范佳寧

（三亞學(xué)院，海南三亞 572000）

1 地域文化沖突

目前，國內(nèi)學(xué)界普遍認(rèn)為文化沖突是指 “在文化傳播與文化傳遞過程中，由兩種或兩種以上不同規(guī)范文化的接觸、 碰撞而產(chǎn)生的文化對抗現(xiàn)象”。特定的民族文化造就特殊的民族感情和行為方式，在與其他民族文化相遇時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)民族文化與外來文化之間的競爭和沖突。地域文化沖突則是文化沖突中最為明顯和激烈的一種表現(xiàn)形式。海南省依托其獨(dú)特的生態(tài)地理文化，悠久的歷史文化和豐富的少數(shù)民族文化資源吸引著越來越多的外來人口。隨著在海南建立自由貿(mào)易港政策的實(shí)施，自然人的流動(dòng)會(huì)更加自由，城市的開放程度會(huì)進(jìn)一步提高。房地產(chǎn)、旅游等產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展在帶來地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也一定程度上導(dǎo)致了地域文化認(rèn)同感的缺失。隨著人口遷移在范圍上逐步擴(kuò)大，數(shù)量上逐年增加，海南省在城市發(fā)展過程中面臨的文化沖突隱患點(diǎn)不斷積累。加之近年來互聯(lián)網(wǎng)新媒體、自媒體等傳播方式的多樣化發(fā)展，媒體上越來越多的出現(xiàn)三亞等城市因地域文化沖突衍生出的諸多社會(huì)問題和亂象，從長遠(yuǎn)看不利于為海南省國際旅游島的發(fā)展打造健康、和諧的輿論氛圍。當(dāng)前，媒體曝光的很多問題各以不同形式和程度表現(xiàn)出來。這種沖突目前主要表現(xiàn)在三方面：海南本土文化與人口遷移所帶來的外來文化沖突，愈加開放的城市文化與相對封閉的鄉(xiāng)村文化沖突，傳統(tǒng)地域文化與西方文化沖突。

2 地域文化沖突的表現(xiàn)形式

在城市建設(shè)和發(fā)展過程中，海南本土文化與人口遷移所帶來的外來文化沖突，愈加開放的城市文化與相對封閉的鄉(xiāng)村文化沖突，傳統(tǒng)地域文化與西方文化沖突這三種不同類型的地域文化沖突在整個(gè)海南島都有所體現(xiàn)，尤其是在如三亞、保亭等一些重點(diǎn)市縣，本土文化與人口遷徙所帶來的外來文化沖突更為明顯。

2.1 本土文化與外來文化沖突

海南省由于獨(dú)特的地理位置，優(yōu)越的自然條件，全年氣候溫暖濕潤，幾千年來，內(nèi)地早已有漢人移民遷入，如今當(dāng)?shù)刂饕Z言瓊語便是閩南語的一支。如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，每年冬季海南省更是吸引了大批來自全國各地的人們遷居至此。海南省作為以旅游產(chǎn)業(yè)為支柱的城市，更是用各種政策吸引著外地人來此。2010年，建設(shè)國際旅游島成為國家戰(zhàn)略，海口、三亞等主要城市的旅游和地產(chǎn)廣告被大量投放到以東北為代表的北方地區(qū)。因此在接下來十幾年的城市發(fā)展過程中，東三省的外來人口的消費(fèi)與投資為城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用。在海南的900余萬人口中，從外省市遷移到海南的人口數(shù)量占到多數(shù)。例如在三亞海坡村，人口大約三萬人的一個(gè)小村莊，每年冬季就有近四萬外地人入住，這些流動(dòng)人口為當(dāng)?shù)厝颂峁┝顺渥愕姆孔鈦碓?，也從不同層面充?shí)和影響著當(dāng)?shù)匚幕５峭瑫r(shí)，由于南北社會(huì)風(fēng)俗與生活習(xí)慣差異巨大，在與海南當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗發(fā)生碰撞之時(shí)沖突就不可避免了。外來人口增多，必須會(huì)擠占本地人的資源，帶動(dòng)房價(jià)和物價(jià)上漲，社會(huì)風(fēng)氣融合遇到矛盾。例如作為海南本土文化的代表的瓊劇和黎族織錦文化的傳承和推廣面臨困難；北方方言在交流上具有天然的優(yōu)勢，因此在服務(wù)行業(yè)中海南話在北方方言的沖擊下使用頻率不斷下降；一些具有海南特色的節(jié)慶活動(dòng)和生活方式為了迎合旅游和地產(chǎn)業(yè)發(fā)展而被過度開發(fā)或忽略。同時(shí)，由于海南本土文化在地理上具有一定的封閉性，發(fā)展相對滯后，這也就使得海南文化在與外省地方文化交流的過程中，沒有形成海南特色旅游文化品牌，而是排斥多于吸收，沖突多于融合。

