■李小雨

看完電影《十八洞村》，很多觀眾都會(huì)被它的富有感染力和象征意味的結(jié)尾場(chǎng)面所打動(dòng)：十八洞村全體村民在駐村扶貧工作隊(duì)的帶領(lǐng)下，靠著先進(jìn)的理念和勤勞的雙手實(shí)現(xiàn)了脫貧致富的目標(biāo)，新修的村路開通了、苗繡合作社成立了、外出打工的村民回來建設(shè)家鄉(xiāng)了、前來參觀旅游的人越來越多，就連村里的單身漢楊懶也找到了愛情。十八洞村村民的生活是那么的紅火，被觀眾所牽掛的幾個(gè)重點(diǎn)貧困對(duì)象都過上了富裕幸福的生活，電影的劇情在此結(jié)束，而觀眾最終期待的也正是如此。作為一部扶貧題材的影片，電影《十八洞村》有其現(xiàn)實(shí)的原型，湖南湘西十八洞村在“精準(zhǔn)扶貧”這一理念下也確實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，全村實(shí)現(xiàn)了脫貧致富。那么，在這一命題作文之下，具體到影片創(chuàng)作中，導(dǎo)演又是如何來實(shí)現(xiàn)這一富有象征意味的結(jié)局呢？

順著影片的結(jié)尾再去想前面的內(nèi)容，電影有意識(shí)地塑造了兩個(gè)主要的群體：作為扶貧代表的大學(xué)生村官小王和作為被幫扶對(duì)象的貧困戶老楊。饒有趣味的是這兩類群體之間存在著一種既對(duì)立又彼此聯(lián)系的關(guān)系：駐村扶貧隊(duì)中主要描述了小王和小龍兩個(gè)扶貧隊(duì)員，前者與群眾同吃同住、同甘共苦，最終帶領(lǐng)村民走向富裕，后者不甘貧苦，思想消極，選擇中途離開村落。貧困戶群體中則重點(diǎn)塑造了以楊英俊這個(gè)退伍老兵為代表的貧困“楊家班”：孤寡的聾啞老楊、懶惰的老楊、超生的老楊、守林員老楊等。與其他貧困戶消極、被動(dòng)，坐等幫扶不同，貧困戶楊英俊不甘貧困，且積極努力的尋找致富的途徑，和扶貧隊(duì)員小王有著同樣的期許。只是楊英俊在思想理念上沒有太大的突破，需要小王這一個(gè)代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的“外來者”來予以思路上的“扶貧”。于是乎，電影的重心就不再是實(shí)施具體的扶貧措施，而是放在轉(zhuǎn)變村民的落后思想上，調(diào)動(dòng)他們生產(chǎn)自救的積極性上。誠(chéng)如高小立所言“以往中國(guó)的扶貧影片都是寫扶貧干部，而這部電影的優(yōu)秀之處在于，把視角轉(zhuǎn)到了農(nóng)民身上。視角的轉(zhuǎn)變帶來整部電影藝術(shù)呈現(xiàn)的大改變——敘事主體變化為農(nóng)民的自省。令戲劇沖突直接深入至人的內(nèi)心，深入十八洞村村民精神層面的悲喜”。[1]影片的英文片名《Hold Your Hands》（執(zhí)子之手）是對(duì)其最好的注解，只有解放村民的思想，帶給他們先進(jìn)的科學(xué)理念，用雙手才能打造美好的明天。

一、審美虛構(gòu)與敘事漏洞

影片開頭，航拍鏡頭下不斷展示著寧?kù)o的苗族村寨和美輪美奐的梯田風(fēng)光，主人公楊英俊正在田邊插秧，本是一副現(xiàn)實(shí)主義的生產(chǎn)、生活畫面，天空中卻出現(xiàn)一只五彩鳳凰。在楊英俊的注視下，鳳凰慢慢消失在太陽(yáng)深處，與其說這是一個(gè)違和的存在，不如說是主人公對(duì)于美好生活的一種向往、一次假想。鳳凰的出現(xiàn)打破了電影的現(xiàn)實(shí)主義圖景，給其蒙上了一層浪漫主義的外衣。由此帶來的一個(gè)直接后果就是，影片在敘事邏輯上上存在著大量不合理的地方。

