（廣州市藝術(shù)學(xué)校，廣東廣州 510000）

近年來(lái)，隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，對(duì)職業(yè)教育提出了更高的要求。在《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》與《中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》文件中，明確提出要深化職業(yè)教育教學(xué)改革理念，教師在教學(xué)過程中需要優(yōu)化教學(xué)理念、創(chuàng)新教學(xué)模式，增強(qiáng)教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性、時(shí)代感，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的技能型人才，提高職業(yè)教學(xué)水平與質(zhì)量，只有制定出科學(xué)合理的教學(xué)方案，才能滿足中職學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。注重對(duì)學(xué)生的人文教育，能夠與社會(huì)科學(xué)充分地結(jié)合，對(duì)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，在提升學(xué)生的專業(yè)技能的同時(shí)還能為學(xué)生今后就業(yè)與發(fā)展提供良好的條件。因此，本文以中國(guó)古典詩(shī)詞與敦煌舞蹈的協(xié)同教學(xué)為試點(diǎn)，以小見大，進(jìn)行語(yǔ)文與舞蹈學(xué)科的融合，探索如何構(gòu)建出具有傳統(tǒng)文化特色的中職語(yǔ)文課堂模式，旨在增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)，為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的復(fù)合型藝術(shù)人才服務(wù)。

1 中職語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀

就目前中職語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)分析的話，明顯存在著一些問題，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，沒有承擔(dān)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)的責(zé)任，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.1 學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏

現(xiàn)今中職學(xué)生有著重專業(yè)輕文化的思想，傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏是普遍現(xiàn)象，這也是傳統(tǒng)文化教學(xué)過程中面臨著的一個(gè)問題。例如，很多學(xué)生都了解孔子、老子以及儒家、道家文化，可是卻很少有人了解墨家代表人物墨子。更甚至還有部分學(xué)生僅有的一些傳統(tǒng)文化知識(shí)也是道聽途說(shuō)，很少有學(xué)生會(huì)真正參與到傳統(tǒng)文化的閱讀與理解之中，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因一方面是中職語(yǔ)文教學(xué)過程中傳統(tǒng)文化滲透較少；另一方面則是學(xué)生未能形成正確的認(rèn)識(shí)，主動(dòng)去接受傳統(tǒng)文化[1]。

1.2 只重視技能型人才的培養(yǎng)，忽視文化素養(yǎng)的滲透

現(xiàn)在中職語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過程更加注重的是文化課服務(wù)于職業(yè)與專業(yè)，語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)相較于中職學(xué)生技能提升而言關(guān)注度不高，語(yǔ)文課程教學(xué)在部分教師與學(xué)生眼中只是一門訓(xùn)練技能的課程，更遑論傳統(tǒng)文化教育在中職語(yǔ)文教學(xué)課堂之上的滲透。在這種看重技能訓(xùn)練、輕視人文教育的教學(xué)現(xiàn)狀之下，中職語(yǔ)文教學(xué)自然也就很難發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

1.3 學(xué)科割裂，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足

學(xué)科割裂，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足會(huì)直接影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀是學(xué)科分離、有效性低，各個(gè)學(xué)科各教各的，教師很少交流，更沒有跨學(xué)科之間的教研。學(xué)生對(duì)文化課不感興趣，沒有學(xué)習(xí)動(dòng)力，認(rèn)為學(xué)好專業(yè)就行了。文化課和專業(yè)課關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，不能形成互動(dòng)，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生文化底子薄弱，編寫、策劃能力差，限制了他們的發(fā)展空間。

2 構(gòu)建具有傳統(tǒng)文化特色的中職語(yǔ)文課堂模式

對(duì)于藝術(shù)學(xué)生而言，音樂與舞蹈就好比是雕刻與繪畫密不可分，而詩(shī)歌作為人類發(fā)展下的產(chǎn)物，也是我國(guó)最為古老的經(jīng)典文學(xué)，將中國(guó)古典詩(shī)詞與敦煌舞蹈的教學(xué)有效融合在一起展開中職語(yǔ)文教學(xué)，能夠有效實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合、增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)，為培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的復(fù)合型藝術(shù)人才服務(wù)。為此，筆者以敦煌舞蹈與古典詩(shī)詞的融合教學(xué)，構(gòu)建具有傳統(tǒng)文化特色的中職語(yǔ)文課堂模式進(jìn)行了以下嘗試：

