楊書恒,喬 洪
(四川師范大學(xué) 服裝學(xué)院,四川 成都637002)
樂舞作為印度佛教中一個(gè)重要的組成部分,隨著佛教文化傳入中原,在唐代自由、開放的環(huán)境氛圍下,樂舞藝術(shù)也得到進(jìn)一步發(fā)展。唐代是一個(gè)包容性極強(qiáng)的時(shí)代,思想文化上開放包容、兼收并蓄,帶來(lái)服飾文化的絢爛多彩。透過樂舞文化的縮影,我們可以看到大唐的整體風(fēng)貌。服飾作為樂舞表演中重要的組成部分,能在空間中更好地塑造出表演者形象,傳達(dá)出更加具有藝術(shù)表現(xiàn)力的舞臺(tái)效果??v觀歷史長(zhǎng)河,在以往的研究成果中只是對(duì)舞蹈動(dòng)態(tài)特征進(jìn)行研究分析,而樂舞服飾極少被提及,只有學(xué)者沈從文曾簡(jiǎn)單概述唐代樂舞服飾大致特征,但并未做復(fù)原研究,也未提及其風(fēng)格之分。因此選取唐樂舞中具有中原特色的軟舞服飾進(jìn)行研究,從服飾文化的角度探尋盛世唐風(fēng)。
唐代樂舞藝術(shù)是繼先秦、兩漢后的第3個(gè)高峰期。詩(shī)、樂、舞作為中國(guó)古老的藝術(shù)形式,是對(duì)傳統(tǒng)文化的記載和反映,其中樂舞形象是人意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)。樂舞除其本身具有的娛樂功能之外,相對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)而言還具有宣傳教化的作用。在西周時(shí)期,詩(shī)、樂、舞以教化作用三者合一,而在唐代,則是以?shī)蕵贰㈤_放的形式相結(jié)合。唐詩(shī)和唐樂舞的鼎盛是唐文化的反映,敦煌壁畫中“反彈琵琶”的經(jīng)典造型,可見唐代樂舞藝術(shù)之高超。唐樂舞按風(fēng)格劃分為不同種類,如健舞、軟舞、馬舞、字舞、花舞等,其中以健舞和軟舞最為著名[1]。健舞具有動(dòng)作矯健有力、節(jié)奏感強(qiáng)、快速多姿的特點(diǎn),其中以胡旋、劍器、胡騰為代表。軟舞具有輕盈飄逸、優(yōu)美流暢、嫵媚柔婉的特點(diǎn),其中以綠腰、白纻、春鶯囀為代表。唐樂舞也可根據(jù)表演規(guī)模大小劃分為不同的部伎。立部伎的演奏追求氣勢(shì)的宏偉,一般演奏人數(shù)眾多,適合在室外演出并伴以多人舞蹈;坐部伎的演奏追求雅致的享受,細(xì)膩優(yōu)美,一般人數(shù)較少,多在室內(nèi)或庭院演奏并伴以單人或多人舞蹈。唐代樂舞在繼承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化之上汲取外來(lái)胡文化,相互融合、創(chuàng)新,達(dá)到樂舞創(chuàng)作的歷史巔峰。
唐代的軟舞有別于健舞的遒勁有力,獨(dú)有的輕盈妙曼、嫵媚柔婉構(gòu)成了其獨(dú)特的服飾結(jié)構(gòu)。這種舞蹈一般通過舞動(dòng)衣袖和披帛,以柔美的舞姿傳情達(dá)義,在唐詩(shī)中就有“輕盈舞綠腰,宛如游龍舉”的詩(shī)句來(lái)形容軟舞之美。在胡文化廣為盛行的唐代,“胡漢”合舞成為普遍風(fēng)氣,然而“軟舞”作為傳統(tǒng)的漢族舞蹈仍占有一定的位置。輕盈妙曼的軟舞是對(duì)華夏文化的傳承,在唐代強(qiáng)烈的民族認(rèn)同意識(shí)下,傳統(tǒng)樂舞得到進(jìn)一步發(fā)展。
