黃耀斌

（珠海市斗門區(qū)白蕉鎮(zhèn)文化站，廣東珠海 519185）

人類文化中非常重要的一個(gè)內(nèi)容就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是人類智慧與知識(shí)的產(chǎn)物，涉及的內(nèi)容多種多樣，包括醫(yī)藥、戲曲、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、民俗和手工技藝等，它們無(wú)不富有文化內(nèi)涵和價(jià)值。然而，在時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變革過(guò)程中，它們有的已經(jīng)不復(fù)存在，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這種消亡現(xiàn)象在改革開(kāi)放以后表現(xiàn)得尤為明顯。改革開(kāi)放以后，無(wú)論是人們的生活習(xí)慣還是思維方式都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，而正是這些轉(zhuǎn)變給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存造成了嚴(yán)重的威脅，使它們?cè)谖覀兊囊曇爸新?。相較于有型的文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)得更為脆弱，并且不可再生，保護(hù)起來(lái)也更為困難。而隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來(lái)了新的機(jī)遇，在這一新時(shí)代，我們要牢牢抓住數(shù)字化背景帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，充分利用數(shù)字化技術(shù)，利用和保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的困難

1.1 現(xiàn)有傳承人員趨于老齡化

就目前來(lái)說(shuō)，許多年輕人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)與重視程度還較為不足，因此就現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來(lái)說(shuō)，老齡化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，這就給我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)性帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅。根據(jù)文化部于2015年公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人中已經(jīng)離世的人員占比約為11.83%，并且50%以上的傳承人已經(jīng)超過(guò)了70周歲，他們正在用最后的時(shí)光去保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是他們作為一名非遺傳承人的夙愿。然而，若是沒(méi)有新鮮血液的注入，加上非遺項(xiàng)目的完整傳承越來(lái)越少，可以說(shuō)終有一天會(huì)是人亡藝絕。

1.2 傳承人員數(shù)量嚴(yán)重不足

與有型文化遺產(chǎn)的傳承相比不同的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要靠的是活態(tài)傳承，主要通過(guò)口傳身授和言傳身教兩種方式實(shí)現(xiàn)。因此傳承人員數(shù)量上的短缺將會(huì)給非遺文化的發(fā)展與傳承帶來(lái)致命的威脅。例如“當(dāng)代荷馬”居素甫·瑪瑪依的離世給全人類非物質(zhì)文化帶來(lái)了巨大的損失，他作為這個(gè)世界上僅有的一個(gè)能夠完成演唱《瑪納斯》的人，他的離世就使得《瑪納斯》這一非遺項(xiàng)目的完整傳承存在問(wèn)題。除此之外，還有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承都面臨著同樣的問(wèn)題，不光是傳承一代不如一代，更有甚者是直接面臨著消亡。原因分析主要為現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇使得原有的一些非遺傳承人轉(zhuǎn)行、年輕的一代人對(duì)非遺文化不感興趣、不理解等，這些都使得非遺項(xiàng)目的傳承在人員數(shù)量上嚴(yán)重不足。

1.3 缺乏傳承人才與資金支持

在我國(guó)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)展較遲，就連現(xiàn)在最熱的數(shù)字化保護(hù)的發(fā)展歷史也僅僅只有十多年，相應(yīng)人才的培養(yǎng)也十分不足。因此，盡管我們已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的數(shù)字化非常重要，并且刻不容緩，然而我們卻也無(wú)能為力。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也離不開(kāi)大量的資金支持，盡管國(guó)家每年撥付的非遺專項(xiàng)資金都在上漲，但對(duì)數(shù)量龐大的非遺文化來(lái)說(shuō)仍然還是杯水車薪。而人才和資金上的不足都給非遺的保護(hù)工作造成了嚴(yán)重的阻礙。當(dāng)前，做到的真正意義上的數(shù)字化非遺保護(hù)也僅限于少數(shù)項(xiàng)目，絕大多數(shù)還僅僅停留在錄音、拍照、攝像、存儲(chǔ)等初級(jí)層面。

1.4 非遺保護(hù)受限于地理位置

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)來(lái)說(shuō)，最重要的一點(diǎn)是使它保留原有的“味道”。然而在我國(guó)不斷發(fā)展的過(guò)程中，使得我國(guó)不少非遺文化遭受到了許多外來(lái)文化的沖擊，并在沖擊中發(fā)生著潛移默化的變化，而對(duì)那些沒(méi)有受到外來(lái)文化影響的非遺文化來(lái)說(shuō)，大多數(shù)都處在農(nóng)村，甚至是人煙稀少的山區(qū)，雖然不容易受到外來(lái)的影響，但也鮮為人知，更不用說(shuō)保護(hù)了。對(duì)許多非遺項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，大都存在于某個(gè)家庭，或者是某個(gè)小區(qū)域，如若這個(gè)小群體中的人不能正確認(rèn)識(shí)非遺項(xiàng)目，缺乏非遺保護(hù)的意識(shí)，或者是受限于知識(shí)水平等，就不會(huì)對(duì)非遺文化的流失而感到可惜，自然也就不會(huì)采取保護(hù)措施，在這樣的環(huán)境下非遺的流失也就變成了一件非常自然與普通的事，同時(shí)也會(huì)造成更多的非遺文化在悄無(wú)聲息中逐漸消失。

2 數(shù)字化背景下保護(hù)非遺文化的優(yōu)勢(shì)

