張俊敏，莊德紅，任 堯，楊 煜

(安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002)

設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)可以將產(chǎn)品分為語(yǔ)意、語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)用和語(yǔ)境四個(gè)維度，不僅反映產(chǎn)品本體的形態(tài)、色彩、材質(zhì)、紋理、功能、結(jié)構(gòu)、性能、情感等，還可以解讀產(chǎn)品背后的內(nèi)涵[1]?；罩荽u雕做工精細(xì)、圖案恢弘，成為徽州建筑中不可多得的一部分，其精妙絕倫的雕刻技法也為世人所驚嘆。徽州磚雕蘊(yùn)含著徽州豐富的歷史及文化內(nèi)涵?；谠O(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的角度提取相關(guān)元素運(yùn)用到徽州文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，使徽州地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)具地域特色，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

一、徽州磚雕的藝術(shù)特性

徽州磚雕是徽州地區(qū)具有代表性的物品之一，它的圖案反映出當(dāng)時(shí)徽州地區(qū)人民的生存和發(fā)展面貌，是徽州地區(qū)文化和價(jià)值觀的體現(xiàn)。

徽州磚雕藝術(shù)中的裝飾性圖案設(shè)計(jì)極具藝術(shù)價(jià)值，值得深入挖掘與思考。古徽州地區(qū)深受傳統(tǒng)儒家思想及程朱理學(xué)的影響，在對(duì)圖案的雕刻方面表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)道德觀及價(jià)值觀的解讀，以及對(duì)美好生活的愿景。徽州磚雕的裝飾圖案取景非常廣泛，涉及到人物、禮法、宗教、文字、戲曲、傳說(shuō)等各個(gè)方面。磚雕是徽派建筑中不可多得的一部分，它通過(guò)對(duì)于徽派建筑中不同位置不同圖案的獨(dú)特搭配，最終形成了氣勢(shì)宏偉、頗具特色的徽派建筑。

徽州磚雕之所以能夠在上千年的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰，關(guān)鍵在于其具有豐富的文化內(nèi)涵，濃郁的地域特色以及為大眾所欣賞的淳樸自然的藝術(shù)風(fēng)格?；罩荽u雕也是對(duì)于工匠精神最好的詮釋?zhuān)窦?xì)琢的藝術(shù)精神，生動(dòng)逼真的雕刻技藝，是對(duì)那個(gè)特定時(shí)代生活狀態(tài)的最好體現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)今的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)仍然值得借鑒。

將優(yōu)秀的磚雕藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與使用當(dāng)中去，當(dāng)代設(shè)計(jì)師已從不同角度進(jìn)行探討。陳邵峰在文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法漫談中提出了對(duì)不同的作品進(jìn)行分解與重構(gòu)，在分解與重構(gòu)的過(guò)程中產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)思路[2]。王巧星提出要充分汲取傳統(tǒng)文化及地方特色文化，并將其注入到現(xiàn)代的時(shí)尚設(shè)計(jì)中去，開(kāi)辟傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合的文創(chuàng)新理念[3]。鄧芳提出用雙關(guān)圖形的設(shè)計(jì)思維，將傳統(tǒng)的思維及觀念進(jìn)行物化，并將這種理念運(yùn)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去[4]。設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)是對(duì)文化符號(hào)由淺及深的挖掘與梳理，運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)原理對(duì)徽州磚雕進(jìn)行解讀，將傳統(tǒng)徽州磚雕運(yùn)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中，為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供新的發(fā)展脈絡(luò)。

二、徽州磚雕的設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)解析

符號(hào)是能指與所指的結(jié)合物，是信息交流的介質(zhì)。人類(lèi)用符號(hào)作為一種載體來(lái)交流信息并采取行動(dòng)，研究這些符號(hào)的學(xué)說(shuō)叫符號(hào)學(xué)[5]，設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)是用符號(hào)學(xué)的原理和方法探討產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)[6]。站在符號(hào)學(xué)的角度通過(guò)對(duì)徽州磚雕進(jìn)行解析，可以挖掘磚雕的內(nèi)在文化與價(jià)值，有助于設(shè)計(jì)者運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法與表達(dá)方式將徽州磚雕的元素運(yùn)用到現(xiàn)代的文創(chuàng)產(chǎn)品中，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值。筆者從語(yǔ)意、語(yǔ)用、語(yǔ)構(gòu)和語(yǔ)境四個(gè)維度對(duì)徽州磚雕進(jìn)行解析(見(jiàn)圖1)。

圖 1 基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的徽州磚雕解讀模型

(一)徽州磚雕語(yǔ)意維度解構(gòu)