1.1.1 唐代軟舞服飾俑資料分析
唐代服飾俑以定格的方式,更為直觀地記錄下唐舞的風(fēng)采,舞俑不僅僅屬于陪葬明器,更飽含著各個(gè)時(shí)代的文化內(nèi)涵及審美觀念。它不同于繪畫或平面雕刻的舞蹈圖像,以立體的形象,展現(xiàn)了唐代舞蹈的發(fā)展?fàn)顩r,為我們研究唐代軟舞服飾提供了形象的文物資料,因此可以通過服飾俑準(zhǔn)確看出唐代軟舞服飾造型及搭配形式(表1)。
1.1.2 唐代軟舞壁畫資料分析
由于中國(guó)傳統(tǒng)的事死如事生的喪葬理念,使中國(guó)人對(duì)喪葬規(guī)格特別重視,修建了眾多陵墓,以寄托身后之事[2]。因此陵墓是對(duì)墓主人生活環(huán)境的記載,也能反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和精神信仰。西安大量的唐代墓葬中就以壁畫形式對(duì)唐樂舞進(jìn)行了記載。唐韋貴妃墓、執(zhí)失奉節(jié)墓、李壽墓等都繪有軟舞形象的舞伎,以更為直觀的方式記錄下當(dāng)時(shí)的樂舞場(chǎng)景。研究唐墓壁畫的學(xué)者雖多,但從樂舞服飾文化角度切入的較少[3]。從唐墓壁畫中的舞伎服飾出發(fā),列舉出具有代表性的樂舞服飾,并分析其服飾特點(diǎn),為復(fù)原參考提供依據(jù)(表2)。
表1 唐代樂舞伎常見款式分析
通過服飾俑及壁畫的歷史資料,可以發(fā)現(xiàn)唐代“軟舞”服飾較為明顯的結(jié)構(gòu)特征。唐宋以后大致往袖舞的方向發(fā)展,在傳統(tǒng)的上衣下裳的服飾形制下,袖型有所變化。按袖型結(jié)構(gòu)大致分為兩類,一類是廣袖衫為主的造型,一類是以長(zhǎng)袖衫為主的造型,唐代還有一種以披帛、長(zhǎng)巾代袖而舞的小型軟舞[4]。不同的袖型結(jié)構(gòu)在舞蹈中具有不同的表現(xiàn)作用。軟舞特殊的舞蹈屬性決定了其服飾結(jié)構(gòu)與其他舞蹈種類有所不同,唐樂舞的繁盛帶來(lái)了舞蹈服飾的豐富多彩。根據(jù)唐代樂舞服飾俑、壁畫以及對(duì)樂舞描繪的相關(guān)詩(shī)詞進(jìn)行整合,對(duì)唐代軟舞服飾進(jìn)行復(fù)原,以展示盛唐樂舞的繁榮、鼎盛之貌。
表2 唐代樂舞壁畫分類
唐代軟舞中較為常見的是廣袖衫造型,豐滿飄逸的廣袖衫展現(xiàn)出唐代袖舞的華貴大氣。唐玄宗所寵愛的梅妃擅長(zhǎng)跳《驚鴻舞》,并成為一種風(fēng)尚。唐代詩(shī)人劉禹錫、李群玉的詩(shī)詞中皆記錄有廣袖之姿,李群玉將廣袖多變的形態(tài)模仿展翅高飛的鴻雁。陜西長(zhǎng)武縣郭村唐張臣合墓出土彩繪雙環(huán)望仙髻女舞俑、燕德妃墓的《二女子對(duì)舞圖》與唐韋貴妃墓《擊方馨樂伎圖》中的舞女形象都為廣袖衫造型。但與唐代常服中廣袖衫的穿搭方式又有所不同,壁畫中的舞女廣袖衫內(nèi)穿,外罩半臂。周昉《簪花侍女圖》中廣袖衫外罩,生動(dòng)地描繪出晚唐廣袖衫的富麗堂皇、雍容華貴。
2.1.1 韋貴妃墓服飾復(fù)原
唐韋貴妃墓舞伎形象中,舞伎梳雙環(huán)望仙髻,單膝跪地,拂袖而舞。其內(nèi)穿白色圓領(lǐng)窄袖小襦,領(lǐng)口有一定的褶量,袖窄且長(zhǎng),便于舞動(dòng)時(shí)飄逸搖曳。紅色大袖衫穿于小襦之上,袖口有淡綠色寬緣裝飾。在舞伎腳下有紅色面料露出,由此產(chǎn)生2種推斷。第一種是所穿紅色大袖衣為上下一體長(zhǎng)袍服結(jié)構(gòu),第二種為上衣下裳衣制下的襦裙結(jié)構(gòu)。紅色大袖衣外罩淡綠色對(duì)襟半臂,下穿深色襦裙,襦裙與半臂門襟顏色相呼應(yīng),整體色彩顯得大氣莊重。在復(fù)原過程中,將唐代流行紋樣局部填充,增強(qiáng)服飾層次感(圖1)。
