我不見，于今三年”[1]64之句，說明這次戰(zhàn)爭用了三年時間。

不少史書把“周成王伐東夷”和“周公平管蔡之亂”混在一起。如白壽彝主編的《中國通史綱要》說：“武王滅商后兩年病死，年幼的兒子成王誦即位，由武王的同母弟周公旦攝政。管叔、蔡叔等貴族不滿。武庚乘機(jī)串通管叔、蔡叔，聯(lián)合東方的一些部落小國一起起兵叛周。周公領(lǐng)兵東征，經(jīng)過三年時間，才把叛亂平定。周朝的勢力達(dá)到黃河下游和淮河一帶。”[4]72這把武庚作亂和成王伐東夷當(dāng)成了一回事。事實是兩回事，武庚作亂在先，在成王即位之初，有周公一人領(lǐng)導(dǎo)?！洞笳a》是周公對平叛形勢的分析和對平叛之必要的認(rèn)識和決心，是對平叛的說明和動員。這時成王年少，不能參加，召公不在決策層，也沒有參加。正因為是“管蔡叛周，周公討之”(《周本紀(jì)》)，才有后來對周公的諸多懷疑和讒言。

周成王伐東夷是在成王親政之后，是成王親自掛帥，“召公為保，周公為師”。這次東征才到達(dá)了黃河下游的今惠民、陽信縣一帶，徹底滅掉了商的諸侯國商蓋，把其國君從陽信遷到博興，即所謂“遷其君薄姑”，把大批“商蓋”人西遷，他們就是秦之先人。這次“伐東夷”擴(kuò)大了周的實際疆域，使其大體到達(dá)了沿海，鞏固了周的統(tǒng)治。對此，《史記·周本紀(jì)》及《魯周公世家》的敘述是清楚的，且有《尚書·多方》佐證。周成王伐東夷，齊太公姜尚不在領(lǐng)導(dǎo)層，但事情發(fā)生在齊國鄰近，姜齊一定是做了很好的配合，齊國也是最大的實際受益者。商蓋被滅后，“乃使召康公命太公曰：‘東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之’”[2]1481。因此，齊國得征伐之權(quán)。這也是后來齊桓公稱霸的權(quán)力基礎(chǔ)。使召康公命太公的是成王，這事在伐東夷勝利之后。伐東夷勝利后，周成王建立了一些新的制度，《周本紀(jì)》說：“興正禮樂，度制于是改，而民和睦，頌聲興。成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯，作《賄息慎之命》?！盵2]133

伐東夷后，建立了哪些制度，我們不得而知。但有一項值得注意?！蹲髠鳌べ夜辍份d：“昔周公、太公股肱周室，夾輔成王。成王勞之而賜之盟曰：‘世世子孫，無相害也。’載在盟府，太師職之。”[5]360周公和太公兩家結(jié)盟而輔佐周室，其盟書存檔在盟府。當(dāng)時的結(jié)盟很慎重，很認(rèn)真，盟約是重要的正式文件,要存檔于盟府之中。

在齊國的姜太公得到了封贈，國土大大增加，還獲得了征伐權(quán)。成王又賜兩家結(jié)盟，輔佐周室。那么，對這次指揮、組織了東征的召公、周公，成王給了他們什么待遇呢？早在武王時周公就封于魯，但他沒有就國，而是繼續(xù)留在京城，輔佐周王。召公封于燕，他也留在了京都。只有姜太公“東就國”，到艱苦的濱海營丘創(chuàng)業(yè)。

唐人司馬貞的《索隱》注《魯周公世家》說：“周公元子就封于魯，次子留相王室，代為周公?！盵2]1524《燕召公世家》注“召公”說：“武王封之北燕。亦以元子就封，而次子留周室代為召公。”[2]1549

“代為周公”就是世世代代為周公，周公是世襲的，召公亦然。周成王在《尚書·周官》中說：“立太師、太傅、太保，茲惟三公。論道經(jīng)邦，燮理陰陽?！盵3]467《大戴禮記·保傅》載：“昔者，周成王年幼，在襁褓之中，召公為太保、周公為太傅，太公為太師?！盵3]464在周成王伐東夷時則是“召公為保，周公為師”，筆者認(rèn)為“師”是掌管軍權(quán)的。召公、周公，作為周王室的“公”，已成為一個固定的官職名號，召公、周公都是世襲的，他們的職責(zé)是召公執(zhí)政，周公領(lǐng)兵，被稱為“二相”。

二、《左傳》《國語》《詩經(jīng)》《史記》對世襲召公、周公的記載

(一)世襲召公的記載

召公奭的次子這一支，世襲為“召公”，《國語》記為“邵公”，《左傳》等記有召穆公、召武公、召昭公、召戴公、召襄公、召桓公、召莊公、召簡公等八位召公，他們都是召公奭次子的后代。

