李樹翠

（文山學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，云南 文山 663099）

地方高校的非遺保護(hù)教育，主要包括保護(hù)教育和傳承教育。[1]據(jù)文獻(xiàn)梳理，研究云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承模式的學(xué)者居多，但是從地方高校介入云南民族文化非遺教育的研究較少。在中華民族寶貴的精神財(cái)富中，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可或缺的組成部分，尤其在云南這樣的邊疆少數(shù)民族地區(qū)。由于當(dāng)今時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的迅速發(fā)展和現(xiàn)代科技傳媒手段的普及，云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承受到極大的沖擊。本文試圖以云南民族文化專題課程為個(gè)案，探索邊疆少數(shù)民族地區(qū)地方高校介入民族文化的教育傳承模式，以期將此推廣應(yīng)用到更多的領(lǐng)域，以多種方式對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的民族文化加以保護(hù)和傳承。

一、云南民族文化專題課程在高校教育的傳承模式建構(gòu)

（一）云南民族文化課程的傳承教育現(xiàn)狀

云南少數(shù)民族文化在地方高校的教育與傳承，是邊疆少數(shù)民族地區(qū)民族文化資源進(jìn)入高等教育的過(guò)程，也是對(duì)少數(shù)民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的再認(rèn)知的過(guò)程以及一個(gè)更具人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化整合過(guò)程。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展，高校教育尤其是邊疆少數(shù)民族地區(qū)地方應(yīng)肩負(fù)起少數(shù)民族文化在當(dāng)今時(shí)代中保存、傳承和創(chuàng)新的歷史使命?！霸颇厦褡逦幕瘜ｎ}”課程于2010年納入文山學(xué)院課程計(jì)劃加以實(shí)施。該課程是三年制初等教育專業(yè)（文科）的一門專業(yè)選修課，學(xué)分為2學(xué)分，周學(xué)時(shí)為2學(xué)時(shí)。該課程主要講授云南各民族文化發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史進(jìn)程及其特色所在。在課程內(nèi)容上歸納為七個(gè)專題。第一章“民族文化概論”以橫向展開的方式，首先講授“文化”“民族文化”與“民族文化史”等3個(gè)基本概念及其相互關(guān)系，作為理論基礎(chǔ)和鋪墊。然后按時(shí)間順序依次講授“云南史前文化”“古滇文化”“兩爨文化”“南詔大理文化”等云南文化史上的幾大高峰，闡述各自的具體內(nèi)涵、時(shí)代特色及其在云南民族文化史上的地位和作用。再轉(zhuǎn)而以“元明清云南民族文化”為主，分為元明清時(shí)期云南民族文化的整體特征和生產(chǎn)文化包括農(nóng)耕、畜牧、漁獵、工礦等；民俗文化包括民居、服飾、飲食、樂(lè)舞、婚戀、節(jié)慶等；宗教文化包括佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、民間宗教、原始宗教等；精神文化包括儒學(xué)、文學(xué)、戲劇、史志、科技等若干專題，分別講授其整體情況、歷史源流、杰出代表和地方民族特色。該課程自開設(shè)以來(lái)，已有初等教育文科專業(yè)2007級(jí)至2014級(jí)共計(jì)8個(gè)年級(jí)358名學(xué)生完成此門課程的學(xué)習(xí)。通過(guò)地方高校開設(shè)云南民族文化專題課程的教學(xué)模式，在教育實(shí)踐中緊緊圍繞課程教學(xué)大綱，圍繞學(xué)生知識(shí)拓展需求、激發(fā)學(xué)生對(duì)云南民族文化知識(shí)的熱愛與渴求、開展多種教學(xué)方式滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

（二）云南民族文化課程在地方高校教育傳承模式的建構(gòu)

1.專業(yè)課程教育傳承

在授課過(guò)程中，緊扣課程總目標(biāo)，主要講授七個(gè)專題。授課方式主要以講授為主，其中伴隨課堂討論、課間發(fā)言、課后作業(yè)、課堂知識(shí)競(jìng)賽、課后分享、假期輔以云南民族民間文化調(diào)查等活動(dòng)。一般在臨近期末一個(gè)月，按課程總綱要求，依據(jù)本學(xué)期課程教學(xué)內(nèi)容，出三套重復(fù)率不超過(guò)百分之二十的試卷。考試時(shí)間由學(xué)校統(tǒng)一安排，院上隨機(jī)抽取一套試卷印制開考，通過(guò)此方式檢查學(xué)生對(duì)該門課程知識(shí)的掌握情況。

