文、圖｜康頤

上海市陽光社區(qū)青少年事務(wù)中心靜安工作站站長助理

我國臺(tái)灣的社區(qū)營造采用什么模式？我國臺(tái)灣社區(qū)營造的具體行動(dòng)如何開展？帶著這些疑問，我有幸踏上靜安區(qū)社會(huì)組織帶頭人赴臺(tái)培訓(xùn)之旅，此行感受到的我國臺(tái)灣的社區(qū)營造，概括起來有以下幾點(diǎn)最主要的特點(diǎn)，這些方法和經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪o我們提供一些參考和借鑒。

推崇“自下而上”， 強(qiáng)調(diào)“居民參與”

大陸的社區(qū)建設(shè)和社區(qū)治理一般是自上而下的，近年來大陸的社區(qū)建設(shè)發(fā)展速度相當(dāng)快，但在部分社區(qū)也顯現(xiàn)出急功近利和趨同的弊端。

我國臺(tái)灣的社區(qū)營造與大陸的社區(qū)建設(shè)最大的差別在于，采用重視社區(qū)居民參與性和社區(qū)主體性的“自下而上”的模式，保證了營造活動(dòng)從尋找議題到擬定操作策略，都圍繞居民關(guān)心的公共事務(wù)，更加貼合本社區(qū)居民的真正需求，并取得大部分居民的認(rèn)同和支持，進(jìn)而使得工作開展起來更加積極主動(dòng)，更加具有針對(duì)性，也更加體現(xiàn)各地特色。而政府在其中的角色變“拉手”為“推手”，不做方向上的主導(dǎo)，讓社區(qū)、組織和個(gè)人主宰自己的方向，引導(dǎo)他們自己思考，再推他們一把。政府只是在營造初期提供各種誘因和示范計(jì)劃，著力于理念的推廣、經(jīng)驗(yàn)的交流、技術(shù)的提供，以及部分經(jīng)費(fèi)的支持。

發(fā)現(xiàn)社區(qū)價(jià)值，喚醒情感聯(lián)結(jié)

每個(gè)社區(qū)都有自己的資源與價(jià)值，而且資源是有個(gè)性和特色的。社區(qū)的價(jià)值隱藏在社區(qū)的日常生活中，期待社區(qū)里的生活者深入挖掘，而非每一社區(qū)都營造成相同模式。社會(huì)組織的作用，在于社區(qū)生活觀察和社區(qū)資源調(diào)查，幫助社區(qū)重新認(rèn)識(shí)自己的社區(qū)，了解社區(qū)潛藏的資源，找出社區(qū)的價(jià)值。在挖掘的過程中注重“特殊性”“稀少性”和“當(dāng)?shù)匦浴薄?/p>

越是能夠掌握自己社區(qū)資源的特殊性，越是有機(jī)會(huì)發(fā)展獨(dú)樹一幟的社區(qū)風(fēng)味。我國臺(tái)灣社區(qū)營造最為成功的桃米社區(qū)強(qiáng)調(diào)特色、追求唯一，在本次赴臺(tái)培訓(xùn)中，我們也去到了。我們親身到達(dá)了這個(gè)神奇的社區(qū)，聽我國臺(tái)灣的社造民宿之父—新故鄉(xiāng)文教基金會(huì)董事長廖嘉展先生為我們分享發(fā)生在這片土地上的故事。

我國臺(tái)灣“9·21”大地震之后因經(jīng)濟(jì)衰退而低度開發(fā)的桃米，竟蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)資源：我國臺(tái)灣29種蛙類，桃米就擁有23種。新故鄉(xiāng)文教基金會(huì)面向村民開設(shè)了系列生態(tài)課程，培養(yǎng)了許多“生態(tài)講解員”，讓村民了解到了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，自覺加入到重塑家鄉(xiāng)的隊(duì)伍里。在當(dāng)?shù)卣畮椭?，桃米村民挖掘資源潛力，不斷宣傳各種各樣的青蛙，把青蛙設(shè)計(jì)出各種可愛的卡通形象，遍布鄉(xiāng)村醒目位置。鼓勵(lì)村民動(dòng)手，用紙、用布、用石頭等鄉(xiāng)村材料，制作手工藝品，使桃米村很快從一個(gè)地震廢墟變成一個(gè)生態(tài)文化體驗(yàn)休閑區(qū)。

桃米村自己獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來了，人們?cè)诒Ｗo(hù)環(huán)境的同時(shí)也可以發(fā)展家庭生計(jì)，甚至外出務(wù)工的鄉(xiāng)親，還有學(xué)子，也開始回到自己的家鄉(xiāng)。我國臺(tái)灣社區(qū)營造最有意義的是讓居民產(chǎn)生了人與土地的連接關(guān)系，讓年輕人對(duì)土地有了感情和負(fù)責(zé)任的態(tài)度，并留住年輕人，使社區(qū)成為居民與土地感情連接的共同體，留給下一代一片有生機(jī)和希望的土地。