1.召公見于《左傳》

(1)召穆公?！顿夜哪辍罚骸巴跖?，將以狄伐鄭。富辰諫曰：‘不可……召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周而作詩，曰“常棣之華”……召穆公亦云：今周德既衰，于是乎又渝周、召以從諸奸，無乃不可乎？’”[5]344-345

(2)召武公。(見《國語·周語上》)。

(3)召昭公?！段墓迥辍罚骸拔迥甏?，王使榮叔來含且赗，召昭公來會葬，禮也?！盵5]442

(4)召戴公?！缎迥辍罚骸巴鯇O蘇與召氏、毛氏爭政，使王子捷殺召戴公及毛伯衛(wèi)。卒立召襄。”[5]619

(5)召襄公?！缎迥辍罚骸白淞⒄傧?。注：襄，召戴公之子。”[5]620

(6)召桓公。《成公八年》：“秋，召桓公來賜公命。”[5]696

(7)召莊公?！墩压辍罚骸肮锖?，單子出。王子還與召莊公謀，曰：‘不殺單旗，不捷?！盵5]1487

(8)召簡公?！墩压辍罚骸罢俨鹜踝映?。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、宮南囂奉周之典籍以奔楚。陰忌奔莒以叛。召伯逆王于尸，及劉子、單子以盟?！盵5]1541

2.召公見于《國語》

(1)召穆公。《周語上·邵公諫厲王弭謗》：“厲王虐，國人謗王。邵公告曰：‘民不堪命矣。’注：‘邵公，邵康公之孫穆公虎也，為王卿士。’”[6]9-10邵公即召公，《詩經(jīng)》《史記》皆作“召”。

(2)召公過?！秶Z》：“襄王使邵公過及內(nèi)史過賜晉惠帝命。注：‘邵公過，邵穆公之后邵武公也?！盵6]35晉惠公在位于周襄王元年到十六年。

3.召公見于《詩經(jīng)》

召穆公?！洞笱拧な帯そ瓭h》：“王命召虎，來旬來宣。文武受命，召公維翰。無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。釐爾圭瓚，秬鬯一卣。告于文人，錫山土田。于周受命，自召祖命?；莼?，天子萬年?！盵1]148

4.召公見于《史記》

召昭公。《秦本紀(jì)》：“天子使召公過賀繆公以金鼓?！盵2]194秦公繆三十七年當(dāng)周襄王二十九年?！秶Z》有召公過。

(二)有關(guān)世襲周公的記載

1.周公見于《尚書》

周平公?！毒悺贰邦}解”說：“是成王在周公去世后任命君陳代替周公治理東郊殷民的策命之辭。”[3]474其注解引鄭玄注說：“君陳，蓋周公之子，伯禽弟也?！盵3]475君陳是第一代世襲“周公”，今本《竹書紀(jì)年》等說他是周平公。以下周公應(yīng)是其長子、長孫。

2.周公見于《呂氏春秋》

周公?！秴问洗呵铩ひ舫酢罚骸爸苷淹鯐r親將伐荊。辛余靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡侯抎于漢中，辛余靡振王北濟(jì)，又反振蔡公。周公乃侯之于西翟，實為長公?！敝苷淹跄险鞑粡?fù)，所以周公乃以救昭王有功的辛余靡為“侯”。此周公當(dāng)是宰相，不然，怎么能“乃侯”辛余靡？

3.周公見于《史記》

周定公?！吨鼙炯o(jì)》：“召公、周公二相行政，號曰‘和’?！盵2]144周公，今本《紀(jì)年》稱周定公。

4.周公見于《左傳》

(1)周桓公。《隱公六年》：“周桓公言于王曰：‘我周之東遷，晉、鄭焉依?！ⅲ褐芄诩缫病！盵5]39

《桓公五年》：“周公黑肩將左軍。”[5]83

《桓公十八年》：“周公欲弒莊王而立王子克。辛伯告王，遂與王殺周公黑肩。王子克奔燕。初，子儀有寵于桓王，桓王屬諸周公。辛伯諫曰：‘并后，匹嫡，兩政，耦國，亂之本也?！芄?，故及?！盵5]128