2.課前熱身民族知識(shí)競(jìng)賽教育傳承

在課前5分鐘讓學(xué)生做一些少數(shù)民族知識(shí)競(jìng)賽題，開展此活動(dòng)的主要目標(biāo)是讓更多的學(xué)生參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生的思維，拓展學(xué)生的知識(shí)視野，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)師生之間良好的互動(dòng)和同學(xué)的積極思考與發(fā)言，進(jìn)而有效的提高教學(xué)課堂質(zhì)量?；顒?dòng)內(nèi)容主要是利用課前5分鐘開展民族知識(shí)搶答賽，每次民族知識(shí)競(jìng)賽搶答題都是從已準(zhǔn)備好的題庫(kù)中按順序抽取10～15道題。一學(xué)期結(jié)束所有競(jìng)賽內(nèi)容涉及到云南省8個(gè)少數(shù)民族自治州的方方面面，如少數(shù)民族的語(yǔ)言文化、服飾文化、婚喪嫁娶文化、文學(xué)藝術(shù)文化、節(jié)日文化、建筑文化、飲食文化、宗教文化、交通文化、醫(yī)學(xué)文化等。此類活動(dòng)的主要參與方式是學(xué)生自愿舉手回答，尤其鼓勵(lì)少數(shù)民族同學(xué)大膽參與，如在問(wèn)到本民族文化類的知識(shí)時(shí)，相同民族同學(xué)表現(xiàn)得更為積極一些，這說(shuō)明他們對(duì)本民族文化有一定的了解。 從活動(dòng)效果來(lái)看，事實(shí)證明在常規(guī)教學(xué)活動(dòng)中適當(dāng)穿插一些民族知識(shí)競(jìng)賽，從教學(xué)方式或教學(xué)效果來(lái)看都是比較好的。主要從學(xué)生回答問(wèn)題的角度來(lái)看學(xué)生對(duì)民族知識(shí)的掌握情況，同時(shí)積極回答問(wèn)題的同學(xué)還可獲得平時(shí)分。這樣一方面活躍了課堂氣氛，另一方面增強(qiáng)了少數(shù)民族同學(xué)自信心。

3.課外少數(shù)民族文化實(shí)地調(diào)查傳承

此傳承方式圍繞實(shí)地調(diào)查總目標(biāo)進(jìn)行，開展課外少數(shù)民族文化實(shí)地調(diào)查主要是讓學(xué)生進(jìn)一步鞏固課程知識(shí)，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)民族文化發(fā)展概況，進(jìn)一步挖掘云南少數(shù)民族文化資源，為將來(lái)民族文化知識(shí)教育傳承奠定基礎(chǔ)。調(diào)查內(nèi)容充分考慮到學(xué)生的生源地不同，選取比較寬泛。主要讓學(xué)生調(diào)查自己家鄉(xiāng)且自己比較熟悉或感興趣的民族文化，以某個(gè)民族展開全方位的調(diào)查，也可是某個(gè)民族某方面文化的調(diào)查。在2014年寒假期間接受此門課程學(xué)習(xí)的2012級(jí)初等教育文科班109名同學(xué)參與了調(diào)查。在調(diào)查方式上，讓學(xué)生身臨其境回到家鄉(xiāng)所在地，主要采取實(shí)地調(diào)研、訪談、問(wèn)卷及文獻(xiàn)資料分析的方法，以自己較為熟悉的民族作為調(diào)查對(duì)象，以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化習(xí)俗為主要對(duì)象展開調(diào)查。

在臨近放假時(shí)，集中學(xué)生交代相關(guān)調(diào)查事宜，為了使調(diào)查資料的整理和管理方便，筆者統(tǒng)一向?qū)W生發(fā)放紙張，要求同學(xué)填寫個(gè)人基本信息，確定調(diào)查題目，讓同學(xué)們有一個(gè)大概的思路。筆者在假期擬定了一份調(diào)查提綱發(fā)給學(xué)生，當(dāng)然只是作為參考。具體提綱還是依據(jù)學(xué)生所調(diào)查的主題而定，筆者也隨時(shí)通過(guò)電話、QQ、郵箱等聯(lián)系方式了解學(xué)生在調(diào)查中遇到的問(wèn)題，做到及時(shí)解答。從學(xué)生交來(lái)的社會(huì)調(diào)查報(bào)告來(lái)看，絕大多數(shù)學(xué)生已按要求完成相應(yīng)的調(diào)查報(bào)告，有條件的同學(xué)打印出文稿，部分同學(xué)是手寫稿，也有極少數(shù)同學(xué)只是為了完成作業(yè)?？傊?，通過(guò)調(diào)查，同學(xué)們進(jìn)一步了解了家鄉(xiāng)民族文化發(fā)展概況，在調(diào)查過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)了其他方面的一些情況，諸如當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展概況、教育現(xiàn)狀、婚姻習(xí)俗文化，發(fā)現(xiàn)許多民族文化資源有待去挖掘、傳承和保護(hù)。