圖1 韋貴妃墓舞伎復(fù)原效果圖
2.1.2 唐燕德妃墓服飾復(fù)原
唐燕德妃墓(圖2)以及與其時(shí)間相仿的李勣墓(圖3)中2幅對(duì)舞圖在舞姿及造型上都有著極大的相似。舞姿上,皆相對(duì)而舞,身體前傾,一袖高舉,一袖低垂,低頭回首側(cè)目,顧盼生姿。造型上,皆上梳望仙髻,內(nèi)穿白色圓領(lǐng)小襦,胸口有一定褶量,外穿紅色交領(lǐng)廣袖衫,在肩部、領(lǐng)部及手肘處有裝飾設(shè)計(jì),系于腰部的白色瓢帶,隨舞姿搖曳,舞伎下著黑白間色長(zhǎng)裙,衣帶隨姿飛舞,展現(xiàn)出舞姿的優(yōu)美靈動(dòng)。略有不同的是李勣墓紅色廣袖衫置于裙外,燕德妃墓置于裙內(nèi),將燕德妃墓舞伎服飾進(jìn)行復(fù)原,見圖4。
2.1.3 清商樂服飾復(fù)原
清商樂是中原傳統(tǒng)樂舞,有著“華夏之聲”的稱號(hào),有從容優(yōu)雅、清麗曼妙之意。早在先秦時(shí)期就已產(chǎn)生,其本是民間俗樂舞,由于統(tǒng)治階級(jí)的喜愛,逐漸以俗代雅轉(zhuǎn)為祭祀中的雅樂,魏晉南北朝時(shí)期不斷發(fā)展達(dá)到頂峰,隋朝設(shè)立清商署以保存和發(fā)展,唐代繼承了清商樂舞[5]。西安出土的彩繪雙環(huán)望仙髻女舞俑就是對(duì)唐代清商樂舞的再現(xiàn),女俑著上衣下裳制下的中原服飾,內(nèi)穿小襦,上穿大袖衫,小襦袖長(zhǎng)于外衫,外罩貢領(lǐng)翹肩半臂,下著長(zhǎng)裙,腰佩寬腰帶,著繡花蔽膝,蔽膝兩邊飾以三角形飄帶,兩臂皆有釧鐲,是一位表演輕柔、溫婉、抒情軟舞的私宅樂舞伎形象。按款式將其復(fù)原,并輔以唐代紋樣填充(圖5)。
圖2 唐燕德妃墓樂舞圖
圖3 唐李勣墓樂舞圖
圖4 唐燕德妃墓舞伎復(fù)原效果圖
唐代軟舞中的長(zhǎng)袖舞衣,是通過對(duì)衣袖的舞動(dòng),來(lái)展示舞蹈的輕盈、曼妙,故有“長(zhǎng)袖擅舞”之意。唐代著名的軟舞《綠腰》、《白纻》皆是通過舞袖,展示腰肢的輕盈柔美,舞蹈柔中帶剛,節(jié)奏由慢及快,細(xì)腰長(zhǎng)袖形成獨(dú)特的藝術(shù)美感。鄭州大象陶瓷博物館的黃釉彩繪樂舞俑(圖6)就是對(duì)長(zhǎng)袖的運(yùn)用,展示出唐代宮廷宴舞的場(chǎng)景,中間的2件舞俑舞姿、服裝等基本相同。舞伎頭梳雙髻,穿坦領(lǐng)長(zhǎng)袖舞衣,外穿坦領(lǐng)半臂,下著紅色褶裥長(zhǎng)裙,披帛一端位于左肩,另一端位于右手手肘,身體微微向左傾,一臂上揚(yáng)一臂下垂,形成舞蹈中的S造型,呈現(xiàn)出女性的妙曼身姿,長(zhǎng)袖隨姿舞動(dòng),形成飄逸、靈動(dòng)之美。敦煌莫高窟第445窟展現(xiàn)出盛唐時(shí)期的婚嫁場(chǎng)面,壁畫里的舞姿和彩繪樂舞俑的服飾、舞姿較為相似,樂師圍坐一圈,舞伎一身紅舞衣,左臂舞袖,右手提下擺,側(cè)身背向觀眾,舞姿生動(dòng)(圖7)。樂師所執(zhí)樂器為簫、笙、鼓、拍板等傳統(tǒng)樂器,因此推斷該女子所舞為《綠腰》。同樣的舞姿在《韓熙載夜宴圖》中也可見,圖中記載了舞伎王屋山舞《綠腰》的場(chǎng)景。舞者嬌小、纖細(xì),身著藍(lán)色長(zhǎng)袖舞衣,在韓熙載的鼓聲中拂袖而舞,展示出綠腰舞的柔美、婀娜。