(2)周公孔?！顿夜迥辍罚骸巴跏怪芄汆嵅??！盵5]253注：“周公，宰孔也。”[5]254

(3)周公忌父。《僖公二十四年》：“秋，頹叔、桃子奉大叔，以狄?guī)煼ブ?，獲周公忌父、原伯?！盵5]346

(4)周公閱?！顿夜辍罚骸岸跏怪芄唩砥?。”[5]398

《文公十四年》：“十四年春，頃王崩。周公閱與王孫蘇爭政，故不赴?！盵5]493

(5)周公楚。《成公十一年》：“周公楚惡惠、襄之偪也，且與伯與爭政，不勝，怒而出?！盵5]713

以上材料表明，自西周初到春秋中期，我們所能見到的就有9位召公(含始封召公奭)，9位周公(含始封周公旦)，如果不是世襲，那就不會有這么多的召公、周公。他們的事跡表明，召、周始終處于權(quán)力的中心，他們有立王的權(quán)力和責(zé)任。如召穆公、周公之立周宣王；王孫蘇與召氏、毛氏爭政；召伯盈逐王子朝；子儀有寵于桓王，桓王屬諸周公；周公閱與王孫蘇爭政等重大歷史事件，都證明召、周世襲為相這一制度的存在是確鑿的。唐人司馬貞注周公“次子留相王室，代為周公”[1]1524，是可信的。李學(xué)勤先生說：“周公一家世相王室，但其地位應(yīng)該和大國諸侯相當(dāng)?！盵7]167

召公、周公世世代代駐在京師，輔佐周王，執(zhí)掌軍政大權(quán)，不在其封地，這是他們不同于諸侯國君之處。但他們需要吃喝等各種開支，他們的財源同樣來自對農(nóng)民的收斂，這是與諸侯國相同的，所以他們都有封地?！对娊?jīng)》有十五國風(fēng)，包括《周南》《召南》。朱熹注《詩經(jīng)·周南》說：“(周)徙都于豐，而分岐周故地以為周公旦、召公奭之采邑。且使周公為政于國中。而召公宣布于諸侯，于是德化大成于內(nèi)，而南方諸侯之國，江沱汝漢之間，莫不從化。”[1]1岐是周公、召公的“采邑”。

宋人王應(yīng)麟的《詩地理考》說：“周公封魯，謚曰文公；召公封燕，謚曰康公。元子世之，其次子亦世守采地，在王官。春秋時周公、召公是也?！盵8]184這段話的意思是周公、召公的次子也世世守其采地，亦即世襲為周公、召公，春秋時期的周公、召公就是世襲的。

至于“周南”“召南”是指岐山之陽，還是指“江沱汝漢”之間，或者兩地皆有之，有待研究。《詩經(jīng)》之《周南》《召南》也是周公“次子留相王室，代為周公”[2]1524的重要證據(jù)。

(三)“召、周世襲為相”起源于成王時期

周武王初建周朝，政權(quán)尚未鞏固就留下年幼的成王誦而去。執(zhí)掌兵權(quán)的周公旦攝政，對反叛的武庚和自己的兄弟管叔、蔡叔實行了堅決的鎮(zhèn)壓。致使當(dāng)時的朝臣懷疑周公篡權(quán)，身處事件中心的成王也心存疑慮。怎樣保證政權(quán)的順利交接，特別是像自己這樣年幼的繼承人怎樣才能接班而不被篡奪，成了周成王反復(fù)思考的一個重大問題。

七年后，周公還政，就群臣之位。為了自己執(zhí)政，必須適當(dāng)削弱周公的權(quán)利，讓周公交出行政權(quán)給召公，只保留其軍事指揮權(quán)，這就是成王做出的第一個重要決定。從此召公在前，周公在后，周公旦由一號人物變?yōu)槿柸宋铩?/p>

此后不久的周成王伐東夷，“召公為保，周公為師”，就是在這種權(quán)利架構(gòu)下取得的重大勝利。在武王時期，周、召已有封國，但他們立下新功，成王因此又封他們的次子，這一支世襲為召公、周公，讓召公執(zhí)政、周公掌兵。

《左傳·定公四年》載：“子魚曰：‘昔武王克商，成王定之，選建明德，以藩屏周。故周公相王室，以尹天下，于周為睦?！渫踔傅馨巳?，周公為太宰?！盵5]1620-1621“相王室”“尹天下”“為太宰”，這都是說周公旦在成王時當(dāng)宰相。

周公死后，成王讓周公的兒子君陳繼承了周公的職位，這有《尚書·君陳》篇為證。在這篇文章中，成王說：“君陳，惟爾令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹茲東郊，敬哉！昔周公師保萬民，民懷其德。往慎乃司，茲率厥常，懋昭周公之訓(xùn)，惟民其乂?！盵3]474周公兩代為相，這是有明確記載的。此后，就是桓王時期的周公黑肩了，他曾與桓王一起率軍征伐鄭國，被鄭軍打敗?；竿跖R死把自己寵愛的小兒子子儀囑托給周公黑肩，要他立子儀為王?！爸芄麖s莊王而立王子克。辛伯告王，遂與王殺周公黑肩。”[5]128

召公奭不僅是成王的太保，他也是康王釗的首席顧命大臣，《尚書·顧命》記載了成王臨終對召公奭的遺命和召公主持的康王即位儀式?！吨鼙炯o(jì)》說：“成王將崩，懼太子釗之不任，乃命召公、畢公率諸侯以相太子而立之?！盵2]134