2.2 城市文化與鄉(xiāng)村文化沖突

海南由于具有獨(dú)特的地理環(huán)境和資源稟賦，城鎮(zhèn)化浪潮正以前所未有的速度席卷而來，特色風(fēng)情小鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等成為城鎮(zhèn)化的重要突破口，帶來了巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益，促進(jìn)了海南農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)兩大特色主導(dǎo)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，拓寬了部分農(nóng)民的就業(yè)渠道。但是同時(shí)也給海南農(nóng)村民俗文化造成了沖擊，城市化的建設(shè)在部分地區(qū)速度過快，沒有給鄉(xiāng)村文化留出足夠的空間，引發(fā)了原住民原有的人際關(guān)系、生活習(xí)慣和民俗民風(fēng)等發(fā)生或急或慢的中斷，給民眾帶來了普遍的心理不適和斷層，反應(yīng)鄉(xiāng)民價(jià)值追求的鄉(xiāng)村文化在城市化的進(jìn)程中沒有得到有利的保護(hù)，本土傳統(tǒng)文化資源流失，少數(shù)民族的生活方式受到影響。另一方面，由于地域經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展的不均衡，在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)特別是一些中部地區(qū)的農(nóng)村文化建設(shè)明顯落后于沿海市縣，文化長期滯后的局面并沒有得到根本改變，地區(qū)差異十分明顯，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出“南北集中，東西薄弱，中部落后”的布局，由此產(chǎn)生了較大的文化差異。例如，海南西部地區(qū)的居民仍然以傳統(tǒng)的農(nóng)耕漁牧生活方式為主，居民社會(huì)交往面較狹窄，生活?yuàn)蕵贩绞较鄬Ω訂握{(diào)和保守，傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念更強(qiáng)。而在人口比較集中的海口、三亞等幾個(gè)城市，居民的流動(dòng)性更大，更樂于接受新鮮事物和新的價(jià)值觀念，基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，擁有相對較好的養(yǎng)老、醫(yī)療等社會(huì)保障服務(wù)，生活方式更加豐富和多元。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和信息流動(dòng)的不平衡造成了城市文化與鄉(xiāng)村文化發(fā)展的不平衡，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展滯后于城市文化的發(fā)展。

2.3 地方文化與西方文化沖突

海南島由于在地理位置上孤懸海外，又有海洋作為天然屏障，正是由于這樣的歷史和地理方面的因素造就了海南獨(dú)特的文化氣質(zhì)。海南文化，可以說是熱帶文化、海島文化與移民文化的綜合體，它在地理、氣候以及生活習(xí)慣等各個(gè)方面跟內(nèi)陸有很大差異，這些差異使之成為吸引海內(nèi)外游客的重要因素，海南也因此成為受中外游客青睞的度假勝地。海南島通常被稱為“東方夏威夷”，是頗受俄羅斯人歡迎的避寒勝地之一，為了方便俄羅斯游客，寫有俄語的標(biāo)志牌以及俄式餐廳在三亞隨處可見。但是，由于長期以來海南沒有和外界進(jìn)行很好的交流和互相促進(jìn)，造成了海南文化整體長期處于相對落后的局面。對于本土文化旅游資源的開發(fā)仍處于初級(jí)層次，開發(fā)形式和展示內(nèi)容相對單一。部分黎族風(fēng)情旅游點(diǎn)打著黎族文化的牌子，歪曲和編造黎族生活習(xí)俗，在中外游客中造成了不良的影響。雖然目前來看海南旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了地域文化的發(fā)展與傳承，但是整體上地方文化水平仍然偏低，包容性和開放性不強(qiáng)。隨著海南省旅游市場的不斷開放和外國人才的陸續(xù)引進(jìn)，保守的地域文化觀念在受到多元包容的西方價(jià)值觀的沖擊時(shí)，沖突和矛盾必然不斷產(chǎn)生。

