◎楊富成

（西安理工大學(xué) 陜西 西安 710000）

一、巴格的形成

新疆是中國(guó)陸地面積最大的省級(jí)行政區(qū)，地處亞歐大陸腹地，因其地理位置、地形地貌等原因，形成明顯的溫帶大陸性氣候。新疆氣溫晝夜、室內(nèi)外溫差較大，日照時(shí)間充足。新疆的山地面積（包括丘陵和高原）約80萬(wàn)km2,平原面積（包括盆地和山間盆地）約80萬(wàn)km2,大約各占總面積的50%。平原面積較大，且人口較少，這是在內(nèi)地省份少有的。維吾爾族居民幾乎大部分都生活在平原地區(qū)，我們把人們居住的生產(chǎn)生活環(huán)境稱為“綠洲”。綠洲是指在大尺度荒漠背景基質(zhì)上，以小尺度范圍，但具有相當(dāng)規(guī)模的生物群落為基礎(chǔ)，構(gòu)成能夠相對(duì)穩(wěn)定維持的、具有明顯小氣候效應(yīng)的異質(zhì)生態(tài)景觀。

維吾爾族的“巴格”，就是在這樣的地理環(huán)境中形成的。巴格或巴克（巴格為主流發(fā)音）一詞，在維吾爾語(yǔ)中意為“果園、花園”，隨著社會(huì)發(fā)展又延伸為公園。從古時(shí)期，維吾爾族居民家家戶戶都會(huì)在自家庭院背后圈出一塊地用于栽種各式各樣果樹，各地的村落、巴扎（集市）的名稱根據(jù)每個(gè)村落種植果園的特點(diǎn)和人民向往的一種意愿來(lái)命名。常見(jiàn)的巴格名稱有沙依巴克區(qū)（烏魯木齊市轄區(qū)）、努爾巴格街道（和田市街道）、尤魯都斯巴格鎮(zhèn)（新和縣轄鎮(zhèn)）、乃則爾巴格鄉(xiāng)（喀什市轄鄉(xiāng)）、艾蘭木巴格街道（伊寧市街道）等。新疆被稱之為“瓜果之鄉(xiāng)”，跟巴格（果園、園子）文化有很大的關(guān)系。在商品經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)的時(shí)期，新疆的水果主要來(lái)源于庭院背后的“巴格”；隨著商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“巴格”的功能和作用等也發(fā)生了一些變化。

二、維吾爾族巴格文化的特征

（一）在生產(chǎn)生活中的地位十分重要

巴格（果園、花園）對(duì)于維吾爾家庭有著非同一般的意義。一般而言，在建設(shè)房屋時(shí)維吾爾人往往首先確定果園的位置，最后才會(huì)構(gòu)筑居住空間的建筑。維吾爾語(yǔ)諺語(yǔ)：awwal tam et,andin bagh，意為建造果園，先要修圍墻，后栽果樹[1]。一般只有葡萄樹、各類花卉可以栽植在庭院中，巴格多位于庭院之后，這樣一來(lái)方便他們的生活。平日里既可以在庭院歇息乘涼，喝茶賞花；來(lái)客時(shí)也可以去巴格采摘水果，以備客人品嘗。巴格也是舉行麥西萊甫（聚會(huì)、集會(huì)）的好去處。維吾爾族能歌善舞，在傳統(tǒng)節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)，人們會(huì)聚在果園里享用豐盛的瓜果飯菜，載歌載舞，此時(shí)巴格在其中發(fā)揮了重要作用。由此，巴格在維吾爾人心目中地位和作用可見(jiàn)一斑。

（二）經(jīng)濟(jì)實(shí)用性極強(qiáng)

巴格（果園、花園）本質(zhì)上是一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。維吾爾有諺語(yǔ)：“有園林的人，就是有靠山的人”，表達(dá)了對(duì)巴格經(jīng)濟(jì)實(shí)用性的認(rèn)知。維吾爾人有常年食用瓜果的習(xí)俗，此時(shí)巴格能提供豐富而又充足的瓜果，滿足日常食用的需要，也是對(duì)日常生活資料的補(bǔ)充。除此之外，瓜果還可以通過(guò)巴扎（集市）等途徑對(duì)外銷售，以補(bǔ)貼家用。每到趕集之日，我們能看到成堆的瓜果，這都是源自巴格，且絕對(duì)是綠色水果。因此，維吾爾族巴格確實(shí)具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，堪稱“寶庫(kù)”。

