◎秦儀燕
(甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730030)
中國(guó)優(yōu)秀文化內(nèi)涵不僅包括中國(guó)古代的文化,也包括中國(guó)近現(xiàn)代文化;隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境的不斷變化,新時(shí)期文化的具體內(nèi)容和任務(wù)也在不斷變化。在新時(shí)代新條件下,中國(guó)特色社會(huì)主義文化是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,根據(jù)本國(guó)國(guó)情適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求而提出的。這不僅是對(duì)優(yōu)秀文化的繼承,也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的創(chuàng)新和發(fā)展。
中國(guó)文化有五千多年的歷史傳統(tǒng),源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。從孕育產(chǎn)生到發(fā)展強(qiáng)大,經(jīng)歷了一個(gè)悠久而曲折的發(fā)展歷程。這一發(fā)展過(guò)程是物質(zhì)文化和精神文化逐漸豐富的歷程,也是中國(guó)文化不斷發(fā)展并走向未來(lái)的過(guò)程。在新的歷史時(shí)期,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,具有深遠(yuǎn)的歷史意義和時(shí)代意義。
黨的十五大報(bào)告中明確指出,中國(guó)特色社會(huì)主義文化源于中華民族五千年文明史,又植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐,具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)[1]。黨的十六大報(bào)告指出:當(dāng)今世界,文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融,在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中[2]。黨的十七大進(jìn)一步從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總體布局的戰(zhàn)略高度,提出了興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào),一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信,向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)[3]。黨的十九大報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方略。這些都證明黨和國(guó)家歷來(lái)重視文化在和諧社會(huì)發(fā)展中的作用。
目前,在我國(guó)文化建設(shè)發(fā)展過(guò)程中也遇到了一些亟需解決的問(wèn)題。主要是:對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感有待提升;文化建設(shè)方式需要進(jìn)一步完善;文化建設(shè)相對(duì)落后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè);西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。
改革開放以來(lái),我國(guó)文化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。但是,在物質(zhì)財(cái)富快速增長(zhǎng)的同時(shí),也產(chǎn)生了一些社會(huì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象,文化建設(shè)落后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。人們的精神文化與物質(zhì)發(fā)展存在不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象,人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感不夠強(qiáng)烈。
文化建設(shè)應(yīng)貫穿于學(xué)校的教育,以愛(ài)國(guó)主義教育和道德教育為主。目前校園教育普遍存在的問(wèn)題是注重理論教育,忽視教育的實(shí)踐性和多元性;沒(méi)有明確的規(guī)范,來(lái)要求價(jià)值觀教育和道德教育要達(dá)到什么樣的程度和效果;在外來(lái)文化的影響下,現(xiàn)有的文化教育和文化建設(shè)也難以快速改變目前的狀況。
文化建設(shè)應(yīng)與政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)相互協(xié)調(diào)發(fā)展,但目前的文化建設(shè)卻沒(méi)有跟上腳步。在文化建設(shè)中,存在著很多的短期行為。人們的精神文化建設(shè)趕不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度,精神文明建設(shè)的缺失也是文化建設(shè)相對(duì)滯后的結(jié)果。
改革開放以來(lái),我國(guó)與西方國(guó)家的聯(lián)系越來(lái)越緊密。人們生活的各個(gè)領(lǐng)域都受到外來(lái)文化不同程度的影響,年輕一代過(guò)于關(guān)注圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日,而傳統(tǒng)的端午節(jié)、中秋節(jié)節(jié)日氛圍也沒(méi)有以前濃厚了。
加快中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、豐富文化建設(shè)的內(nèi)容、建設(shè)良好的文化環(huán)境、樹立全民文化自信。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),在我國(guó)最顯著的實(shí)踐就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。在我國(guó)社會(huì)價(jià)值體系中,社會(huì)主義核心價(jià)值體系處于核心地位,具有主導(dǎo)作用。社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè),需要人們具有共同的價(jià)值觀,需要增強(qiáng)人們的社會(huì)認(rèn)同感,一方面要加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,另一方面要增強(qiáng)人們的凝聚力,更好地為建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系貢獻(xiàn)力量。社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是整個(gè)社會(huì)具有親和力、凝聚力的精神表現(xiàn)。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化的教育必須有豐富、完善、多元的教育內(nèi)容和方式,而不僅僅停留在課堂教育的方法上。大眾傳媒就是一個(gè)非常好的教育媒介,應(yīng)將新媒體運(yùn)用到文化教育和文化建設(shè)中,一方面豐富教學(xué)的模式,另一方面能夠與時(shí)俱進(jìn),寓教于樂(lè)。比如,可以利用影視劇作來(lái)影響學(xué)生的價(jià)值觀,對(duì)主流價(jià)值觀進(jìn)行滲透;可以開展校園實(shí)踐活動(dòng),比如建立宣傳社團(tuán)或者組織學(xué)生到烈士陵園參觀學(xué)習(xí)、普及心理教育等等,這些都是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的好途徑。
文化建設(shè)需要社會(huì)各界齊心協(xié)力、通力協(xié)作,營(yíng)造良好的文化發(fā)展環(huán)境。除了學(xué)校教育之外,社會(huì)環(huán)境也直接影響著文化建設(shè)的發(fā)展;和諧良好的社會(huì)風(fēng)尚可以引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任,自覺(jué)地為社會(huì)做奉獻(xiàn)。在實(shí)際工作中,可以在社區(qū)廣泛的開展全民健身運(yùn)動(dòng),促進(jìn)群眾體育和競(jìng)技體育的發(fā)展,不斷地推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施,深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng),全面提高公民的道德素質(zhì)。
文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。中華民族的文化博大精深,我們首先要對(duì)自己的文化有充分的自信,并在傳承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上,不斷超越、不斷創(chuàng)新。這就要求我們利用獨(dú)有的特色文化,不斷發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè),擴(kuò)大文化傳播和影響;我們要增強(qiáng)文化的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力,促進(jìn)文化和科技相融合,發(fā)展新型文化產(chǎn)業(yè)。
中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù),必須堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們要充弘揚(yáng)中華文明五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng),不斷守正創(chuàng)新,繁榮新時(shí)代的文化。這是時(shí)代賦予我們的歷史使命。