在數(shù)字化背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用具有更廣闊的空間，也更具優(yōu)勢(shì)。一是能夠提供更強(qiáng)大的存儲(chǔ)功能。我國(guó)多以傳承人作為非遺保存的載體，而非遺除了文字資料外，還有大量的圖片、音頻和視頻資料等，因此可以借助數(shù)字化技術(shù)對(duì)這些資料進(jìn)行加工處理，形成一個(gè)資料庫(kù)對(duì)其進(jìn)行永久的存儲(chǔ)；二是能夠及時(shí)的更新非遺項(xiàng)目。利用數(shù)字化手段，可以對(duì)海量的信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，為非遺文化的保護(hù)和利用提供支持；三是能夠促進(jìn)非遺數(shù)據(jù)采集的縱深發(fā)展。在數(shù)字化支持下，既可以從宏觀層面上把控?cái)?shù)據(jù)，還可以從微觀層面上采集數(shù)據(jù)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)來(lái)說(shuō)，其目的是為了發(fā)揚(yáng)與傳承優(yōu)秀的文化，無(wú)論是對(duì)一個(gè)區(qū)域還是一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)都具有重要意義。數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)了新的手段，豐富了非遺文化的傳承方式，借助數(shù)字化手段可以發(fā)掘偏遠(yuǎn)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并為通過(guò)非遺項(xiàng)目的發(fā)掘推動(dòng)這些地區(qū)的旅游文化事業(yè)發(fā)展，為這些地區(qū)帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收益。

3 數(shù)字化背景對(duì)非遺文化可持續(xù)發(fā)展的影響

3.1 利用數(shù)字化技術(shù)采集與存儲(chǔ)非遺資料

非遺資料的采集與存儲(chǔ)是保護(hù)和利用非遺文化的首要前提。就非遺資料本身來(lái)說(shuō)，原就形式多樣，再加上數(shù)量龐雜，采集和存儲(chǔ)起來(lái)就較為困難。而在數(shù)字化背景下，可以利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非遺資料進(jìn)行采集與存儲(chǔ)，并且具有良好的應(yīng)用效果。在近些年，隨著三維掃描、動(dòng)作捕捉和虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)的興起與快速發(fā)展，這些效果表現(xiàn)得更為顯著。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化使得長(zhǎng)期保存得以實(shí)現(xiàn)，并且管理起來(lái)也更為方便。此外，現(xiàn)代化技術(shù)下的存儲(chǔ)還實(shí)現(xiàn)了分布式、磁盤陣列存儲(chǔ)，并且隨著檢索技術(shù)和數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)的發(fā)展，非遺文化數(shù)據(jù)更加結(jié)構(gòu)化，這對(duì)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)更加有利。

3.2 利用數(shù)字化技術(shù)傳播非遺文化

非遺文化的傳播是保護(hù)非遺文化的一大主要目的，而這一目的的實(shí)現(xiàn)必然需要借助一定的傳播手段。數(shù)字化背景的存在就為傳播這一目的提供了強(qiáng)有力的傳播工具，當(dāng)前使用最廣泛的就是新媒體技術(shù)。在新媒體技術(shù)支持下，可以借助圖片、音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)、地理信息系統(tǒng)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化，然后再借助電視、網(wǎng)站、互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行宣傳，使廣大用戶準(zhǔn)確的了解到非遺文化的信息。例如《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》這一節(jié)目的播出讓大家對(duì)猜謎這一民俗更加了解。

3.3 利用數(shù)字化資源構(gòu)建獨(dú)具特色的非遺資源庫(kù)

我國(guó)文明發(fā)展上下幾千年，在表現(xiàn)形式上自然也就更加豐富多姿。在數(shù)字化時(shí)代，要想從真正意義上保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除了做好單個(gè)非遺項(xiàng)目的保護(hù)和利用外，還有必要建立起獨(dú)具特色的資源庫(kù)，通過(guò)資源庫(kù)的構(gòu)建來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化最大程度上的保護(hù)和利用，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。第一，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的核心元素進(jìn)行提煉，找出可以永久傳承的信息，并完成好分析與論證，確保非遺文化傳承的準(zhǔn)確性。第二，充分發(fā)揮人工智能和模式識(shí)別等數(shù)字化技術(shù)的功能作用，利用它們及時(shí)有效的采集與識(shí)別非遺文化在色彩、紋理和圖形符號(hào)等方面的信息特征。第三，根據(jù)資源的具體特征構(gòu)建可行的、有效的、便捷的檢索方式，以此提高非遺文化保護(hù)和利用的效率，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與利用的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用上還存在較多的問(wèn)題，最突出的問(wèn)題在于缺乏大量的傳承人員和資金支持。在數(shù)字化背景下非遺文化的保護(hù)獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該緊緊抓住數(shù)字化背景下的這些優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮出數(shù)字化背景所帶來(lái)的機(jī)遇，利用這些新機(jī)遇來(lái)緩解當(dāng)前非遺保護(hù)和利用的中的突出問(wèn)題。有關(guān)部門在開(kāi)展非遺保護(hù)工作的過(guò)程中，應(yīng)該以突出問(wèn)題為抓手，以數(shù)字化技術(shù)為手段，積極儲(chǔ)備有關(guān)的技術(shù)人才，努力提高數(shù)字化技術(shù)的利用效率，以此來(lái)不斷提高非遺文化保護(hù)的質(zhì)量與效果，促進(jìn)非遺文化保護(hù)與利用的可持續(xù)發(fā)展。