沈曙虹 王晶

學(xué)校文化力是學(xué)校（包括幼兒園）文化建設(shè)最重要的目標(biāo)導(dǎo)向。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，學(xué)校文化力包含學(xué)校文化的精神力、執(zhí)行力和形象力，它們分別通過辦學(xué)理念、辦學(xué)行為、辦學(xué)環(huán)境而得以體現(xiàn)。換言之，與辦園理念、辦園行為一樣，辦園環(huán)境也是園所文化建設(shè)的重要組成部分。蘇霍姆林斯基說過：“教育藝術(shù)在于，不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和語言以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物——物質(zhì)和精神財(cái)富——能起到教育作用。依我們看，用環(huán)境，用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情境，用豐富集體生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一?！闭?yàn)閷W(xué)校（幼兒園）環(huán)境具有這種特有的育人功能，所以學(xué)校文化比其他組織文化更強(qiáng)調(diào)環(huán)境的建設(shè)。

辦園環(huán)境有廣義與狹義之分。廣義的環(huán)境指幼兒園自然條件和人文條件的總和，既包括園內(nèi)布局和設(shè)施等硬環(huán)境，又包括幼兒園的制度和風(fēng)氣等軟環(huán)境；既包括以固定的形態(tài)發(fā)揮作用的靜態(tài)環(huán)境，又包括由人的活動(dòng)所形成的動(dòng)態(tài)環(huán)境。本文取其狹義，特指幼兒園物化的、訴諸視覺和聽覺的軟硬件設(shè)施布置及其所營造的氛圍。

幼兒園視覺環(huán)境包括三大類：第一是物質(zhì)環(huán)境，指視覺環(huán)境中的硬件部分，包括空間規(guī)劃，建筑布局與造型，園內(nèi)綠化、景觀小品，建筑物內(nèi)部裝潢，教學(xué)、游藝與生活設(shè)施等；第二是人文環(huán)境，指視覺環(huán)境中的軟件部分，包括各類環(huán)境布置等；第三是包含園標(biāo)、園名標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、吉祥物等內(nèi)容的視覺識別系統(tǒng)。嚴(yán)格來說，第三類也是人文環(huán)境的一部分，但因其有著獨(dú)特的體系，所以我們將其單列。視覺環(huán)境是幼兒園的“外包裝”，是園所精神理念的物化形態(tài)，是社會公眾對幼兒園最直觀的感知，其合理設(shè)計(jì)與有效應(yīng)用將大大提升幼兒園的組織化程度，因而優(yōu)化這些環(huán)境應(yīng)成為園所文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。

幼兒園聽覺環(huán)境包括兩大類：一是聽覺識別標(biāo)志系統(tǒng)，如主題音樂（園歌）、幼兒園標(biāo)志性音樂、園名語音識別、行為識別音樂等；二是聽覺應(yīng)用系統(tǒng)，如鐘/鈴聲、出操/活動(dòng)播放音樂、課程教學(xué)配音等。塑造內(nèi)涵豐富、個(gè)性鮮明、有較強(qiáng)識別力和象征意義的聽覺形象，可為幼兒園營造別致的形象展示平臺和育人氛圍。

辦園環(huán)境建設(shè)，就是以園所文化戰(zhàn)略的內(nèi)容框架為依據(jù)，借助一定的科學(xué)和藝術(shù)方法，對幼兒園視覺、聽覺形態(tài)按一定原則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行“包裝”設(shè)計(jì)，以提升園所文化力，強(qiáng)化環(huán)境育人功效的過程和手段。環(huán)境育人是每所幼兒園客觀存在的功能，也是幼兒園著力追求的教育目標(biāo)之一。然而，從專業(yè)策劃的角度來看，當(dāng)下不少幼兒園環(huán)境育人的品質(zhì)還不夠高，其所展示出的文化力還不夠顯著。具體表現(xiàn)為：

第一，追求“人為”，忽略“為人”。幼兒園的環(huán)境建設(shè)都是人為的，都體現(xiàn)著辦園者的教育理想、審美情懷和治園理念。而一切教育都是為幼兒發(fā)展服務(wù)的，這就要求一切教育內(nèi)容都須順應(yīng)幼兒的成長規(guī)律，都應(yīng)有利于促進(jìn)幼兒的發(fā)展。教育的使命決定了“人為”的環(huán)境建設(shè)必須服從于、服務(wù)于“為人”的根本。但在現(xiàn)實(shí)中，以主觀意志來左右客觀規(guī)律，良好愿望與實(shí)際效果背道而馳的情況并不少見。例如，自以為把建筑外墻、走道和門廳等處能利用的空間都布置上宣傳畫以及各種裝飾，便體現(xiàn)了“讓墻壁說話”的教育原則，也使園內(nèi)五彩繽紛、富有生機(jī)，但很多時(shí)候無主題的、無規(guī)律的、凌亂的、“傻大笨粗”的設(shè)計(jì)有可能造成視覺污染，帶來幼兒心理上的不適。這表明“以人為本”的理念要真正在幼兒園環(huán)境建設(shè)中全面而充分地得以體現(xiàn)，還需辦園者在育人觀念上作出更為深刻的改進(jìn)。只有注重對幼兒園環(huán)境進(jìn)行有目的、有質(zhì)量的科學(xué)開發(fā)，其教育內(nèi)涵才能得以充分彰顯。好的環(huán)境建設(shè)要使人一踏進(jìn)園門便可明顯感覺到環(huán)境的影響力，使師幼生活在其中能得到心靈的凈化和升華。