圖5 彩繪雙環(huán)望仙髻女舞俑
圖6 唐代樂舞伎俑
袖舞作為唐代軟舞的一大類別,其流行程度在唐人的詩(shī)詞中皆有所體現(xiàn),《全唐詩(shī)》中大量的詩(shī)句記錄了唐代軟舞的風(fēng)貌,軟舞中輕盈飄逸之意境的塑造,舞蹈服飾中的長(zhǎng)袖造型作用不容忽視。在《宋國(guó)河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖》中有4位舞伎相對(duì)執(zhí)袖而舞,圍成環(huán)狀。皆右手執(zhí)袖高舉,左手甩袖下垂,舞姿協(xié)調(diào)統(tǒng)一。舞女著V型長(zhǎng)袖舞衣,下穿高腰長(zhǎng)裙,舞衣置于裙下,腰線抬高至胸部,拉長(zhǎng)人的比例,外置披帛懸掛于手肘處(圖8)。舞伎具有典型的袖舞特征,對(duì)其一舞伎服飾進(jìn)行復(fù)原,見圖9。
圖7 莫高窟第445窟嫁娶圖
圖8 宋國(guó)河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖
圖9 宋國(guó)河內(nèi)夫人宋氏出行圖中舞伎復(fù)原效果圖
唐代軟舞中除袖舞外還具有一類小眾舞蹈“巾舞”。巾舞作為中原傳統(tǒng)舞蹈,在漢代已經(jīng)出現(xiàn),漢代出土的畫像磚記錄了漢代巾舞場(chǎng)景,居中戴冠女子曲腰、執(zhí)巾而舞(圖10),巾舞在唐代得到繼承和發(fā)展,由執(zhí)短巾轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)長(zhǎng)巾[6]。巾舞是軟舞中的一個(gè)小的舞種,相較于廣袖衫、長(zhǎng)袖衫而言,巾舞則通過獨(dú)立的“長(zhǎng)巾”舞動(dòng)來(lái)展示舞姿,在持巾而舞時(shí),手臂、腰部、腹部相互配合依節(jié)奏而動(dòng)。幫助舞者在肢體表達(dá)時(shí)突破自身局限性,擴(kuò)展肢體的表現(xiàn)力,使情感的表達(dá)更加豐富鮮明。唐代巾舞在敦煌壁畫中的展現(xiàn)尤為明顯,唐代巾舞的發(fā)展對(duì)敦煌壁畫具有一定影響,執(zhí)巾而舞的場(chǎng)景在唐代開始出現(xiàn),大量軟舞造型的伎樂執(zhí)巾而舞(圖11)。而在早期并未出現(xiàn),早期壁畫中披帛一般只做裝飾。巾袖舞以優(yōu)美、靈動(dòng)的藝術(shù)形態(tài)保留下來(lái),并在當(dāng)今沿襲和傳承,現(xiàn)代舞蹈中的長(zhǎng)綢舞就有著巾舞元素的縮影。
圖10 漢代樂舞磚
圖11 敦煌莫高窟唐158窟伎樂壁畫
太原執(zhí)失奉節(jié)墓中舞伎頭梳單刀高髻,內(nèi)穿小襦,外穿坦領(lǐng)半臂,下著間色長(zhǎng)裙,腰間飾以繡花寬腰帶,手執(zhí)紅色長(zhǎng)巾而舞,雙臂展開,一高一低,腿部稍彎曲,舞姿幅度較大。舞蹈所用巾具有輕飄的特點(diǎn),所以舞蹈動(dòng)作多輕盈柔美、回旋婉轉(zhuǎn)、從容雅緩,頗有“流香動(dòng)舞巾”之勢(shì)(圖12)。
圖12 執(zhí)失奉節(jié)墓舞伎復(fù)原效果圖