其一便是人地矛盾的想象性解決。電影以扶貧隊(duì)員小王和貧困戶老楊作為主要的敘事對(duì)象，對(duì)于十八洞村貧困的癥結(jié)也主要指向了人多地少這一個(gè)困境。片中老楊有一句臺(tái)詞“我楊英俊活了大半輩子，老老實(shí)實(shí)，本本分分”，“幾十年一心一意種田，種成個(gè)貧困戶？”即是對(duì)當(dāng)下農(nóng)民生存難題的真實(shí)寫照。農(nóng)民種地確實(shí)可以自給自足，不再有災(zāi)荒挨餓的體驗(yàn)，可是卻拿不出多余的糧食來?yè)Q取其它的生活資料。至于小王提到的“種地能種出一個(gè)大土豪”，那也只是建立在人少地多的情況下才能夠?qū)崿F(xiàn)，對(duì)于十八洞村而言幾乎是不可能的。在現(xiàn)有耕地面積無法提高的前提下，若想提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，只有采用集約化作業(yè)提升農(nóng)作物產(chǎn)量或是栽種其它高產(chǎn)值經(jīng)濟(jì)作物。但是電影中卻給了另一個(gè)出路，小王通過互聯(lián)網(wǎng)查詢到一大片尾礦區(qū)，就此填土造田，從而解決了人多耕地少的難題。這就為村民靠生產(chǎn)有機(jī)農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)致富提供了途徑，也才能真的驗(yàn)證“種地能種出一個(gè)大土豪”這句豪言壯語(yǔ)。而這也是導(dǎo)演苗月所期待的，“她想通過這部電影，呼喚起人們對(duì)于土地的重視，并且證明依靠土地同樣可以脫貧致富”。[2]對(duì)于如何征得資金才能租用這一大片尾礦區(qū)，電影卻只字不提。事實(shí)上不僅前期需要四五年時(shí)間來進(jìn)行土壤改造，盈利也只能發(fā)生在未來的遐想中?？墒强粗娪袄锩娴拇迕衽d高采烈地靠著人力一筐又一筐地扛土造田，似乎是在用新時(shí)代的“愚公移山”精神來打動(dòng)自己。影片結(jié)束時(shí)對(duì)于村民來講最大的改變是村路的開通，至于說填土造田，那是訴諸于未來的愿望。這一塊“飛地”就如同影片開頭的鳳凰一樣，沒有任何來由就憑空出現(xiàn)，抑或如同神話劇中那些關(guān)鍵時(shí)刻冒出來的神仙一樣，憑借的是天外之力將難題解決。

其二則是幾個(gè)貧困戶性格的突然轉(zhuǎn)變。作為主人公的老楊是被動(dòng)返貧的代表，空有一身種地的力氣，卻沒有那么多的土地來讓他耕種。有意思的是電影中反復(fù)出現(xiàn)老楊插秧種稻的場(chǎng)面，除此之外再也沒有展示其他的勞動(dòng)生活場(chǎng)面，或許是以此來凸顯老楊愛種田的特點(diǎn)。劇中另一個(gè)著力書寫的貧困戶則是楊懶，他厭倦了外面世界的艱苦打拼，返回家鄉(xiāng)過上了好吃懶做的日子。他是一個(gè)有頭腦、有力氣的青壯年，但就是不愿意從事勞動(dòng)生產(chǎn)，對(duì)生活自暴自棄。通過和小王的幾次交談，楊懶也把苗族喝雞血酒斷交、踩女人腳背處對(duì)象，以及自己出國(guó)挖礦的經(jīng)歷告訴了觀眾?？墒窃谄湟姷搅四且淮髩K由尾礦渣組成的所謂“飛地”時(shí)，楊懶突然轉(zhuǎn)變態(tài)度，匍匐在渣土上痛哭流涕，悔嘆正是因?yàn)樽约禾嫒苏业V脈做了孽得罪了山神，所以要填土造田贖罪。這一人物轉(zhuǎn)變不僅在人物性格軌跡上站不住腳，還給觀眾心理造成了很大的不適感。而楊懶前后兩次遇到施又成，又把另一個(gè)貧困戶聾啞老楊給引入進(jìn)來。正是由于女兒的離家出走，這一個(gè)老楊也開始自暴自棄，自甘貧困，最后隨著女兒攜婿返回家鄉(xiāng)，老楊的生活也開始好起來。另一個(gè)便是執(zhí)意生兒子而超生的老楊了，老婆在外打工掙錢，他把土地承包給別人，自己每天坐在門檻上曬太陽(yáng)。影片最后，老婆返回家鄉(xiāng)照顧家庭，老楊開始辛勤種地。