對(duì)徽州磚雕語(yǔ)意維度的解析主要從顯性語(yǔ)意和隱性語(yǔ)意兩個(gè)方面展開(kāi)。顯性語(yǔ)意是指徽州磚雕的外部形態(tài)，如造型、顏色、材質(zhì)等。徽州地區(qū)依山傍水的地理位置無(wú)疑給徽州磚雕的取材創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的物質(zhì)條件。在這種優(yōu)越的自然環(huán)境中創(chuàng)造出燒制磚雕所需的上好黏土，當(dāng)?shù)厝司偷厝〔臒瞥鲕浻策m中的青磚，為徽州磚雕的發(fā)展提供了便利?；罩荽u雕追求“道法自然”，沒(méi)有用絢麗的色彩進(jìn)行裝飾和點(diǎn)綴，保留了磚雕本身的自然色。根據(jù)雕刻圖案的不同，造型風(fēng)格也會(huì)有所不同，造型大多精巧簡(jiǎn)練，氣勢(shì)磅礴，各種圖案靈動(dòng)逼真。

隱性語(yǔ)意主要是人們將對(duì)于美好生活的期許及愿望借助圖案的形式進(jìn)行傳達(dá)?；罩荽u雕多以“富貴吉祥”、“禮義忠孝”寓意的圖案或歷史人物形象等形式進(jìn)行表達(dá)，如象征著謙謙君子的蓮花，象征著降臨福兆的蝙蝠，象征著吉祥如意的云朵等。

(二)徽州磚雕語(yǔ)構(gòu)維度解構(gòu)

對(duì)于徽州磚雕語(yǔ)構(gòu)維度的解析主要從排列方式及空間構(gòu)成兩個(gè)方面展開(kāi)。在徽州磚雕藝術(shù)中，不僅僅是將單獨(dú)的某一物體進(jìn)行加工描繪，還會(huì)將許多不同的事物進(jìn)行各種排列組合，使其產(chǎn)生各種美好的寓意。常見(jiàn)的有，如意與花瓶結(jié)合寓意“平安如意”；蓮子與蝙蝠結(jié)合寓意“多子多?！?；松樹(shù)與白鶴結(jié)合象征著“松鶴延年”等。

徽州磚雕在徽州建筑中具有舉足輕重的地位，磚雕滲透在徽州建筑的各個(gè)角落。徽州磚雕的空間構(gòu)成也會(huì)根據(jù)徽州建筑中布局及空間使用功能的不同，而具有不同的表達(dá)方式(見(jiàn)表1)。

(三)徽州磚雕語(yǔ)境維度解構(gòu)

對(duì)于徽州磚雕的語(yǔ)境維度分析主要是從文化背景和歷史情境兩個(gè)方面進(jìn)行。徽州地區(qū)地理位置獨(dú)特，位于三省交界處，優(yōu)越的地理位置使得徽州文化的發(fā)展可以博采眾家之所長(zhǎng)，并最終融會(huì)貫通，形成獨(dú)具特色的地域文化?；罩莸奈幕尘吧詈?，文人墨客長(zhǎng)期受傳統(tǒng)道德觀念的影響，講究天人合一，主張人與自然的和諧統(tǒng)一，在徽州磚雕中經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)將花蟲(chóng)鳥(niǎo)獸等圖案與人物合二為一?；罩莸奈幕€受徽州傳統(tǒng)美學(xué)觀念以及新安理學(xué)的影響，在祖先的文化與藝術(shù)脈動(dòng)的影響下，久而久之就形成了徽州特有的融合、思辨、義利統(tǒng)一的觀念。

表1 徽州磚雕在不同場(chǎng)景中的應(yīng)用

徽州磚雕“始于宋元，興于明清，精于民國(guó)” (見(jiàn)表2)。從徽州歷史情境來(lái)看，歷史上幾次人口大遷徙活動(dòng)為徽州地區(qū)注入了新的文化元素，使得徽州地區(qū)的文化發(fā)展具有多樣性。早在西周時(shí)期，徽州燦爛的青銅文化就聞名于世。至宋朝年間形成“一府六縣”的穩(wěn)定格局，這一格局是促進(jìn)徽州磚雕繁榮與發(fā)展的關(guān)鍵。

表2 徽州磚雕發(fā)展歷史

(四)徽州磚雕語(yǔ)用維度解構(gòu)

徽州磚雕的語(yǔ)用維度分析主要是從徽州人的美學(xué)觀念和思想意識(shí)兩個(gè)方面進(jìn)行解析。在文化融合度較高的徽州地區(qū)，人們的美學(xué)觀念受新安畫(huà)派的影響較為深遠(yuǎn)。新安畫(huà)派是指以元代畫(huà)家程政、李永昌為代表，以徽州山水為題材，活躍于徽州一帶的畫(huà)家流派[7]。新安畫(huà)派對(duì)徽州磚雕的影響主要體現(xiàn)在藝術(shù)性及表達(dá)技巧兩個(gè)方面。在藝術(shù)性上，新安畫(huà)派以情寄予山水之間，通過(guò)徽州地區(qū)山水風(fēng)光等自然景物的描繪，表達(dá)出或憂(yōu)愁或苦悶或?yàn)t灑的思想情感。徽州磚雕汲取其中內(nèi)涵，在圖案的選擇中不乏對(duì)于山水風(fēng)景的描繪。在表達(dá)技巧上，受新安畫(huà)派的影響，徽州磚雕的雕刻圖案簡(jiǎn)潔雅致、構(gòu)圖飽滿(mǎn)勻稱(chēng)，畫(huà)面整體布局完整嚴(yán)謹(jǐn)，線條鋒利且流暢。