2.1 以詩(shī)入舞，創(chuàng)編舞蹈精品

中職藝術(shù)學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)在實(shí)施過程中，要先真正構(gòu)建出具有傳統(tǒng)文化特色的中職語(yǔ)文課堂，教師在教學(xué)過程中可以將古詩(shī)詞和敦煌舞的融合，以詩(shī)入舞來(lái)創(chuàng)編出舞蹈精品。敦煌文學(xué)、歷史與舞蹈同根同源，一脈相通，都具有地域特色和深厚的文化底蘊(yùn)，在審美、情感、哲學(xué)、宗教思想方面閃耀著獨(dú)特的魅力。中職語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中若能將其與語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)有效結(jié)合在一起，就能為學(xué)生營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上受到傳統(tǒng)文化熏陶與影響[2]。在這一過程中，語(yǔ)文教師可以研究在絲綢之路背景下如何引導(dǎo)學(xué)生分析中國(guó)古典詩(shī)詞特點(diǎn)，將異域風(fēng)情的描寫和邊塞風(fēng)格的詩(shī)詞聯(lián)系在一起，以此來(lái)展開詩(shī)詞教學(xué)賞析，讓學(xué)生在賞析過程中挖掘其背后所蘊(yùn)含的文化根源。這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)高效語(yǔ)文教學(xué)，深化學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)詞的把握，同時(shí)還能為學(xué)生創(chuàng)編舞蹈精品提供養(yǎng)分，讓語(yǔ)文教學(xué)更好地服務(wù)于學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)。具體而言，教師可以結(jié)合敦煌舞蹈形體、技巧的特點(diǎn)，引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生探究其形成的背景以及表達(dá)出來(lái)的思想情感，這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的把握與發(fā)揚(yáng)，還能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)的理解與提升。以《西部暢想》這一首詩(shī)歌為例，中職語(yǔ)文教師在分享“我們夢(mèng)想的家園，絲綢古道，敦煌飛天”這幾句內(nèi)容教學(xué)的時(shí)候，教師就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行敦煌文化的滲透，為學(xué)生介紹其舞蹈起源以及傳播，并讓學(xué)生欣賞有關(guān)敦煌舞蹈曼妙英姿的視頻。接著引入《使至塞上》、《涼州詞》、《送元二使安西》等以絲綢之路為背景的古典詩(shī)詞的賞析。通過這一方式有效實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞與敦煌舞的有效融合，從而達(dá)到構(gòu)建具有傳統(tǒng)文化特色的中職語(yǔ)文課堂的目標(biāo)。

2.2 古為今用，以敦煌舞表現(xiàn)新題材

“絲綢之路”有著悠久的歷史，其獨(dú)特的地域文化與歷史地位，是人類文明發(fā)展史上璀璨的明珠。研究中國(guó)古典詩(shī)詞與敦煌舞蹈，論述文學(xué)與舞蹈的對(duì)話和橋梁關(guān)系，兩者融會(huì)貫通，探索創(chuàng)新性教學(xué)模式[3]。古為今用就是把中國(guó)古典藝術(shù)進(jìn)行活化、傳承和發(fā)展，展現(xiàn)新時(shí)代藝術(shù)職業(yè)教育的無(wú)限魅力。所以在構(gòu)建具有傳統(tǒng)文化特色的中職語(yǔ)文課堂模式的時(shí)候，教師還可以古為今用，以敦煌舞表現(xiàn)新題材，謳歌新時(shí)代。古為今用是傳統(tǒng)文化得以有效發(fā)展與弘揚(yáng)的關(guān)鍵，中職語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)課堂之上，應(yīng)該要結(jié)合學(xué)生實(shí)際發(fā)展情況來(lái)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。敦煌舞以石窟壁畫為舞姿依托，主要分為胡旋舞、胡騰舞、清商舞、霓裳羽衣舞等。其中以飛天舞最有特色，多以女性形象為主,展現(xiàn)其輕盈、婀娜,彩帶翩翩飛舞,千姿百態(tài)的在天空中自由翱翔的情景。而且其舞蹈語(yǔ)匯風(fēng)格明顯,豐富多樣,主要從三個(gè)方面凸顯:一是手的形態(tài)風(fēng)格特殊；二是動(dòng)勢(shì)走向風(fēng)格明顯；三是利用畫面構(gòu)圖、隊(duì)型變換來(lái)充分顯示飛天的藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)性。教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，可以聯(lián)系現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)，來(lái)對(duì)傳統(tǒng)敦煌舞表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，通過古為今用的方式來(lái)更好地豐富語(yǔ)文教學(xué)課堂，讓學(xué)生在舞蹈之中更好地領(lǐng)悟古詩(shī)詞意境。以《錦瑟》為例，其表達(dá)的是一種上窮碧落下黃泉、天上人間卻沒有方寸棲息之地的懺悔、懊惱以及惆悵之感，營(yíng)造出來(lái)的意境則是一種迷離且凄美的意境。中職語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中就可以通過對(duì)“霓裳羽衣舞”的介紹，并發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力，要求以這首詩(shī)的意境為基調(diào)編排舞蹈作品，須表達(dá)出詩(shī)中的期待與失望、隔絕與封閉的痛苦，并與舞蹈老師協(xié)同完成教學(xué)任務(wù)。這樣學(xué)生就能在舞蹈創(chuàng)編、表演中感悟詩(shī)詞意境，真正為學(xué)生構(gòu)建出具有傳統(tǒng)文化特色的中職語(yǔ)文課堂教學(xué)模式。