（三）巴格具有普遍性

維吾爾族人們喜愛(ài)巴格（果園、花園），巴格在維吾爾族農(nóng)村幾乎家家戶戶都有，不分貧富。維吾爾族日常生活離不開諺語(yǔ)和熟語(yǔ)，其中帶有巴格色彩的熟語(yǔ)較多，體現(xiàn)了他們熱愛(ài)巴格的一面，如：baghdin sorisa，taghdin jawab bermek，直譯為問(wèn)的是果園、答的是高山。?zi taghda，k?zi bfghda，直譯為人在山上、心在花園[2]。這也說(shuō)明了維吾爾人對(duì)巴格喜愛(ài)有加，在日常交流中常常使用。具統(tǒng)計(jì)，阿克蘇地區(qū)有1個(gè)鎮(zhèn)、6個(gè)鄉(xiāng)、12個(gè)社區(qū)、43個(gè)村以巴格命名，走在鄉(xiāng)間街道隨處可見(jiàn)巴格，讓人感覺(jué)新疆南疆地區(qū)處處是果園、花園。

三、巴格文化的影響

巴格在維吾爾族生產(chǎn)生活中影響深遠(yuǎn)，維吾爾人對(duì)巴格（果園、花園）的熱愛(ài)和熟悉也體現(xiàn)在地名文化中。表現(xiàn)新疆各民族人民風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、審美情趣和祈求富裕安寧的地名是新疆大地華麗樂(lè)章中的又一道音符。維吾爾族人民擅長(zhǎng)園藝業(yè)，從維吾爾語(yǔ)地名“巴格”派生出很多地名。如，和田地區(qū)：加汗巴格鄉(xiāng)、努爾巴格鄉(xiāng)、其曼巴格村、喀拉巴格村、熱依木巴格村等；喀什地區(qū)：乃則爾巴格鄉(xiāng)、夏馬勒巴格鄉(xiāng)、多來(lái)特巴格鄉(xiāng)，夏馬勒巴格社區(qū)、努爾巴格社區(qū)、克然木巴格社區(qū)，多來(lái)特巴格路社區(qū)，巴格其村，乃則爾巴格村，巴格艾日克村，恰爾巴格村；阿克蘇地區(qū)：尤魯都斯巴格鎮(zhèn)、阿依巴格鄉(xiāng)、庫(kù)木巴格社區(qū)、古勒巴格村、麻扎巴格村、巴格萬(wàn)村等。其中以古勒巴格、努爾巴格居多，其意義也豐富多彩。

古勒巴格鄉(xiāng)，古勒巴格維吾爾語(yǔ)意為“花兒繁多的園子”；阿依巴格村，阿依巴格意為“月亮果園”；努爾巴格，意為“明園”；薩依巴格，意為“灘地上的果園”；艾蘭木巴格，意為“禁入的園子”；巴格其，意為“園丁”；喀拉巴格，意為“茂盛的果園”；恰爾巴格，意為“十字果園”，早年有4個(gè)對(duì)稱的果園，故名；尤魯都斯巴格，意為“星羅棋布的果園”，尤魯都斯表示星星；巴格阿瓦提，意為“繁榮的果園”；巴格艾日克，意為“園中的渠”，沿渠多果園，故得名；巴格托格拉克，意為“胡楊林中的果園”等；新疆維吾爾族聚居區(qū)出現(xiàn)這么多的“巴格”，說(shuō)明維吾爾族先民太喜愛(ài)花果了，這些足以說(shuō)明巴格在維吾爾地名文化中的突出地位。新疆地區(qū)多發(fā)風(fēng)沙災(zāi)害，對(duì)環(huán)境影響較大。維吾爾人重視巴格的栽植，家居被綠色林木所環(huán)繞。綠色植物具有防治空氣顆粒物污染的作用，因此立體化的綠化會(huì)減少沙塵，對(duì)環(huán)境的改善起了很大的作用。生活在綠洲巴格地區(qū)的維吾爾人民，代代相傳，傳承著傳統(tǒng)的文化，秉持著人與自然和諧共處的理念。“青山綠水就是金山銀山”，在今天看來(lái)，對(duì)巴格文化的傳承是非常有意義的。

總之，維吾爾人在日常生活中情系巴格（果園、花園），對(duì)巴格的熱愛(ài)表現(xiàn)出了維吾爾人與自然和諧關(guān)系以及為此付出的努力和辛勞。巴格在新疆地區(qū)是普遍存在的，其文化內(nèi)涵深遠(yuǎn)，是新疆綠洲文明的一部分[3]，意義重大。新疆的荒漠地區(qū)面積廣，維吾爾族勞動(dòng)人民群眾用智慧的頭腦和勤勞的雙手，創(chuàng)造了獨(dú)特的巴格文化。這些巴格，由少聚多，組成了一片片綠洲，在治理沙漠、保護(hù)生態(tài)環(huán)境中起到了積極作用。