劇中這兩處在敘事上極度隨意，耕地毫無困難地就找到了，游手好閑的人突然間就變得勤快了，扶貧攻堅(jiān)似乎進(jìn)展得如此順利。根源就在于導(dǎo)演并沒有立足于一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的扶貧故事，而是采用了浪漫主義的創(chuàng)作手法，弱化了現(xiàn)實(shí)中扶貧工作的難度以及美化了十八洞村的人和事。

二、失語(yǔ)的權(quán)力結(jié)構(gòu)

影片在開頭和結(jié)尾部分別安排了一段廣播通知，形成了鮮明的對(duì)比呼應(yīng)關(guān)系，這兩段內(nèi)容既補(bǔ)充了故事信息，更為重要的是通過堅(jiān)定不移的、命令式的、論斷性的語(yǔ)調(diào)給予影片的故事內(nèi)核——扶貧工作的成績(jī)做了一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)。我們先看影片開頭播放的兩條信息：一是通知晚上召開扶貧工作會(huì)議，二是通知村苗鼓隊(duì)為迎接村路開通儀式抓緊訓(xùn)練。伴隨著廣播聲，銀幕上依次出現(xiàn)了群山、村寨和梯田等場(chǎng)景，苗鼓作為關(guān)鍵詞成功將電影的發(fā)生場(chǎng)地給確定了下來，這是發(fā)生在地勢(shì)偏僻的大山深處的苗族村寨的故事。同時(shí)更重要的是提到了即將在村委會(huì)召開的扶貧會(huì)議，這給整個(gè)故事設(shè)置了一個(gè)前提，也為后面劇情的發(fā)展提供了一個(gè)矛盾點(diǎn)。那么影片即將結(jié)束時(shí)的另一段廣播勢(shì)必是對(duì)這段廣播的回應(yīng)，主要講了五件事：發(fā)放養(yǎng)殖稻田魚的技術(shù)資料、對(duì)村苗繡合作社進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)、楊家班填土造田工程歡迎更多人加入、微微網(wǎng)店大獲成功，第五件事又是請(qǐng)村苗鼓隊(duì)加緊排練，參加村路開通儀式。前四件事即是對(duì)于影片開頭扶貧工作會(huì)議的一個(gè)回應(yīng)，同時(shí)也是代表先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)技術(shù)的扶貧隊(duì)員對(duì)于偏遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)做出的成果。結(jié)尾處再次通知的苗鼓隊(duì)排練與影片開頭的通知幾乎一模一樣，這里便是影片另一處敘事邏輯上的漏洞。

在這里我們需要注意的一點(diǎn)是，這兩段通知都是由十八洞村的村支書所傳達(dá)的，代表著全村人對(duì)于扶貧小組成員辛勤付出的認(rèn)同和對(duì)于他們工作成果的肯定?？墒?，縱觀全片，村支書在故事發(fā)展中所起的作用微乎其微，似乎僅僅起一個(gè)傳聲筒的作用。村支書在影片中實(shí)際上只出面了三次，一次是迎接小王到村里工作，并對(duì)其介紹村寨詳情；另一次是處理了一起村民違規(guī)砍樹事件，此時(shí)法律法規(guī)讓步于民族風(fēng)俗習(xí)慣，村支書以和稀泥的姿態(tài)了結(jié)此事；最后一次是就修路問題和楊懶進(jìn)行交涉，以失敗而結(jié)束。可見無論是在處理村民矛盾糾紛或是對(duì)村民創(chuàng)新創(chuàng)收方面都沒有做出太大的貢獻(xiàn)，僅僅是作為十八洞村的代表人物向扶貧隊(duì)員提出問題講出困難，再把扶貧工作隊(duì)的成績(jī)通過廣播的形式向村民進(jìn)行匯報(bào)和總結(jié)。村支書在全片中處于一個(gè)“失勢(shì)”的狀態(tài)。