二、云南民族文化高校教育傳承的教育服務(wù)實(shí)踐過(guò)程

1.云南民族文化知識(shí)概況梳理

此階段的傳承實(shí)踐主要以課堂教學(xué)為主，在課堂上對(duì)云南民族知識(shí)概況進(jìn)行梳理，包括云南少數(shù)民族人口及其分布，云南少數(shù)民族語(yǔ)言文字情況、云南少數(shù)民族文化資源、少數(shù)民族文化基本概念等的梳理，此階段課程安排6學(xué)時(shí)。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，圍繞教學(xué)目標(biāo)，本階段的課程主要是讓學(xué)生了解《云南民族文化專題》課程相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，了解云南少數(shù)民族概況，知道自己本民族的由來(lái)，理解民族的定義等。在教學(xué)內(nèi)容上，主要向?qū)W生介紹云南特殊地理位置、云南民族文化的基本知識(shí)、云南少數(shù)民族分布概況以及分布特點(diǎn)。除此之外，對(duì)云南少數(shù)民族相關(guān)概念的梳理，以提問(wèn)的方式引入課堂，如：“請(qǐng)問(wèn)有同學(xué)是少數(shù)民族的嗎，如果有的話請(qǐng)告訴我你是什么民族，是來(lái)自哪里的少數(shù)民族，大家是怎么知道自己是某某族的，是什么時(shí)候知道的，大家對(duì)本民族了解多少，會(huì)說(shuō)自己的本民族語(yǔ)言嗎，會(huì)寫自己的民族語(yǔ)言文字嗎，對(duì)本民族的哪些文化比較感興趣，大家能給民族下一個(gè)定義嗎？”帶著種種問(wèn)題進(jìn)入我們的第一階段課堂。在教學(xué)方式上，主要采取多媒體教學(xué)與理論講授相結(jié)合，在播放幻燈片時(shí)盡量向?qū)W生展示云南各少數(shù)民族的文化風(fēng)采，充分吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次采用課堂討論法和小組討論法，如以教室座位分布將學(xué)生分四組，對(duì)某一民族文化現(xiàn)象進(jìn)行討論。或?qū)⑼瑢W(xué)以同一地域的民族分在一起進(jìn)行討論。

教學(xué)實(shí)踐過(guò)程，在此次課程講授中，主要以提問(wèn)的方式引入課堂，讓學(xué)生帶著問(wèn)題思考今天要講授的內(nèi)容。當(dāng)問(wèn)到一系列的問(wèn)題時(shí)，剛開始只有三四個(gè)同學(xué)舉手。筆者再次鼓勵(lì)同學(xué)對(duì)本民族要有自己的自信心，不要顧及什么，這是課堂分享，可以讓大家更好的認(rèn)識(shí)你，走進(jìn)自己的生活。經(jīng)過(guò)鼓勵(lì)，當(dāng)?shù)诙卧偬釂?wèn)的時(shí)候舉手的同學(xué)比以前更多了，達(dá)到七、八個(gè)。筆者再次鼓勵(lì)大家要有民族自豪感，要為自己是少數(shù)民族而感到榮幸，國(guó)家對(duì)少數(shù)民族發(fā)展是有政策照顧的，這是漢族同學(xué)沒(méi)有的，比如在升學(xué)方面有可以獲得加分的機(jī)會(huì)，在少數(shù)民族干部選拔時(shí)可以開設(shè)綠色通道，在畢業(yè)就業(yè)的過(guò)程中對(duì)貧困地區(qū)人口較少的少數(shù)民族同學(xué)給予500元的就業(yè)補(bǔ)貼，可以大膽展示自己民族風(fēng)采，繼續(xù)播放幻燈片展示一些少數(shù)民族的風(fēng)采來(lái)啟發(fā)同學(xué)對(duì)本民族的認(rèn)識(shí)。此時(shí)筆者要同學(xué)們給出確切的想法，能不能自信的告訴大家我是哪個(gè)民族，這時(shí)班上所有的少數(shù)民族同學(xué)都站起來(lái)了，這說(shuō)明之前同學(xué)們的民族自信心不夠，民族底氣不足。經(jīng)過(guò)多次鼓勵(lì)和引導(dǎo)，可以改變這一狀況。接下來(lái)筆者主要講授民族的定義，講授之前，筆者讓同學(xué)試圖做出理解并進(jìn)行口答，很多同學(xué)回答時(shí)比較模糊，感覺比較困難，很難說(shuō)出民族的定義是什么。讓學(xué)生做出正確的回答的確不容易，因?yàn)樵跉v史上各民族的出現(xiàn)和發(fā)展不一樣，也導(dǎo)致學(xué)生的理解有困難。目前比較流行的關(guān)于民族的定義的觀點(diǎn)主要有兩種：“其一，指歷史上形成的、處于不同社會(huì)發(fā)展階段的各種人的共同體。其二，特指具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的人的共同體。”此解釋出自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院編撰的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。在講授過(guò)程中我們更傾向于第二種觀點(diǎn)，以上課的同學(xué)來(lái)自不同地區(qū)的民族共同點(diǎn)和差異比較形象直觀的來(lái)幫助學(xué)生對(duì)民族定義的理解。比如讓會(huì)講少數(shù)民族語(yǔ)言的同學(xué)起來(lái)分享生活中的一些事， 分享同學(xué)生活的地域文化及經(jīng)濟(jì)生活生產(chǎn)方式。最終同學(xué)們終于明白民族定義所包括的幾大要素。除了讓同學(xué)理解民族定義外，還向同學(xué)介紹云南少數(shù)民族人口及其分布，云南少數(shù)民族語(yǔ)言文字情況、云南少數(shù)民族文化資源等基本情況，讓學(xué)生進(jìn)一步了解云南少數(shù)民族的方方面面。