第二，趨同共性，輕視個(gè)性。與其他組織的環(huán)境相比，幼兒園環(huán)境具有特殊的育人功效，這就要求辦園者把環(huán)境當(dāng)作獨(dú)特的隱性課程，在環(huán)境建設(shè)中注入獨(dú)特的教育理想。換言之，不同幼兒園的環(huán)境，應(yīng)是不同的辦園者依據(jù)各自園情和各自的教育及課程理念而營造出的高度園本化、個(gè)性化的育人場域。然而在現(xiàn)實(shí)中，環(huán)境建設(shè)的趨同流俗狀況并不鮮見，“千園一面”并非夸張之語，從很多幼兒園的環(huán)境布置中都看不出本園的歷史沿革、文化傳統(tǒng)、課程特色、地域風(fēng)貌等，而這些恰恰是最需要智慧，也是最能體現(xiàn)智慧的設(shè)計(jì)。環(huán)境建設(shè)必須根據(jù)每一所幼兒園量身定做，必須與自身的精神氣質(zhì)和周邊的社會生態(tài)高度契合，具有無法復(fù)制、無法移植的特征。如此，才能最大限度地傳達(dá)幼兒園獨(dú)特的價(jià)值追求，才能最大限度地讓幼兒在耳濡目染中對幼兒園產(chǎn)生認(rèn)同、向往。

第三，偏重形式，疏忽意義。形式為內(nèi)容服務(wù)，這是每個(gè)人在觀念層面都理解并認(rèn)可的基本原理，但在幼兒園環(huán)境建設(shè)實(shí)態(tài)中，過于看重形式而疏忽功能意義的“魂不附體”的現(xiàn)象卻并不少見。所有的環(huán)境設(shè)計(jì)，如果只把目標(biāo)或功能定位在“有了”，而不是“有用”或進(jìn)而“有益”，那么這些設(shè)計(jì)不但無法發(fā)揮應(yīng)有的作用，反而有可能成為這所幼兒園管理失范、組織化程度低乃至文化建設(shè)整體水平不高的證據(jù)。幼兒園環(huán)境建設(shè)不是各種資源的隨機(jī)組合，而是必須遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，體現(xiàn)其規(guī)范性；環(huán)境作為審美的具體表現(xiàn)形態(tài)，應(yīng)具有恰當(dāng)?shù)膶徝榔肺?，體現(xiàn)其藝術(shù)性；幼兒屬于需要被特別關(guān)照的群體，環(huán)境的安全健康正是教育者人性關(guān)懷的一種體現(xiàn)，因此環(huán)境建設(shè)更應(yīng)體現(xiàn)安全性。

以上問題的改進(jìn)，既需要教育觀念的變革，也需要設(shè)計(jì)意識的更新。進(jìn)行環(huán)境規(guī)劃，必須力避上述問題，這就要求建設(shè)者在具備專門的技術(shù)能力的同時(shí)，更需建立起人本性、差異性、藝術(shù)性的設(shè)計(jì)理念。

原則之一：辦園理念視覺化。這是指將幼兒園抽象的價(jià)值追求以形象的方式展現(xiàn)于園區(qū)。幼兒園存在的意義和園所文化的意義，決定了園區(qū)環(huán)境的第一要義必須是承載和傳播幼兒園的文化理念，是將園所文化所追求的核心理念以形象生動(dòng)的形式表達(dá)出來，以使園內(nèi)外公眾通過“目染”其形、“神會”其旨，進(jìn)而形成對辦園理念的領(lǐng)悟與向往。

南京市北京東路小學(xué)附屬月香幼兒園創(chuàng)建于2015年，是南京市北京東路小學(xué)附屬幼兒園的一所分園。該園傳承了總園“以實(shí)為核、以研為法、以凈為標(biāo)、以新為長”的辦園理念，不斷吸納最新的科學(xué)與文化發(fā)展成果，致力于將幼兒培養(yǎng)成“具有開放性生存智慧的人”。