劇中另外一個(gè)“失勢(shì)”的對(duì)象是作為縣委駐村扶貧工作隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，尷尬的是他連姓名也沒有，且僅僅出現(xiàn)了兩次。一次是給大家講解新的扶貧政策，另一次就是對(duì)小王做一個(gè)思想指導(dǎo)工作，即扶貧的關(guān)鍵就是和老鄉(xiāng)同甘共苦，建立感情，以此調(diào)動(dòng)他們生產(chǎn)建設(shè)的主動(dòng)性和積極性。除隊(duì)長(zhǎng)外，其他工作隊(duì)成員在影片中也被導(dǎo)演選擇性地忽視了，即使是在最后大家團(tuán)結(jié)一起填土造田階段也只看到小王這一個(gè)“外來者”在和當(dāng)?shù)刎毨粼跀y手努力。

另外一個(gè)需要我們注意的是電影中所出現(xiàn)的女性角色幾乎全部處于“失語(yǔ)”局面，在各種重大事件中看不到她們的身影，以至于被剝奪了說話的權(quán)力。老楊的妻子是一個(gè)貫穿影片的女性角色，可是我們細(xì)數(shù)她在影片中究竟干了哪些事：做飯、送飯、洗衣服、腌制酸魚、照顧小孫女等生活性事務(wù)。唯一一次參與的重大事件是在老楊召集眾兄弟開會(huì)討論如何擺脫貧困時(shí)，她為丈夫老楊遞茶杯。小薇薇則是另一類年輕女性的代表，指的是那些嫁出家門的女兒或是離開家門的媳婦。她們或是因?yàn)榛橐龆薜搅送忄l(xiāng)外村，或是婚后為了生活而離家進(jìn)城務(wù)工，在村子里幾乎看不到她們的身影，更不用說發(fā)出自己的聲音了。至于說以小南瓜這樣的幼小女童，更是長(zhǎng)期處于大人的監(jiān)護(hù)中，沒有任何言說的資格?？v觀全片的女性角色，無論她們?cè)谀膫€(gè)年齡段，幾乎沒有參與到對(duì)于村子治理和建設(shè)的重大討論之中，無時(shí)無刻不處在一種傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)中心論下的“失語(yǔ)”局面。

從中可以看到，導(dǎo)演故意舍棄村支書和扶貧小組中其他成員，重點(diǎn)把貧困戶老楊和扶貧隊(duì)員小王挑選出來作為敘事的代表，似乎只有他倆的矛盾解決了，貧困的問題也就解決了。導(dǎo)演苗月是“用散文化的電影語(yǔ)言抒寫出當(dāng)下鄉(xiāng)村內(nèi)心世界。相對(duì)于外在的世界變化，《十八洞村》更關(guān)心人內(nèi)在的情感張力。由此，影片散發(fā)出清新、質(zhì)樸、唯美的文藝氣質(zhì)，充滿了浪漫與詩(shī)性”。[3]如此電影就偏向于一種浪漫化、理想化敘事傾向，對(duì)于現(xiàn)實(shí)農(nóng)村中貧困的癥結(jié)和扶貧工作的難度有所弱化，導(dǎo)致了電影在結(jié)尾時(shí)有一種強(qiáng)行升華的意味。

三、扶貧與父子/女關(guān)系的建構(gòu)