注重“當(dāng)?shù)亍碧攸c(diǎn)，構(gòu)建文化特色

在我國臺(tái)灣，社區(qū)營造已經(jīng)不提“更新”了，而是講“再生”，不斷地建設(shè)比破壞還要可怕，會(huì)造成大量的資金浪費(fèi)和不可逆的生態(tài)破壞?！霸偕本褪悄阍臼窃趺礃?，我們協(xié)助你找到一個(gè)新的生命。

在此次參訪學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)，每個(gè)社區(qū)都有自己的獨(dú)特文化資產(chǎn)被挖掘并加以保護(hù)，成為今天社區(qū)營造成果的一個(gè)組成部分，并在該社區(qū)發(fā)揮著積極作用。拿新竹市北區(qū)康樂社區(qū)為例，社區(qū)里有豐富的歷史資源，自1999年起，社區(qū)著手改造環(huán)境美化綠化工作，也在努力保存維護(hù)著歷史的軌跡。百年古井、宅院古厝、兩座日據(jù)時(shí)期所留下的碉堡、大片墻留下的彈孔、戰(zhàn)斗機(jī)、多處廟宇、古老的輕便車道，都在全體居民的努力團(tuán)結(jié)合作下得以完好保存?？禈飞鐓^(qū)運(yùn)用這些文化資產(chǎn)，打造出“天上飛地上走 康樂社區(qū)統(tǒng)統(tǒng)有”的歷史人文體驗(yàn)，包含了古跡巡禮、碉堡體驗(yàn)、輕車便道等項(xiàng)目，吸引了很多外來游客來到康樂社區(qū)進(jìn)行歷史探訪和文化體驗(yàn)，帶動(dòng)了康樂社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

這個(gè)案例，對(duì)于大陸的社區(qū)營造也有一定的啟示，在經(jīng)濟(jì)起飛的當(dāng)下，適切地保存文化或以文化之名，反而可以創(chuàng)造出加倍的經(jīng)濟(jì)效益。我們要深挖文化資產(chǎn)，對(duì)一些處于即將消亡或休眠狀態(tài)的文化進(jìn)行思考，是否可作為社區(qū)營造的關(guān)鍵資源，并在傳統(tǒng)文化中加入新的要素，碰撞出新的火花，使得沒落的文化重新被整合利用。

立足自立自主，推動(dòng)永續(xù)發(fā)展

在社區(qū)營造中，人才的可持續(xù)發(fā)展是社造的永續(xù)力量。再以桃米社區(qū)為例，當(dāng)?shù)卣鸷螅颐滓婚_始就明確以“社區(qū)營造”的視角切入桃米社區(qū)重建工作。作為發(fā)動(dòng)主體的新故鄉(xiāng)文教基金會(huì)，在社區(qū)重建的過程中一直扮演著“協(xié)作和指導(dǎo)者”的角色，一直致力于社區(qū)培力，幫助社區(qū)人成長，他們堅(jiān)持要求村民們接受他們舉辦和組織的各種培訓(xùn)，通過各種方法，讓居民們了解社區(qū)發(fā)展以及生態(tài)發(fā)展的理念和知識(shí)。他們辦社區(qū)營造培訓(xùn)班，面向桃米居民，也面向外面的社區(qū)營造者……由此形成了村民自主經(jīng)營、良性互動(dòng)的社區(qū)營造模式。

我國臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)告訴我們，社區(qū)營造人力組織及人才的培養(yǎng)訓(xùn)練，是推動(dòng)社區(qū)永續(xù)經(jīng)營的重要策略。我們要挖掘社區(qū)骨干，培育社區(qū)領(lǐng)袖，成立和發(fā)展社區(qū)自組織，運(yùn)用“學(xué)中干、干中學(xué)”的培養(yǎng)模式，結(jié)合專題講授、互動(dòng)研討、角色扮演、實(shí)例分析等多種培養(yǎng)方式，引導(dǎo)并助力其組織居民群策群力解決社區(qū)公共事務(wù)，提高其在社區(qū)營造方面的素質(zhì)和能力。

我國臺(tái)灣的社區(qū)營造因地制宜，保留并善用了地域的、文化的、傳統(tǒng)的、多樣化的特色，保留了社區(qū)特有風(fēng)貌，淡化了硬件的開發(fā)與建設(shè)，聯(lián)結(jié)人與人的情誼，打造人與環(huán)境的關(guān)懷，講求文化的傳承與情感的深種，讓社區(qū)有“故事”可以講，有“符號(hào)”值得驕傲，它們成為了一個(gè)社區(qū)的靈魂歸屬和個(gè)性名片，讓原住民眷戀自己的社區(qū)，讓外來者讀懂他們的社區(qū)。