3 地域文化沖突形成的原因

首先，我國幅員遼闊、民族多元，不同地區(qū)和民族的居民在經(jīng)濟(jì)生活、思維方式、價(jià)值取向、情感道德等方面都存在著巨大的差異，當(dāng)不同地區(qū)的居民直接或間接的接觸過程中，思想和觀念上的差異就會(huì)造成現(xiàn)實(shí)中的沖突和矛盾。例如在海南省外來人口最為集中的三亞市，東北人成為爭議最多的一個(gè)群體。在三亞成為熱門旅游城市之后，當(dāng)?shù)厝瞬坏貌幻鎸ψ约罕淮笠?guī)模的外來人口邊緣化，房價(jià)持續(xù)走高，物價(jià)位居全國前列等問題。數(shù)量龐大的東北人成為長期居民之后使得和當(dāng)?shù)厝酥g矛盾的升級(jí)。另一方面，長期聚居在三亞市的東北人不斷增多，一些諸如賓館、餐飲、出租車等直接面對終端游客的服務(wù)行業(yè)也成為了東北人最主要的就業(yè)渠道。資源的爭奪必然激化族群之間的沖突。宰客行為、不文明行為等現(xiàn)象的出現(xiàn)使得當(dāng)?shù)貣|北人的形象也一落千丈，兩種或多種不同文化的接觸造成了更加頻繁和突出的社會(huì)矛盾。其次，部分地域文化沖突源于地域文化偏見和思維定試。例如，海南人喜食檳榔、喝老爸茶，不喜數(shù)字4等。本地居民往往沉浸在本地文化中，傾向于用自己的文化觀念作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量其他地域文化，對與其本地文化大相徑庭的其它地域文化產(chǎn)生偏見懷疑和排斥態(tài)度。一些人甚至認(rèn)為由于本身并不厚重的海南文化無法抵擋東北文化的入侵和制約，使海南成為典型的受到文化沖擊后而導(dǎo)致文化退化劣化的例子。這種地域文化偏見在我國廣泛存在并且時(shí)常成為敏感的話題。這種偏見和懷疑的存在使得部分人不能夠正視社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題和堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，往往會(huì)造成片面的地域?qū)骨榫w游最后可能上升為矛盾沖突。再次，在不同的地域文化交流和碰撞過程中，一些人由于缺乏足夠的知識(shí)或是文化素質(zhì)不高，對部分地區(qū)的民族習(xí)慣和風(fēng)俗特色橫加指責(zé)，對地域文化不夠尊重，這在一定程度上也導(dǎo)致了不同地域族群之間的文化沖突。中國是一個(gè)多民族，多地域，多文化的多元性國家，南北東西文化博大精深又各有特色，不能因?yàn)橥谝粐?，就人為的消除地域之間不同文化習(xí)慣和方言。一些人會(huì)到了某個(gè)地方之后抱怨遭受地域歧視，但縱觀過往的一些涉及地域歧視的新聞事件，很多時(shí)候往往是因?yàn)橐恍┤瞬辉敢庾鹬禺?dāng)?shù)匚幕?，不能夠做到“入鄉(xiāng)隨俗”。此外，地域文化自身的發(fā)展其實(shí)也與其所在地的經(jīng)濟(jì)實(shí)力息息相關(guān)。美國學(xué)者托夫勒說：“哪里有文化，哪里早晚就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮；而哪里出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化就更快地向哪里轉(zhuǎn)移?！鄙鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與地域文化的發(fā)展相輔相成，所以地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的不平衡也會(huì)造成地域文化沖突。不同地域民族成員對自身文化的認(rèn)識(shí)程度、缺少思想平臺(tái)促成文化上的溝通、理解和認(rèn)同、信息傳播的完整與正確程度等都對地域文化沖突的形成起到了一定的作用。

4 結(jié)語

在社會(huì)發(fā)展過程中，地域文化沖突是多元文化并存發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)。由于地域文化的差異性，以及群體文化固有的文化慣性，當(dāng)一種文化進(jìn)入另一種文化環(huán)境時(shí)，沖突必然會(huì)產(chǎn)生。歷史學(xué)家湯因比曾指出，但凡是融合，無論是、文明形態(tài)、族群或是文化，都會(huì)有沖突、回應(yīng)、相融的螺旋過程，不可能一蹴而就。其中必有破壞性，但長期看來，又必然是建設(shè)性。經(jīng)驗(yàn)而論，文化的區(qū)域性和民族性并不該互相抵觸，任何群體文化為了發(fā)展需要，最終都會(huì)吸收有利于自身文化進(jìn)步的有用元素，最終走向文化的融合。