電影在講述小王和老楊攜手共同富裕的故事之前，劇中還有一個(gè)不能忽視的人物，那就是中途退出扶貧隊(duì)伍的小龍。小龍離開十八洞的契機(jī)就是老楊撕掉了門上釘?shù)木珳?zhǔn)扶貧明白卡，由此小龍才感嘆：我能幫扶誰(shuí)，誰(shuí)來幫扶我？而當(dāng)老楊去追趕出走的小龍時(shí)，遭到了小龍的拒絕，也正是老楊的過激行為才給了早已心生倦態(tài)的小龍一個(gè)離開十八洞村的理由。小龍第一次出現(xiàn)在劇中是幫助聾啞老楊尋找出走的豬娃，當(dāng)豬娃尋到后，老楊急急忙忙去集市上尋找女兒小薇薇時(shí)，小龍卻暈倒在地。這一個(gè)細(xì)節(jié)意味深長(zhǎng)，影片在有意識(shí)講述的扶貧故事外，無意識(shí)的也提到了另一層故事，那就是扶貧隊(duì)員們到底是怎么想的？作為城市里面的大學(xué)生公務(wù)員，為什么甘愿到偏遠(yuǎn)農(nóng)村進(jìn)行對(duì)口扶貧呢？是心生責(zé)任感主動(dòng)來幫助農(nóng)民脫貧？還是只為了完成一份分配的任務(wù)？抑或是為了鍍一層基層工作經(jīng)驗(yàn)，回城后好提拔呢？小王的一句話是理解的關(guān)鍵：每天就這么跑來跑去的，很難說就把村民跑富了，但真能把自己跑傻了……那些不來跑的，提拔得更快。對(duì)于小龍而言，他來十八洞村進(jìn)行扶貧的動(dòng)機(jī)不純，尤其是在看到其他人快速提拔之后更是心生落差，憤憤不平。小龍似乎是將扶貧作為一種工具，是自己快速提升的途徑，而不是真心誠(chéng)意的幫助老百姓脫貧。作為對(duì)比出現(xiàn)的小王在人物性格和行為動(dòng)機(jī)上就塑造的完善且合理。

小王帶給老楊的第一個(gè)驚喜是他會(huì)插秧，也由此得到了老楊的另眼相看。在一次酒后交談中，小王講述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷：父親當(dāng)過知青，自己的插秧技術(shù)也正是父親所教授的，隨后幾十年父親安心當(dāng)一個(gè)清貧的教書匠。自己大學(xué)畢業(yè)后考取了公務(wù)員，然后就到了這個(gè)村，遇到了老楊。更為重要的是從老楊扎根農(nóng)村，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的這種韌勁上看到了一個(gè)平凡人堅(jiān)守的偉大，也從老楊身上看到了自己的父親。作為兒子，小王因?yàn)楦赣H教書而不能給自己提供更多幫助有些怨恨，更因?yàn)楦赣H去世自己沒能及時(shí)趕回去盡孝而羞愧，小王內(nèi)心深處其實(shí)一直在躲避著自己的父親?？烧?yàn)槔蠗畹某霈F(xiàn)，小王理解了自己父親扎根基層教育的那種普普通通的無私奉獻(xiàn)，并且贊揚(yáng)其“更偉大”。從老楊一方來看，自己的親生兒子路生不甘清貧，南下深圳打工，開挖掘機(jī)、當(dāng)保安、送快遞，天南海北闖蕩，就是跑不回自己的屋里。家中只有老兩口以及一個(gè)殘疾的小孫女，從某種意義上老楊是把小王替代為自己的兒子。對(duì)話中小王說“你喝酒的樣子像我爸”，老楊則答道“你吃飯的樣子像我兒”，便直接揭示了這一對(duì)新型“父子”關(guān)系的建構(gòu)。用扶貧隊(duì)長(zhǎng)的話來講“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，扶貧就要和老鄉(xiāng)講感情，“就是要和村民成為朋友和親人”，小王和老楊這種父子關(guān)系的建構(gòu)更是這一理念的貫徹運(yùn)用。父子關(guān)系的成功建構(gòu)，也正是在村里人地矛盾得到解決的時(shí)刻，也正是十八洞村摘掉貧困帽子走向富裕的轉(zhuǎn)折。