從教學(xué)效果來(lái)看，以提問(wèn)的方式讓同學(xué)帶著諸多問(wèn)題進(jìn)入課堂，這種課堂導(dǎo)入的方式有一定的引導(dǎo)性和啟發(fā)性，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。在講授民族定義時(shí)，采用積極引導(dǎo)的方式啟發(fā)學(xué)生去思考，最終得出并理解民族的定義。

2.云南民族文化知識(shí)的專題講授

在教學(xué)設(shè)計(jì)上，緊扣教學(xué)目標(biāo)，授課內(nèi)容主要結(jié)合云南少數(shù)民族的基本概況，以專題形式講授，讓學(xué)生清晰地了解到云南少數(shù)民族文化的基本知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)云南少數(shù)民族文化知識(shí)有一個(gè)全方位的了解，加深學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的印象。在教學(xué)內(nèi)容上，根據(jù)各專題內(nèi)容的知識(shí)量來(lái)分配相應(yīng)的課時(shí)，此階段授課學(xué)時(shí)共28學(xué)時(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，這個(gè)階段的課程學(xué)習(xí)任務(wù)較重，對(duì)學(xué)生的要求也較高。在教學(xué)方式上，主要以課堂講授、課堂討論、圖片展示、音頻播放等方式進(jìn)行。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，在講授專題知識(shí)的同時(shí)，時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)和需求，特別是前兩次課在講解云南文化史上的三大特色文化時(shí)，由于云南史前文化歷史久遠(yuǎn)，需要查閱大量的史籍資料，因此在每次授課之前或之后都會(huì)布置學(xué)生完成一些相應(yīng)的作業(yè)。如要求學(xué)生通過(guò)學(xué)校校園網(wǎng)查閱期刊文獻(xiàn)來(lái)增加知識(shí)。還可以去圖書館借閱相關(guān)書籍，幫助理解知識(shí)，這一部分是學(xué)生比較難理解的部分，所以在講授過(guò)程中會(huì)適當(dāng)放慢速度。在講授第二部分內(nèi)容即元明清云南民族文化時(shí)應(yīng)考慮到教學(xué)的整體安排、學(xué)時(shí)分配，所以這部分內(nèi)容會(huì)略講。只要讓學(xué)生了解云南民族文化的整體特征和生產(chǎn)文化包括農(nóng)耕、畜牧、漁獵等基本知識(shí)即可。此階段的教學(xué)重點(diǎn)安排在第三部分教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，即云南少數(shù)民族的民居文化、服飾文化、飲食文化、文學(xué)藝術(shù)、婚喪嫁娶文化、節(jié)慶活動(dòng)文化等。從以往教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)更加感興趣，筆者通過(guò)收集豐富多彩的云南少數(shù)民族的房屋居住形式、獨(dú)特的各個(gè)少數(shù)民族服飾、云南當(dāng)?shù)靥赜械娘嬍筹L(fēng)俗等，學(xué)生一邊看幻燈片，一邊思考少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，較容易接受。再有通過(guò)云南少數(shù)民族文學(xué)作品賞析，學(xué)生的激情更高。在講婚喪嫁娶文化、節(jié)慶活動(dòng)文化知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者往往加入課堂討論和課堂分享，因?yàn)榛橐鱿騺?lái)是每個(gè)人、每個(gè)家庭、每個(gè)民族最為關(guān)注的，因此隨著人類社會(huì)發(fā)展歷史的變化，在云南少數(shù)民族生活中也形成特有的民族風(fēng)俗，以同學(xué)們身臨其境的一些參加婚禮的場(chǎng)景現(xiàn)象描述，與同學(xué)們分享。在此教學(xué)過(guò)程中，只要是少數(shù)民族同學(xué)都會(huì)主動(dòng)站起來(lái)和大家分享當(dāng)?shù)靥赜猩贁?shù)民族婚姻習(xí)俗文化，膽子稍大一點(diǎn)的同學(xué)會(huì)上講臺(tái)來(lái)對(duì)唱情歌，這更加活躍了課堂氣氛。在最后一部分知識(shí)的講解過(guò)程中，即在講授云南少數(shù)民族宗教文化方面的知識(shí)時(shí)，主要注重講授云南少數(shù)民族中流行的一些宗教文化，包括宗教的起源、宗教的發(fā)展、宗教對(duì)云南少數(shù)民族文化的影響。從教學(xué)效果來(lái)看，不同教學(xué)內(nèi)容采用的教學(xué)方式方法略有不同，教學(xué)效果也不一樣。學(xué)生對(duì)云南少數(shù)民族民居文化、服飾文化、飲食文化、文學(xué)藝術(shù)文化、婚喪嫁娶文化、節(jié)慶活動(dòng)文化似乎更感興趣，課堂氣氛較為活躍，學(xué)生回答問(wèn)題更積極，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握也較全面，而在其他方面稍弱一些。