周初武王、成王、康王在位的半個多世紀(jì)里，周公、召公輔佐周王是做了巨大貢獻(xiàn)的，他們的影響是重大的，召、周兩家的世襲為相是有歷史記載的。

這一世襲制度不同于分封諸侯，諸侯只是在天子的領(lǐng)導(dǎo)下執(zhí)掌某一個地方。召、周世襲為相則是對中央權(quán)力的劃分：成王以后的周王已經(jīng)沒有對執(zhí)政和掌兵的宰相的任命權(quán)了，這大大削弱了周天子的權(quán)力。我們常說封建專制，其實周王是無法“專制”的。這就使周王和召、周二相產(chǎn)生了矛盾，周王總想按照自己的意愿辦事，他們雖然不能廢黜召、周，但總會利用自己的權(quán)力任用自己親近的人，召、周則想辦法維護(hù)他們世襲的權(quán)力。所以不少召、周與其他卿士爭政的事。

盡管這一制度有重要缺失，但它在保證政權(quán)傳承方面確有重要作用。因為保證合法繼承人為天子，這也符合召、周二相的利益，二相與天子相互維護(hù)，周王穩(wěn)固，二相的地位自然穩(wěn)固。所以，在600年的歷史中，盡管周王和召、周二相發(fā)生過許多矛盾乃至沖突，但這一制度并沒有改變。

一個好的政治制度是政權(quán)穩(wěn)定和傳承的基本保證。西周初年，發(fā)生了管蔡之亂，周王朝面臨巨大的威脅。周成王執(zhí)掌政權(quán)后，接受教訓(xùn)，研究和建立了新的政治制度，這就是以周王為核心，周公旦掌兵權(quán)，召公奭掌行政，即召公為相、周公為將的三駕馬車制度。周、召除了其長子在封國世襲外，又讓其次子世襲召公、周公執(zhí)掌行政權(quán)和軍權(quán)。

以周王為中心的“召、周”三駕馬車制度保證了周王朝的穩(wěn)定和傳承，特別是在未成年太子的順利即位方面起到了關(guān)鍵作用。但是，周公和召公的輔保也限制了周王的行為，二者之間的矛盾不斷激化，有的周王極力想擺脫周公和召公。

三、“共和”的產(chǎn)生

“共和”之事，見于《史記·周本紀(jì)》及《齊太公世家》等，其事之發(fā)生則見于《國語·周語》，起于“榮公為卿士，諸侯不享，王流于彘”[6]13。

(一)“王出奔于彘”

周厲王是周夷王之子。周夷王曾聽讒言烹齊哀公?！皡柾跫次蝗?，好利，近榮夷公?！盵2]141厲王近榮公是他即位三十年之后的事，這說明，前三十年他尚不能恣意而為，他只是在祖制和二相的治理下行事。厲王本身是個“好利”之人，是個只知個人或少數(shù)人得利之人，他不懂得“陳錫載周”——對人民有利，為人民服務(wù)以載周之道理。三十年之后，他要按照自己的意見行事了。他首先親近和他性格相近的榮公，讓榮公行政。這個榮公“好專利而不知大難”[6]12。芮良父諫厲王，厲王不聽，“榮公為卿士”[6]13，厲王讓專利的榮公管事。

榮公管事，必定是宰相之事，雖不能取代召公，但一定是分了召公的權(quán)力。分了召公之權(quán)，與宰相發(fā)生矛盾，召公忍著。召公世代為相，執(zhí)掌朝廷大權(quán)，這時的召穆公素質(zhì)又好，和各諸侯國的關(guān)系處理的比較好。榮公管事，只知自己有利，不顧別人，剛管事既無經(jīng)驗又無人脈，辦的事情不像話，結(jié)果是“諸侯不享”，他們不向天子進(jìn)貢了。榮公在朝中也得罪了許多人，首先是擁護(hù)召公的那些人。其次，榮公專利，除了為天子謀利就是為個人謀利，誰都不會擁護(hù)他。在國人中的各種不滿厲王和榮公的傳言、謠言、真的、假的都來了，時稱“謗王”，大家公開批評周厲王。周厲王是位怎樣的天子？

《楚世家》載：“(楚熊渠)乃立其長子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執(zhí)疵為越章王，皆在江上楚蠻之地。及周厲王之時，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王?！盵2]1692這說明周厲王很厲害，嚇得楚國的熊渠自己去掉了王號?！蹲髠鳌ふ压辍酚涊d周王室嫡系王子朝的話說：“至于厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王于彘?！盵5]1541厲王的暴虐是公認(rèn)的。