為了讓辦園理念“看得見”“感受到”，該園在建園之初便設(shè)計(jì)了戶外文化墻和室內(nèi)文化長廊，將園本文化的解讀以圖文并茂的方式呈現(xiàn)給幼兒、教師和家長，如“尊重是一種態(tài)度，是一種肯定，給予了孩子自主選擇，自主探索的空間”“支持是一種鼓勵(lì)，是一種贊美，是孩子在成長道路上的力量”等。幼兒園在空間劃分和游戲材料投放時(shí)也依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，從幼兒主體發(fā)展需求出發(fā)，讓幼兒與環(huán)境能充分互動(dòng)。除此之外，該園在設(shè)計(jì)和實(shí)施常態(tài)化的教育教學(xué)、研究討論、特色活動(dòng)、家園共育時(shí)，也堅(jiān)持遵循幼兒園的辦園理念。這些都加深了教師和家長對園本文化的理解與認(rèn)同。

原則之二：園所歷史環(huán)境化。這是指把幼兒園當(dāng)作開放的“園史館”，將辦園沿革、著名園史事件、突出辦園成就等信息藝術(shù)化地布置成園區(qū)景觀。幼兒園的發(fā)展是一個(gè)不斷追尋傳統(tǒng)、豐富傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)的過程，需要我們明晰本園歷史變遷和文化形成的原因及條件，正視、認(rèn)同優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。這種認(rèn)同是一種辨識的過程，也是潛移默化的過程，認(rèn)同便意味著對幼兒園傳統(tǒng)的特征、價(jià)值的理解實(shí)現(xiàn)了歷史規(guī)律和現(xiàn)實(shí)目的的統(tǒng)一。而將幼兒園在時(shí)間長河中的過往轉(zhuǎn)化成空間形象，凝結(jié)成有紀(jì)念意義和教育價(jià)值的視覺美感，也可謂匠心獨(dú)運(yùn)。

坐落于六朝古都的南京市鼓樓幼兒園，是中國第一所實(shí)驗(yàn)幼兒園，也是中國幼兒教育研究的發(fā)源地。鼓樓幼兒園在古城文化的映照下，堅(jiān)持以“活教育”為魂，努力追尋辦學(xué)初期提出的“探索適合中國國情的、大眾化的、科學(xué)化的幼兒教育道路”的追求，以實(shí)現(xiàn)陳鶴琴先生“一切為兒童”的夙愿。

鼓樓幼兒園中有一座小房子，這不僅是我國著名教育家、兒童心理學(xué)家陳鶴琴先生的家，也是私立鼓樓幼稚園的舊址。近百年后的今天，鼓樓幼兒園依舊悉心保存著這座小房子。它不僅是南京市文物保護(hù)單位、南京市近現(xiàn)代重要保護(hù)建筑、江蘇省“活教育”思想研究所所在地，更鼓舞著幼兒園每一代教師不忘教育初心，見證著每一個(gè)孩子的成長與收獲。鼓樓幼兒園的每位教師、家長和幼兒都以這座房子為起點(diǎn)，了解園所的發(fā)展歷史和文化傳承。

原則之三：地域文化園本化。這是指將當(dāng)?shù)貥?biāo)志性的文化元素、民風(fēng)民俗等有選擇地引進(jìn)園區(qū)，成為幼兒園環(huán)境設(shè)計(jì)的素材?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，文化具有與生俱來的地緣性特征，幼兒園本身也是當(dāng)?shù)匚幕漠a(chǎn)物，因此幼兒園在文化演進(jìn)中不可避免地會打上鮮明的地域烙印，這些文化基因也需要得到有效傳承。這種做法既可豐富幼兒園文化與課程建設(shè)的素材，也可潛移默化地強(qiáng)化幼兒對家鄉(xiāng)的歸屬感與熱愛之情。

青島智田幼兒園坐落于美麗的沿海城市青島，擁有豐富、獨(dú)特的自然資源和社會資源。青島智田幼兒園的現(xiàn)任園長是原青島實(shí)驗(yàn)幼兒園園長寧征。寧園長在二十多年“開放教育”探索與實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合幼兒園所處地域的文化特點(diǎn)，提出“在自然中學(xué)習(xí)，在生活中學(xué)習(xí)，在‘對話中學(xué)習(xí)”的課程理念，鼓勵(lì)教師與幼兒在探索大自然、大社會的過程中不斷成長。

青島濃重的海洋文化不僅蘊(yùn)含在智田幼兒園的環(huán)境中，如主題墻、文化長廊等，更與幼兒園課程相呼應(yīng)，打造出鮮明的辦園特色。幼兒園大廳、走廊和班級中隨處可見海洋元素材料，有從海邊撿來的海星、貝殼和沙子，也有幼兒利用廢舊物手工制作的魚、船等。幼兒園每年組織的“奇妙的海底世界”“我的家鄉(xiāng)在海邊”“保護(hù)海洋”等主題活動(dòng)，已成為青島智田幼兒園的特色課程活動(dòng)。幼兒能更深入地探索海洋、愛護(hù)海洋，將海洋視為生命和生活中不可或缺的一部分。