2.3 敦煌舞與其他舞蹈種類的融合

在為中職學(xué)生構(gòu)建具有傳統(tǒng)文化特色的中職語(yǔ)文課堂模式的時(shí)候，除了對(duì)傳統(tǒng)敦煌舞進(jìn)行繼承與創(chuàng)新之外，還可以將其與其他舞蹈種類融合在一起來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)，借助于多種舞蹈融合來(lái)進(jìn)一步提高中職學(xué)生專業(yè)技能，同時(shí)更好地弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈。在融合過程中，教師還可以運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，讓學(xué)生通過多種渠道了解絲綢之路的人文背景，樹立熱愛民族文化的思想，增強(qiáng)文化自信[4]。例如，教師可以將敦煌舞與古典舞有效融合在一起，通過敦煌舞與古典舞旋轉(zhuǎn)技巧的有效融合來(lái)促進(jìn)學(xué)生掌握更多的舞蹈技巧，然后再基于此來(lái)為學(xué)生設(shè)計(jì)開放式的中職語(yǔ)文課堂，選擇舞蹈與古詩(shī)詞之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行課程教學(xué)與研究。在中國(guó)古典詩(shī)詞教學(xué)上，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、討論法、自主學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生自主探究，找出自己喜愛的詩(shī)詞。在舞蹈教學(xué)上，通過視頻教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)示范等，使學(xué)生掌握其動(dòng)作技巧和情感表達(dá)，體現(xiàn)敦煌舞蹈以及古典舞蹈的東方神韻和主體精神，進(jìn)而真正有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與古詩(shī)詞教學(xué)的有效融合。

2.4 打破學(xué)科界限，多學(xué)科交叉融合

在為中職學(xué)生構(gòu)建具有傳統(tǒng)文化特色的中職語(yǔ)文課堂模式的時(shí)候，除了上述幾點(diǎn)之外，教師還可以打破學(xué)科界限，多學(xué)科交叉融合，協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華文化的傳承與活化、創(chuàng)新與發(fā)展。在這一過程中，中職語(yǔ)文教師可以依托學(xué)校的發(fā)展，積極探索不同學(xué)科間的交叉和融合，使師資建設(shè)與學(xué)生培養(yǎng)相結(jié)合。具體而言，教師可以在中職語(yǔ)文教學(xué)過程中，將舞蹈與音樂課程有效結(jié)合在一起，通過多學(xué)科交叉融合來(lái)有效深化學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的把握。以《詩(shī)經(jīng)》之中的《采薇》為例，其作為一首戎卒的思鄉(xiāng)詩(shī)，整體給人的基調(diào)是嚴(yán)肅的，表達(dá)的則是戎馬、戍卒生活的艱辛和緊張，教師在教學(xué)過程中可以借助于多媒體技術(shù)來(lái)將其中的景象呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)利用相關(guān)背景音樂來(lái)表達(dá)其思想情感，讓學(xué)生在音樂情境之中感受到一種“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”的效果，這樣學(xué)生就能真正對(duì)這一內(nèi)容形成深刻把握，同時(shí)有效實(shí)現(xiàn)構(gòu)建具有傳統(tǒng)文化特色的中職語(yǔ)文課堂模式的目的，另外還能有效提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)與修養(yǎng)。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，構(gòu)建具有傳統(tǒng)文化特色的中職語(yǔ)文課堂模式對(duì)于中職學(xué)生全面發(fā)展意義重大，同時(shí)也是弘揚(yáng)經(jīng)典文化的關(guān)鍵，教師在教學(xué)過程中一定要打破學(xué)科界限，多學(xué)科交叉融合來(lái)促進(jìn)學(xué)生協(xié)同發(fā)展，這樣學(xué)生技能、思維以及素質(zhì)自然也能得到全面提升，從而真正有效實(shí)現(xiàn)文化固定、文化貫通以及文化帶動(dòng)，實(shí)踐出全新的人才培養(yǎng)模式。為此，中職語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中一定要古為今用，將我國(guó)傳統(tǒng)文化以及古典藝術(shù)進(jìn)行活化與傳承，讓其呈現(xiàn)出全新的時(shí)代藝術(shù)職業(yè)教育魅力，從而有效提升語(yǔ)文課堂教學(xué)效果、弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。