《國語》之《邵公諫厲王弭謗》說：“王不聽，于是國莫敢出言，三年，乃流王于彘。”[6]10《芮良夫論榮夷公專利》篇說：“芮良夫曰：‘榮公若用，周必敗?！龋瑯s公為卿士，諸侯不享，王流于彘?！盵6]13《國語》認(rèn)為厲王是“流于彘”。

“流”是“放逐遠(yuǎn)方”，即流放之意。如《尚書·堯典》：“流共公于幽州，放驩兜于崇山?！盵3]21“放”是刑法，是對罪人的懲罰。歷史上曾有商王太甲被流放桐宮三年之事。但那是太甲即位僅三年的事，伊尹又是湯王的名臣。厲王在位已經(jīng)三十多年，召公、周公也沒有伊尹那樣的名望，他們不可能流放厲王。厲王不但能不聽勸諫任用榮夷公，而且能嚇得楚君去掉王號，沒有人能對他執(zhí)行流放。從導(dǎo)致厲王出走的原因看，一是“國人”的不滿，二是“諸侯不享”，這些人都不能“流放”厲王。再者，從《韓奕》看，厲王在彘過的也絕不是流放的生活。雖然《國語》說“王流于彘”，但實際并不是流放，所以《史記》不稱厲王“流放”。而稱其“厲王出奔于彘”[2]142。

周厲王出奔于彘，二相執(zhí)政“共和”是大事，《史記》在多篇中有記載?！吨鼙炯o(jì)》說，公諫厲王弭謗：

王不聽。于是國莫敢出言，三年，乃相與畔，襲厲王。厲王出奔于彘。

厲王太子靜匿召公之家，國人聞之，乃圍之。召公曰：“昔吾驟諫王，王不從，以及此難也。今殺王太子，王其以我為仇而懟怒乎？夫事君者，險而不讎懟，怨而不怒，況事王乎！”乃以其子代王太子，太子竟得脫。

召公、周公二相行政，號曰“共和”。共和十四年，厲王死于彘。太子靜長于召公家，二相乃共立之為王，是為宣王。宣王即位，二相輔之，修政，法文、武、成、康之遺風(fēng)，諸侯復(fù)宗周。十二年，魯武公來朝。[2]142-144

周厲王無道，諸侯或叛之。[2]178《秦本紀(jì)》

武公九年，周厲王出奔，居彘。十年，王室亂，大臣行政，號曰“共和”。[2]1482《齊太公世家》

值得注意的是，厲王出奔之后的第二年才“王室亂”。從“厲王出奔”到“王室亂”至少有數(shù)月時間，王室亂后才“大臣行政”?！妒酚洝なT侯年表》曰：

太史公讀《春秋歷譜牒》，至周厲王，未嘗不廢書而嘆也?！爸羺柾酰詯郝勂溥^，公卿懼誅而禍作，厲王遂奔于彘，亂自京師始，而共和行政焉。[2]509

“及至厲王”句是司馬遷的父親司馬談的話，他是在讀《周譜》后有感而發(fā)。他說“公卿懼誅而禍作”。這話說出了厲王奔彘的真實原因，如果公卿都在維護(hù)厲王，那國人是難于襲擊厲王的。

靖侯十七年，周厲王迷惑暴虐，國人作亂，厲王出奔于彘，大臣行政，故曰共和。[2]1637

張守節(jié)的注曰：“厲王奔彘，周、召和其百姓行政，號曰‘共和’?！盵2]1637“和其百姓”是召、周運(yùn)用他們掌握的國家權(quán)力，廢黜了厲王與民爭利的一些政策措施，消除了民憤的結(jié)果。是召、周緩和了周王與國人的矛盾，朝廷與諸侯的矛盾，使周朝的統(tǒng)治得以穩(wěn)定下來。

綜合《史記》的記載來看，周厲王是個暴虐的無道之君。他用好專利的榮夷公與國人爭利，國人謗之，厲公殺人以弭謗。召公等大臣強(qiáng)諫而不聽，民不堪命，乃相與叛，襲厲王。厲王出奔于彘。

“共和”是重大事件，司馬遷寫“厲王出奔于彘”出現(xiàn)于《周本紀(jì)》《楚世家》等十個篇章中，對“召公、周公二相行政，號曰‘共和’”反復(fù)寫于多篇章中，可見司馬遷父子對此事之重視。司馬談、司馬遷沒有確切可信的史料，是不會這樣寫的。

從整個事件來看，周厲王暴虐專利受到了諸侯的反對，他們或不向朝廷進(jìn)貢，或叛之，周厲王與民爭利，人民怨言四起，厲王殺人弭謗，召公等強(qiáng)諫不聽，厲王孤立，被國人襲擊，逃往山西霍縣。

是厲王“出奔”，而不是“流放”。“出奔”是主動的，“流放”是被動的。周厲王雖不在京城，但他的王位并沒人替代，周厲王在彘期間，仍然是天子，是周朝唯一的王。召、周二相之所以等到厲王死后才立太子靜為宣王，就是為了維護(hù)厲王的王位。