劇中也有另一對(duì)父女關(guān)系的重新建構(gòu)，就是小薇薇和她的聾啞父親。施又成祖上喝過血酒和村里斷絕了來往，可是小薇薇偏偏喜歡上了施又成，因此父親強(qiáng)力反對(duì)這門婚事，并且不惜將女兒趕出家門。隨后在填土造田時(shí)，施又成帶著兩大桶酒來賠禮道歉，隨即得到了聾啞老楊的原諒。導(dǎo)演在這里對(duì)聾啞老楊態(tài)度轉(zhuǎn)變的安排直接促進(jìn)了三個(gè)有力的結(jié)果：老楊不再萎靡不振滿腹牢騷了，而是精神抖擻地從事生產(chǎn)勞動(dòng)中了；女兒小薇薇吸收外來先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，開了網(wǎng)店，成功地把村里的農(nóng)副產(chǎn)品推向了外界，促進(jìn)了村里經(jīng)濟(jì)的活躍；更重要的是在父女關(guān)系得到調(diào)和的背后，是曾經(jīng)流浪在外打拼的青壯年開始返回家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)了?？恐H情的力量，十八洞村會(huì)更加的紅火繁榮。因此，這部電影也講述了兩對(duì)“父子/女”消除隔閡而實(shí)現(xiàn)溝通的故事，年輕一代不僅理解了父輩對(duì)于土地、對(duì)于家鄉(xiāng)的堅(jiān)守，自己更是主動(dòng)擔(dān)負(fù)起建設(shè)家鄉(xiāng)的擔(dān)子了。

電影即將結(jié)束時(shí)，作為故事的主要敘事內(nèi)容“填土造地”被擱置起來，取而代之的是幾個(gè)快速剪輯的畫面：村子眾多女性被組織起來生產(chǎn)苗繡產(chǎn)品、遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的村民也紛紛返回家鄉(xiāng)、新的公路開通帶來了更多的游客，一切預(yù)示著整個(gè)村子有了新的活力，將要走向一個(gè)更加繁榮的明天。正如最后一個(gè)鏡頭所示，單身漢楊懶按照民族風(fēng)俗踩了一個(gè)女孩的腳背，以此表達(dá)了自己的愛意，女孩隨即扭頭朝楊懶露出微笑，而楊懶此時(shí)臉上則洋溢著幸福的笑容。短短三個(gè)鏡頭，似乎寓意著楊懶將要迎來自己的婚姻生活，這也是對(duì)影片開頭那個(gè)出現(xiàn)的超乎現(xiàn)實(shí)存在的五彩鳳凰的一個(gè)呼應(yīng)。借助神跡，解決困境，一些都會(huì)朝著幸福美滿的方向發(fā)展。影片最后青山、梯田等再次出現(xiàn)，在新通車的村路旁豎立著一塊醒目的宣傳牌，上面寫著“實(shí)事求是，因地制宜，分類指導(dǎo)，精準(zhǔn)扶貧”。這十六個(gè)大字就是對(duì)于影片內(nèi)容的最好總結(jié)，也是直接表明影片作為一部主旋律電影的身份。導(dǎo)演非常巧妙地隱藏了自己的過于鮮明的宣傳傾向，借用了外來先進(jìn)者幫助貧困落后者進(jìn)步這一個(gè)故事外核，通過大量的青山綠水等田園風(fēng)光吸引觀眾眼球?！澳欠鍘n疊嶂的高山梯田，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的苗寨山歌，色香味美的湘西美食，漂亮精美的民族服飾，猶如一泓山泉清流，恰似一曲田園牧歌，靜靜流淌，緩緩入耳”[4]，觀眾在不知不覺間就認(rèn)同了影片的宣傳主張。導(dǎo)演通過虛化整個(gè)貧困山區(qū)的落后程度以及扶貧攻堅(jiān)的難點(diǎn)，重新建構(gòu)了新的矛盾關(guān)系，通過浪漫化的創(chuàng)作手段實(shí)現(xiàn)矛盾的消解，從而實(shí)現(xiàn)十八洞村村民共同富裕這一個(gè)終極主張。

注釋：

[1]楊曉云：《“以民為本”的中國(guó)敘述——電影〈十八洞村〉學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《當(dāng)代電影》2017年第12期。

[2]林琳：《電影〈十八洞村〉導(dǎo)演苗月：真實(shí)的生活賦予了這部電影生命》，《中國(guó)電影報(bào)》2017年10月11日第16版。

[3]本報(bào)編輯部：《電影〈十八洞村〉用精神點(diǎn)亮每一個(gè)人心里的燈》，《中國(guó)電影報(bào)》2017年9月20日第16版。

[4]王彥：《〈十八洞村〉：一曲精準(zhǔn)扶貧政策下的新田園詩(shī)》，《文匯報(bào)》2017年11月7日第9版。