姚天琪

14至18世紀的西方文藝復興、宗教改革、啟蒙運動和20世紀初的中國新文化運動是著名的人類思想解放運動，分別屬于歐洲歷史和中國歷史上的重大變革。文藝復興、宗教改革和啟蒙運動表面上看是新興資產階級追求自身利益和權力的需要，但在客觀上卻極大程度地推動了人類精神上的解放，反映了現(xiàn)代化過程中從愚昧走向理性、從專制走向民主、從宗教走向科學的歷史進程和發(fā)展脈絡。而中國新文化運動高舉科學和民主大旗，向傳統(tǒng)的、落后的封建體制和宗法制度宣戰(zhàn)，在思想領域直接促進了中國民眾掙脫封建禮教枷鎖并由此走向民主高潮[1]。然而，已有文獻很少對中西方這兩種近代思想變革歷史進行對比研究，作出既符合歷史又符合邏輯的正確評價，以發(fā)現(xiàn)其中潛藏的相似與不同，部分觀點對西方思想解放運動的解讀還顯得比較片面。因此，本文嘗試通過比較分析，思考西方思想解放運動與中國新文化運動人文思想之間的異同，以期正確認識和評價中西方思想解放運動中的人文思想，同時為我國以人為本的發(fā)展理念提供一定的參考。

一、西方思想解放運動與中國新文化運動人文思想的相同點

(一)反對專制和孕育革命力量

西方思想解放運動與中國新文化運動的人文思想都共同為促成新興階級革命奪取政權奠定了重要的文化觀念基礎。文藝復興時期，反帝反封建的趨勢還不是太明顯，甚至某種程度上還擁護了專制統(tǒng)治。但不可否認的是，文藝復興在客觀上推進了西方民主的進程。之后的宗教改革和啟蒙運動在這一問題上與其是一脈相承的。宗教改革主觀上并沒有對抗封建專制制度，但是，客觀上也對封建專制的合法性產生了毀滅性的沖擊，打破了君權神授的固有傳統(tǒng)。啟蒙運動時期，反帝反封建的主題進一步明朗，開始有力批判專制、特權，宣揚自由、民主和平等思想。中國新文化運動的主題之一就是提倡民主、反對專制。陳獨秀明確提出：“拋棄官僚的專制的個人政治，而易以自由的自治的國民政治?！盵2]因此，中西方人文思想的崛起促成革命力量的成長也是很合乎邏輯的歷史發(fā)展必然，后期革命力量的成長和后期的革命運動也都證實了這一點。

(二)反對愚昧和迷信

愚昧和迷信是歐洲中世紀和中國封建社會的重要特征。中西方思想解放運動中的人文思想對此均持批判態(tài)度，雙方都重視科學領域內的知識成果，并以此為思想武器對抗愚昧。西方思想解放運動的核心是人文主義，要領是以人為中心，把人從中世紀神學枷鎖中解放出來。人文主義認為，人應當信仰理性，信奉科學，用自己的智力去理解和判斷事物。新文化運動也旗幟鮮明地主張反對愚昧和迷信，提倡科學。新文化運動的口號之一就是“賽先生”，通過尊崇自然科學法則，培養(yǎng)科學精神，反對封建禮教、舊思想和舊文化對人性的束縛，主張科技救國。

(三)精英脫離大眾的局限性

西方思想解放運動和中國新文化運動的第三個相似性就是精英脫離大眾的局限性?？v觀中西方思想解放歷史，無論是運動初期、中期還是后期，精英階層自始至終扮演著重要角色。啟蒙運動時期，由知識分子、醫(yī)生、企業(yè)主和發(fā)明家組成的運動團體最為典型。他們譴責舊制度，贊揚社會進步思想。然而，在運動后期，精英階層與大眾階層的關系發(fā)生割裂。新文化運動中，胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同和李大釗等人深受西方教育影響，他們的受教育程度、文化水平、審美趣味和價值判斷都高人一籌，這些先進的知識青年成為中國新文化運動的領導者[3]，然而，在新民主主義革命階段，就很難再看到這些精英的存在，代之而起的是工農大眾。當然，精英階層作為思想的引領者，其理想信念和政治理想的方向性或許更加明確而堅定。

二、西方思想解放運動與中國新文化運動人文思想的不同點

(一)表現(xiàn)形式

西方思想解放運動中的人文思想表現(xiàn)形式多種多樣。以文藝復興為例，人文思想在數(shù)學、醫(yī)學、地質學、美術、建筑學和文學等領域均有體現(xiàn)，其中不乏優(yōu)秀的作品流傳后世。比如，繪畫、雕刻、建筑和音樂突出地將現(xiàn)實生活中的人物形象作為題材，沖破傳統(tǒng)教會勢力束縛，展現(xiàn)了豐富的人文思想。而中國的新文化運動中的人文思想表現(xiàn)形式相對單一，主要以文學作品為主，較為典型的有魯迅《狂人日記》、胡適《文學改良芻議》、陳獨秀《文學革命論》和李大釗《布爾什維主義的勝利》。與此同時，以胡適為代表的先進知識青年積極成立雜志社發(fā)表進步論著，使其成為宣傳人文思想的陣地[4]。

(二)影響領域

中西方人文思想的歷史影響領域也存在不同。可以說，西方思想解放運動的人文思想，其對歐洲歷史的影響領域是十分廣泛的。人文思想的崛起和啟蒙，通過掙脫教會思想的束縛和掌控，大大推動了科學、藝術、經濟、政治等各個領域的全面變革，但是，需要指出的是，這種影響必然有后世學界、業(yè)界對其文學作品的解讀偏離和超越作者本來意圖的可能，從而擴張其影響范圍。西方思想解放運動的一個負面影響，是導致極端個人主義傾向的產生。而中國新文化運動的影響領域相對狹窄，除了文學領域，更多表現(xiàn)在政治方面。新文化運動以后，加之受到“五四”運動的影響，中國共產黨應運而生，帶領中國人民走向最終革命成功和民族獨立。

(三)對世界歷史的影響

中西方思想解放運動人文思想在世界歷史上的地位和作用，也是不同的。應該說，從世界范圍看，西方思想解放運動的人文思想比中國新文化運動人文思想的影響更加深刻，其歷史作用更大。事實上，中國新文化運動的精英們大多是深受西方人文思想的熏陶之后才有諸多思想啟發(fā)。對歐洲歷史來說，文藝復興、啟蒙運動和宗教改革的歷史意義重大，其地位是舉足輕重、不可忽視的。放眼中國歷史長河，新文化運動是中國近代史上一次空前的思想解放運動，對中國歷史的影響深遠。它為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，也為中國共產黨的誕生做了充分的思想準備，但是，它對世界歷史造成的影響卻相對有限。

三、結語

中西方思想解放運動中的人文思想，有相似的一面，也有不同的一面。相似的一面是說人文思想的本質是相通的，沒有國界之分，都是打破落后傳統(tǒng)、張揚人性，是發(fā)現(xiàn)人的一個歷史過程。同時，思想解放運動為后期發(fā)動革命運動提供了必要的思想準備和精神食糧，從根本上瓦解了封建制度的禁錮作用。不同的一面則根源于中西方在歷史發(fā)展背景、趨勢和特征上的根本性差異，因而其表現(xiàn)形式、影響領域和世界影響方面迥異。當然，我們應當辯證地看待這種聯(lián)系和區(qū)別，因而對中西方思想解放運動中人文思想進行揚棄，這對當前我國以人為本的發(fā)展理念有一定的啟示和借鑒意義。