(二)“召公、周公二相行政”

周厲王是第十位周王，周朝到“厲王出奔于彘”時已有三百余年，經(jīng)文王、武王、成王、康王已經(jīng)建立了一整套在當(dāng)時來說比較完善的政治制度。周的王室已經(jīng)是一個非常龐大的官僚機(jī)構(gòu)，周在鎬京定都也已經(jīng)300年，那些國人也是見過世面，經(jīng)歷過文、武、成、康之治的后代。在國人“襲厲王”，“厲王出奔于彘”后，召公、周公采取行動，糾正了厲王的一些錯誤做法后，事情得以平息。

《齊太公世家》說，齊“武公九年，周厲王出奔，居彘。十年，王室亂，大臣行政，號曰‘共和’”。這首先使我們明白，“共和”元年是厲王奔彘的第二年，其次說明，在厲王出奔的當(dāng)年，朝廷仍像周王在時一樣正常運(yùn)轉(zhuǎn)。所謂“國不可一日無主”，但周王朝的這種“無主”之國卻運(yùn)轉(zhuǎn)了數(shù)月。到了第二年，才“王室亂”，對這種“無主”的王朝采取行動。

“王室亂”的結(jié)果是“大臣行政，號曰‘共和’”。這是眾多卿、大夫等王室成員對召公、周公在無王情況下行政的認(rèn)可。號曰“共和”，首先是王室對二相的認(rèn)可和共和，王室不認(rèn)可，二相則無法行政；其次是二相之間的“共和”，這也不是一件容易的事情；其三是國人及諸侯對二相行政的認(rèn)可；第四是周厲王對二相執(zhí)政的默認(rèn)，這才能“共和”。國人對周王的暴虐不能容忍，但能接受二相行政，說明召、周行政與厲王是不同的。

召公、周公二相行政達(dá)十四年，如果厲王不死，“共和”還會繼續(xù)。宣王順利即位，也完全是召、周二相之功?！靶跫次?，二相輔之，修政，法文、武、成、康之遺風(fēng)，諸侯復(fù)宗周。”[2]144這是使周的統(tǒng)治重歸其傳統(tǒng)路線。

從周厲王到“共和”，再到宣王時“諸侯復(fù)宗周”，這一歷史過程，足見召公、周公的關(guān)鍵性影響，足見召、周世襲為公為相制度的歷史影響力。

召、周世襲為相制度的主要架構(gòu)是以周王為核心，召公、周公為相，具體管理國家。周王的權(quán)力受到制度和二相實際操作執(zhí)行的一些限制。周厲王被國人襲擊，是因為他率先起來破壞周的這種制度，與民爭利。二相能長期“共和”行政，是他們能正確處理各方面利益，能維護(hù)國人的正當(dāng)權(quán)益的結(jié)果。西周“共和”留給了我們太多的啟發(fā)和思考。

(三)“朕命不易”之周厲王

周厲王在“彘”的情況，有記載的文字不多。但《詩經(jīng)·大雅·蕩》之《韓奕》卻是記載在今山西汾河?xùn)|岸的厲王的一篇很有歷史價值的詩篇。它記敘了厲王在彘繼續(xù)為王，仍以天子之命命韓侯之事，且自稱“朕命不易”，說我仍然是周王。詩人也是仍然以厲王為周天子，稱其為“王”或“汾王”。

事情起因于韓侯娶厲王的外孫女為妻。韓侯是在今韓城市的諸侯，他找了蹶父的女兒，蹶父是周的卿士，也就是這時在厲王身邊管事的大臣。在迎娶前，韓侯先去霍縣覲見厲王，厲王重申了對韓侯的任命，給了他很豐厚的封贈禮品。韓侯然后迎娶厲王的外甥女。這是一件很風(fēng)光的婚禮，這也是一樁政治婚姻，韓城離霍縣不遠(yuǎn)，二者結(jié)親，擴(kuò)大了厲王實際影響的地盤，韓侯也拉近了和這位不在京師的周王的關(guān)系。《韓奕》首章如下：