唐代軟舞服飾的造型元素在當(dāng)代舞蹈服裝中也有所體現(xiàn)。一些影視作品的靈感就來(lái)源于唐代軟舞造型,《甄嬛傳》中所作的驚鴻舞借鑒于唐代的長(zhǎng)袖舞,以袖的舞動(dòng)展現(xiàn)鴻雁高飛之姿;《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中許合子所作之舞的服飾造型借鑒于唐代清商樂舞;當(dāng)代大型歌舞劇《天女散花》是梅蘭芳先生將傳統(tǒng)“巾舞”元素在當(dāng)代舞蹈上的進(jìn)一步繼承和創(chuàng)新。在執(zhí)長(zhǎng)巾而舞的傳統(tǒng)元素之上,創(chuàng)新地形成變換多彩、灑脫飄逸的長(zhǎng)綢舞。通過手臂的發(fā)力帶動(dòng)長(zhǎng)綢的舞動(dòng),與身體協(xié)調(diào)配合,展現(xiàn)出人體形態(tài)的婀娜多姿,傳達(dá)出個(gè)人情感,帶給人美的享受[7]。當(dāng)代舞蹈工作者通過對(duì)古籍、壁畫、舞俑等的復(fù)原研究,并對(duì)傳統(tǒng)戲曲的動(dòng)作進(jìn)行分析,創(chuàng)作出符合時(shí)代需求的中國(guó)古典舞,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)舞蹈的偉大復(fù)興。當(dāng)代敦煌研究院推出的大型舞蹈劇就是對(duì)敦煌壁畫中唐代舞姿造型的再創(chuàng)造,將壁畫中的靜態(tài)造型轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài),再現(xiàn)盛唐樂舞的卓越風(fēng)姿。當(dāng)代唐樂舞的發(fā)展,是對(duì)其本體唐代樂舞的回歸,將傳統(tǒng)元素與時(shí)代需求相結(jié)合,探尋出唐樂舞的內(nèi)在價(jià)值和意義,做出符合時(shí)代的轉(zhuǎn)換與發(fā)展,使輕盈飄逸的唐代“軟舞”在新的歷史時(shí)期煥發(fā)新的生命力。
唐代作為中國(guó)歷史上一個(gè)耀眼的時(shí)代,經(jīng)濟(jì)政治文化的繁榮,民族的大融合,使唐代成為中國(guó)樂舞文化的集大成時(shí)代。其中“軟舞”作為最具中原色彩的傳統(tǒng)舞蹈,在繼承前有的舞蹈形式上進(jìn)一步發(fā)展和完善,達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰。唐樂舞是時(shí)代的產(chǎn)物,具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征,唐樂舞服飾是中國(guó)古代服裝中極具特色的組成部分,唐樂舞的回歸屬于文化復(fù)興的整體范疇,因此復(fù)興唐樂舞是必然的,符合時(shí)代的需求。傳統(tǒng)的中原舞蹈講究韻律之美,動(dòng)作、神態(tài)皆由心生,具有連貫流暢的審美特點(diǎn),這些審美特征是時(shí)至今日中國(guó)舞蹈文化的精髓和仍遵循的定理,可見當(dāng)代唐樂舞的復(fù)興必然推動(dòng)樂舞服飾的發(fā)展。將唐代樂舞中“軟舞”服飾進(jìn)行復(fù)原,以小見大,從服飾文化的角度展現(xiàn)唐代樂舞整體風(fēng)貌。通過對(duì)唐代軟舞服飾的探究,以期為傳統(tǒng)軟舞元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用提供理論依據(jù)。