在思想意識(shí)方面，徽州地區(qū)受傳統(tǒng)儒家學(xué)派影響較為深遠(yuǎn)，在傳統(tǒng)徽州人的認(rèn)知領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)忠孝以及注重禮節(jié)。因此，在徽州磚雕中不難發(fā)現(xiàn)有岳母刺字，臥冰求鯉，孔融讓梨等體現(xiàn)忠孝仁義的場(chǎng)景?；罩莸貐^(qū)商賈眾多，自古就有徽商遍天下之說(shuō)?；丈倘后w受新安理學(xué)的影響，形成獨(dú)具特色的徽商文化。徽商文化強(qiáng)調(diào)宗族觀念，同根同族的社會(huì)觀念使徽商群體迅速壯大?；丈淘谕猥@得些許成就回鄉(xiāng)大修宗祠，宏偉壯闊的祠堂建設(shè)推動(dòng)了徽州磚雕的后續(xù)發(fā)展。

三、基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的徽州磚雕產(chǎn)品設(shè)計(jì)

通過(guò)以上對(duì)于徽州磚雕分別在語(yǔ)意、語(yǔ)用、語(yǔ)境和語(yǔ)構(gòu)四個(gè)維度的解析，結(jié)合目標(biāo)用戶(hù)的審美特征，通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)徽州磚雕符號(hào)元素專(zhuān)業(yè)的提煉與解構(gòu)，進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。

(一)設(shè)計(jì)定位

現(xiàn)有徽州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品大都是以徽州地區(qū)風(fēng)景畫(huà)為主題的明信片、紀(jì)念章等，表現(xiàn)形式過(guò)于單調(diào)，不能鮮明反映當(dāng)?shù)匚幕厣?。要將徽州地區(qū)特有的文化以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體傳播出去，要求設(shè)計(jì)者在考慮美觀的同時(shí)也要兼顧實(shí)用性。在設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的視野下，對(duì)徽州磚雕的紋樣及形狀進(jìn)行提煉和概括，將徽州磚雕中的傳統(tǒng)元素進(jìn)行重新的解構(gòu)與提煉，融合現(xiàn)代元素以使傳統(tǒng)的徽雕符合現(xiàn)代人的生活方式與審美，使磚雕散發(fā)出新的活力。

應(yīng)當(dāng)注重徽州文化的傳承與發(fā)展，將徽州傳統(tǒng)文化與精神進(jìn)行進(jìn)一步抽象與提煉，運(yùn)用隱性語(yǔ)意的表達(dá)方式，將徽州文化中人們對(duì)于美好生活的追求及期盼的思想進(jìn)行表達(dá)和演化?；谠O(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)視域進(jìn)行的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新研究，在具有紀(jì)念意義的同時(shí)也要兼顧實(shí)用性等特征。不僅僅只適用于本地區(qū)，更要立足打造多地區(qū)、多元素的文創(chuàng)產(chǎn)品。

(二)應(yīng)用實(shí)例

鐘表文創(chuàng)產(chǎn)品就是基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的四個(gè)維度視域下對(duì)徽州磚雕進(jìn)行解析，以徽州磚雕中的傳統(tǒng)圖案為對(duì)象進(jìn)行設(shè)計(jì)的。該產(chǎn)品設(shè)計(jì)以徽州傳統(tǒng)文化中的秩序美為靈感，將徽州磚雕中的紋樣進(jìn)行抽象化概括加以隱喻得到簡(jiǎn)約的圖形，并將該圖形進(jìn)行規(guī)律性排列重組，得到秩序性圖形。使得產(chǎn)品在體現(xiàn)徽州傳統(tǒng)文化韻味的同時(shí)也符合審美性及實(shí)用性需求(圖2)。

圖2 基于設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的產(chǎn)品創(chuàng)新流程

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于徽州磚雕中設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的解析，基于符號(hào)學(xué)的理論基礎(chǔ)，從語(yǔ)用、語(yǔ)義、語(yǔ)境及語(yǔ)構(gòu)的角度提出對(duì)于徽州文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法，可以為徽州地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新的方法及思路，讓產(chǎn)品在體現(xiàn)徽州磚雕文化內(nèi)涵的同時(shí)也加強(qiáng)對(duì)徽州文化的傳播。