奕奕梁山，維禹甸之。有倬其道，韓侯受命。王親命之：纘戎祖考，無廢朕命。夙夜匪解，虔共爾位。朕命不易，榦不庭方，以佐戎辟。[1]146

這章詩說：梁山巍巍，唯禹治之。大禹治水，劈開龍門，導(dǎo)流而下。龍門又稱禹門口，是今陜西韓城和山西河津交界處?！熬S禹甸之”點名了“梁山”所在，梁山代指韓城。王肅說：“涿郡方城縣有韓侯城?！盵8]305但那與大禹治水沒有關(guān)系，所以這里一定是指陜西韓城。初封的韓侯是“武王之子應(yīng)，韓不在”[8]305大概后來衰落了，到厲王時已經(jīng)破敗不堪，所以厲王才重申要韓侯“因以其伯，實墉實壑，實畝實籍”[1]147。這次這位韓侯覲見厲王實際是重新明確此人為韓侯,所以說“有倬其道，韓侯受命”，“倬”是明的意思，就是重新明確韓侯。“王親命之”是周厲王親自命韓侯。厲王說：“你要繼承祖先的事業(yè)，繼續(xù)為韓侯，不要辜負(fù)朕命。早晚不要懈怠，要堅守好你的崗位。朕的命運(yùn)沒有改變，仍是周王，你只要忠貞王室不必常來廷國，也是輔佐君王?！眳柾醯囊馑己苊鞔_，重新明確韓侯，要其“以佐戎辟”，就是以此封國輔佐、相助周王。

韓侯受命厲王，厲王賜予他很豪華的車仗：“王賜韓侯：淑旂綏章，簟茀錯衡，玄袞赤舄。鉤膺鏤钖，鞹鞃淺幭，鞗革金厄?！盵1]147此后便敘其婚禮之隆重了。

《韓奕》無意間載明了厲王在山西為王，他仍然過著周王的生活，他仍然以天子自命，他還有卿士相輔佐，還有少數(shù)諸侯維護(hù)他，他還可以授命予諸侯，以佐戎辟。詩中有“韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子”句，朱熹的注說：“汾王，厲王也?！盵1]147以此，我們可以了解厲王在彘的實際情況。

厲王在彘14年，他沒有去討伐逐出他的人，也沒有對執(zhí)政的二相采取什么行動，而是相安無事，這也是“共和”的真實含義之一。不然，將會有大的內(nèi)戰(zhàn)。周厲王說自己“朕命不易”也算是事實，盡管他已經(jīng)既不是實際上的周王，也不是名義上的周王，他是一名偏于一隅的周王。但是，這時的天下畢竟是只有此一周王。

從《韓奕》也可以看出，厲王在黃河兩岸的今山西、陜西一帶的實際影響。如果二相執(zhí)政的“共和”與厲王嚴(yán)重對立，就不會有這樣一場奢華、風(fēng)光的婚禮。

四、“共和”是“召、周”世襲“為公為相”的產(chǎn)物

共和的“共”字是指多方相“和”，西周之“共和”是那幾方“共和”？我們一般認(rèn)為是召、周二相及其與“攻厲王”的“國人”或曰“周人”共和，周王室與諸侯的“共和”。事實上還指二相執(zhí)政的“周”與在彘為王的周厲王的“共和”。

周厲王奔彘，他的王位并沒有被任何人代替，是在周的都城空著位置，就像是周厲王出國或出差一樣，不過時間長了一點：14年。但厲王不死，王位還是給他留著。為什么厲王死后才立宣王，就是為了給厲王留著位置，不然，太子靜早就可以繼承王位了。二相給厲王留著王位，表示仍然承認(rèn)他是周王，他可以隨時回來，所以他們之間是“共和”。

(一)“召、周”世襲為相的制度化影響

“召公、周公二相行政，號曰‘共和’。”共和行政14年之后周宣王立。天子不在其位，二相行政，達(dá)14年之久，這在中國歷史上是沒有的。周王室那么多卿士、大夫為什么能接受二相執(zhí)政？各諸侯國對厲王的暴政不能接受，為什么對二相行政沒有討伐？國人能把在位已30年的周王趕跑，為什么二相行政則相安無事？為什么周厲王在彘且自稱“朕命不易”而不討伐二相？這些問題在其他朝代，任何一方都是不會接受的，是后人難于理解的。但西周人能接受，因為西周的特點不同于歷史上的任何時代。二相行政首先是這種制度的慣性影響，自周朝建立后就是召公、周公為相，負(fù)責(zé)管理朝廷的具體事情，對許多事情的處理已經(jīng)制度化。王室也好，諸侯也好，國人也好，對周制度化的統(tǒng)治已經(jīng)習(xí)以為常，認(rèn)為合情合理，官僚也好，人民也好，都沒有什么反感，即使不滿，也是能接受的。

周厲王要改變原來的制度，要把山澤園林歸為己有，不準(zhǔn)國人漁獵游牧，這不但遭到了國人的強(qiáng)烈反對，也受到了芮良父、召公等多數(shù)大臣的反對，王室多數(shù)成員也不贊成厲王的做法。周厲王的暴虐和專利，使他成了真正的“孤家寡人”，等到國人“襲厲王”時，偌大的朝廷，似乎沒有人救護(hù)厲王，他在鎬京已經(jīng)待不下去了，只得“出奔于彘”。