原則之四：環(huán)境設(shè)計(jì)課程化。幼兒園作為育人的場域，環(huán)境景觀理應(yīng)是教育載體。它要求將環(huán)境設(shè)計(jì)與幼兒園主體課程對接，將其設(shè)計(jì)成課程資源，設(shè)計(jì)成激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)、展示幼兒成長歷程與成果的媒介，使其成為“教育過程中最微妙的領(lǐng)域”。

南京市前河路幼兒園是南京市百家湖幼兒園的分園，地處秦淮河與牛首山河的交匯處，同時(shí)受兩條河水的滋養(yǎng)，有著獨(dú)特的自然水域風(fēng)光。前河路幼兒園不僅繼承了百家湖幼兒園二十多年的辦園經(jīng)驗(yàn)，更是在百家湖幼兒園“伙伴”課程的基礎(chǔ)上有所傳承與創(chuàng)新，提出本園的核心理念“源”，教育理念“玩致遠(yuǎn)，伴成臻品”。幼兒園堅(jiān)守教育初心，將幼兒發(fā)展作為一切辦學(xué)行為的源頭，引導(dǎo)幼兒與自己、與世界建立起良性的伙伴關(guān)系。

前河路幼兒園在環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)以“水”為主線，為幼兒提供豐富的玩水、探索水的空間和材料，如水池、養(yǎng)魚池、玩水管道等，這些不僅有助于幼兒開展感興趣的自主活動(dòng)，更是幼兒園豐富的課程資源。除此之外，幼兒園里每個(gè)盥洗室都選用了不同類型的水龍頭，有擰的、扳的、按的，高矮、大小不一。孩子們在洗漱時(shí)能觀察到不同類型水龍頭的特點(diǎn)，探索每種水龍頭的使用方法和技巧。這樣的環(huán)境設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)著幼兒園的核心教育理念，更與幼兒園的課程內(nèi)容緊密銜接，是幼兒成長過程中的重要“伙伴”。

原則之五：兒童立場主體化。馬克思說過，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。幼兒園的環(huán)境不是成人強(qiáng)加于幼兒的窠臼，也不是成人做好了送給幼兒的現(xiàn)成禮物。既然人與環(huán)境是相互影響和制約的，那么幼兒園的環(huán)境就不能僅僅讓幼兒生活于其中，而必須直接參與其建設(shè)。所謂兒童立場主體化，就是從幼兒視角出發(fā)，以幼兒獲益為旨，充分體現(xiàn)環(huán)境與幼兒的教育互動(dòng)，充分呵護(hù)、培養(yǎng)、激發(fā)幼兒在環(huán)境建設(shè)中的自主權(quán)、選擇權(quán)、創(chuàng)意權(quán)。

南京市建鄴區(qū)教育局與南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院合作開辦的南京市鶴琴幼兒園，是一所秉承和實(shí)踐陳鶴琴教育思想的幼兒園。著名學(xué)前教育專家、南京師范大學(xué)教授趙寄石為幼兒園題寫園訓(xùn)“活教育、全兒童”。中國學(xué)前教育研究會理事長、南京師范大學(xué)教授虞永平對幼兒園寄予殷切希望：做陳鶴琴教育思想的實(shí)踐典范，做落實(shí)《指南》的典范，做生活化、游戲化幼兒園課程的實(shí)驗(yàn)場，做教師專業(yè)成長的搖籃，做學(xué)前教育實(shí)踐策略和理論的培育基地，做兒童美好童年的維護(hù)所。

置身于南京市鶴琴幼兒園，處處可以感受到以幼兒為主體的環(huán)境。建園之初，幼兒園就大面積留白，供幼兒后期自主開展活動(dòng)。幼兒園后院有一個(gè)噴泉小水池，這并不是供成人欣賞的，而是幼兒游戲和探索的場所。水池里鋪滿了大大小小的鵝卵石，幼兒可以體驗(yàn)鵝卵石與腳掌接觸的感覺，在水池上架個(gè)梯子就可以玩上橋過河的游戲。幼兒園環(huán)境的主人是孩子而不是成人，幼兒可以根據(jù)自己的想法，用不同的材料改變環(huán)境、豐富游戲。

總之，每所幼兒園都有自己獨(dú)特的辦園歷史、地域特征、師幼實(shí)態(tài)和價(jià)值追求，它們是園所文化的基因和發(fā)展依據(jù)，在設(shè)計(jì)幼兒園環(huán)境時(shí)必須有意識地予以遵循和表現(xiàn)，使幼兒園個(gè)性化的人文精神能在園區(qū)環(huán)境中充分顯現(xiàn)。