3.云南民族文化知識(shí)的鞏固

云南民族文化知識(shí)豐富多彩，在每一個(gè)專題講授完畢，都需要花一定的時(shí)間加以鞏固復(fù)習(xí)。這個(gè)時(shí)候往往會(huì)根據(jù)本次課堂所學(xué)的知識(shí)，結(jié)合學(xué)生自身情況，適當(dāng)讓學(xué)生做一些關(guān)于云南民族文化的練習(xí)題，題目有單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、填空題、民族文化常識(shí)題等，在做的過(guò)程中老師只是口念題目，即便太難的題目老師也只做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。當(dāng)然這是事先準(zhǔn)備好的比較有趣的知識(shí)，學(xué)生只用做口頭回答即可，即便答錯(cuò)老師也不會(huì)批評(píng)學(xué)生，學(xué)生在一種非常輕松的氛圍中慢慢掌握了所學(xué)的知識(shí)。

4.云南民族文化課程的考核

在學(xué)期末，該門課程是專業(yè)選修課，在考核的過(guò)程中主要從考勤、平時(shí)作業(yè)、課堂提問(wèn)、期末考試等幾個(gè)方面綜合考核。尤其在期末考試時(shí)題型較廣、內(nèi)容適中、開放性題目較多，學(xué)生答題比較靈活。從歷屆最終考試成績(jī)來(lái)看，大多數(shù)同學(xué)都在85分以上，學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握較好。

三、云南民族文化課程在高校教育傳承中的反思

非遺傳承教育是民族文化教育的組成部分，服務(wù)對(duì)象通過(guò)傳習(xí)可增加對(duì)民族文化的認(rèn)知，加強(qiáng)民族認(rèn)同感，提高其民族感情。[2]非遺的普及需要現(xiàn)代教育的介入，而這種介入不是簡(jiǎn)單的相加，而是深度的融合。[3]從教師層面來(lái)看，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)已達(dá)到教學(xué)的基本要求，完成教學(xué)目標(biāo)。除了對(duì)知識(shí)的講解，更多教會(huì)學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題、分析問(wèn)題的方法，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。從研究者層面來(lái)看，課堂上所講授的云南民族文化知識(shí)極大的豐富了研究視角。從學(xué)生層面來(lái)看，通過(guò)八年來(lái)同一個(gè)專業(yè)在不同年級(jí)的教學(xué)實(shí)踐，“云南民族文化專題”課程得到學(xué)生的認(rèn)可，對(duì)邊疆民族地區(qū)的學(xué)生了解云南民族文化、拓展民族知識(shí)，增強(qiáng)民族自信心、民族自豪感起了積極的作用。