厲王走后，二相行政，恢復(fù)了原來的制度，就一切平靜了。這說明二相行政是制度化的影響所致。如果不是過去召、周行政的長期歷史影響，很難想象二相行政能在國家動亂之際順利進(jìn)行下去。

(二)“共和”之民主

周厲王被襲擊并趕出京都，并非因為其專制，而是因為其專制的無理和暴虐?！肮埠汀北旧硎恰岸嘈姓保@二相行政是既有分工，又有合作才行，還有重要事務(wù)“六卿合議”制度，這已經(jīng)是近乎現(xiàn)代民主制度了?！肮埠汀蹦芷椒€(wěn)執(zhí)政，除了他們對舊制的遵循，還有其民主制度，保證了其政策和決策能為各階層、各方面所接受這個重要原因。無論古今，任何政策都要考慮好所涉及各個階層、各個方面的實際利益，使各方面至少能勉強(qiáng)接受，才能實施。如果只顧及某個階層或某個方面，而不管其他人的死活，且要強(qiáng)力推行，勢必激化矛盾，遭遇強(qiáng)烈反對，最后導(dǎo)致失敗。

(三)被唐人“非也”的“共和”之異議

對“共和”作出正確解釋的是三國時期的吳國人韋昭。他說：“彘之亂，公卿相與和而修政事，號曰共和也，凡十四年而宣王立。”[6]14“公卿”至少是六卿，這是周朝最高級別的官員，以宰冢即首相為首?！肮埠汀庇小傲浜献h”制度，“二相行政”與重大事項“六卿合議”，正是“公卿相與和而修政事”。韋昭對周朝的歷史有研究，傳世的《國語》的注解主要就是韋昭的。《國語》的“出版說明”說：“漢朝以來，不少人對《國語》作過注釋。吳國的韋昭的注本是現(xiàn)存的最早注本，它并保留了今已亡佚的東漢鄭眾、賈逵，三國虞翻、唐固等注本的片斷?！盵6]1

對“共和”也有不同的說法,主要是《汲冢紀(jì)年》?！都弛＜o(jì)年》是晉朝時的出土文獻(xiàn)，對后世的影響很大，但其記載并非全部正確。司馬貞的《史記索隱》說：“若《汲冢紀(jì)年》則云‘公伯和干王位’。共音恭。共，國；伯，爵；和，其名；干，篡也。言共伯?dāng)z王政，故云‘干王位’也?！盵2]144

按照常識，周朝的爵位是：公、侯、伯、子、男五級，朝中的六卿都是“公”這一級，如周公、召公，大國的開國之君也是“公”這一級，如齊太公。伯是五級當(dāng)中的第三級，比公低兩級，且是地方級別。如果以現(xiàn)在的級別相對照，共伯也就是個地市級別的干部。周朝的等級觀念很強(qiáng)，別說隔著級別，同一個級別誰先誰后都互不相讓。說“公伯和干王位”，這是任何時代的人都不會去想的事，這是根本不可能的事。

唐人張守節(jié)的《史記正義》說：“《魯連子》云：‘衛(wèi)州共城縣本周共伯之國也。共伯名和，好行仁義，諸侯賢之。周厲王無道，國人作難，王犇于彘，諸侯奉和以行天子事，號曰共和元年。十四年，厲王死于彘，共伯使諸侯奉王子靖為宣王，而共伯復(fù)歸國于衛(wèi)也。’《世家》云：‘釐侯十三年，周厲王出奔于彘，共和行政焉。二十八年，周宣王立。四十二年，釐侯卒，太子共伯馀立為君。共伯弟和襲攻共伯于墓上，共伯入釐侯羨自殺，衛(wèi)人因葬釐侯旁，謚曰共伯，而立和為衛(wèi)侯，是為武公?！创宋?，共伯不得立，而和立為武公。武公之立在共伯卒后，年歲又不相當(dāng)，年表亦同，明《紀(jì)年》及《魯連子》非也?！盵2]144

張守節(jié)引《史記·衛(wèi)康叔世家》以證《魯連子》之非。首先，共伯及其弟和之事在周宣王立后14年，周厲王出奔于彘時，他們是否出生都難說；其次，共伯與和是兄弟，是兩人，而非《紀(jì)年》謂一人；其三，張守節(jié)指出《史記·十二諸侯年表》所記與《衛(wèi)世家》同，以堅信《衛(wèi)世家》之正確。張守節(jié)的判斷是正確的。

“共和”是西周“召、周”世襲為公為相政治制度的產(chǎn)物。反對專利，“二相行政”，“六卿共議”，的“共和”十四年是中國歷史的一個重要階段?！肮埠汀睂φ?quán)的傳承、民主制度的建設(shè)、國家利益的分配、各階層怎樣才能“共和”等社會重大問題，都有啟發(fā)和借鑒意義，是值得研究的重大歷史事件。