王 芳

（羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系，廣東羅定 527200）

婚姻，泛指適齡男女按照婚姻法在經(jīng)濟生活、精神物質(zhì)等方面的自愿結(jié)合，并取得法律、倫理、醫(yī)學(xué)等層面的認可，一方到另一方家落戶成親，共同生產(chǎn)生活的一種社會現(xiàn)象。結(jié)婚是人生大事，男大當婚，女大當嫁。在日本也不例外，不論男和女，一旦進入社會后都不可避免地面臨著談婚論嫁的問題。雖然自由戀愛結(jié)婚現(xiàn)象越來越多，但是相親結(jié)婚也依然廣泛存在。在當今日本，相親仍然是促成婚姻的一種最重要的模式。

1 “相親”存在的背景

所謂“相親”，是指男女兩人并非通過自由戀愛而認識結(jié)合的，而是由媒人介紹有意結(jié)婚的男女，若雙方彼此中意，媒人便從中撮合，幫忙直到兩個人結(jié)婚的一種方式。

日本是一個競爭壓力很大、工作時間也超級長的社會，尤其是在東京、京都等這樣的大城市，生活和工作的節(jié)奏極其快，加班也是很頻繁的現(xiàn)象；同時由于日本公司和機關(guān)對個人私事有著嚴格的限制，工作中絕大多數(shù)也是局限于本部門，很少接觸外面，所以日本工薪階層的交際圈子變得越來越小。在這樣的情況下，日本年輕男女們很難尋求到緣分，解決個人問題就更加有難度，因此相親仍然受到年輕人及其他們父母們的歡迎，日本“紅娘”逐漸發(fā)展成產(chǎn)業(yè)，各種婚介公司也應(yīng)運而生。

2 日本傳統(tǒng)的相親

過去，日本年輕人主要是通過介紹而結(jié)婚的，也就是相親結(jié)婚，這種方式通常帶有包辦的色彩，基本遵循“父母之命，媒妁之言”。日本舊時候傳統(tǒng)的相親非常有講究，必須選擇黃道吉日，不能在晚上。男女當事人不出席相親會面，由家人或者媒人去，等結(jié)婚洞房時男女雙方才能見面，這種方式和我們中國相同，屬于典型的包辦婚姻。但是明治維新后，日本社會受到西方文化的影響，于是婚俗也隨著人們思想觀念的改變而發(fā)生了一些變化。在相親方面，男女當事人可以直接見面，或者男方由媒人帶去女方家，或者由雙方父母陪同相親。截止到昭和40年代，情侶中通過相親而結(jié)婚的已經(jīng)超過了一半的數(shù)量。究其原因，相對于個人結(jié)合而言，他們更看重的是家與家之間的結(jié)合。

3 日本現(xiàn)代的相親

隨著社會的發(fā)展，重視個人的歐美式觀念越來越濃厚，自由戀愛結(jié)婚也越來越流行，相比以前，相親就沒有那么盛行了，日本自古以來獨特的相親文化也變得不那么拘泥于傳統(tǒng)的形式了。相親的時間、地點等已經(jīng)不像過去那樣了，只要雙方覺得合適方便隨時都可以進行，相親地點既可以在媒人家，也可以選在高級的賓館、餐廳、咖啡館、影劇院等輕松舒適的地方，但是大多數(shù)還是由父母陪同。

與此同時，派對相親、 “合コン（以尋求男女朋友或結(jié)婚對象為主的團體酒會）”式相親、網(wǎng)絡(luò)相親等形式逐漸流行起來。日本現(xiàn)如今的相親形式上雖然跟以前的形式差不多，但是氛圍已經(jīng)大不相同。但是，近年來由于中介相親服務(wù)以及網(wǎng)絡(luò)相親的增加，騙婚行為也逐漸增加。在日本，曾經(jīng)多次出現(xiàn)過女方為了遮掩身體缺陷而精心化妝的現(xiàn)象。為了防止相親時受騙，日本人想出了“浴池相親”的方式，男女在公共浴室里或者溫泉同浴本是日本社會特有的文化特色，如今這種特色文化也被運用在相親中，很多年輕人由此交上朋友，甚至結(jié)婚。

4 相親的細節(jié)

4.1 相親前的準備

在相親前日本的男女需要做很多準備工作。首先雙方都要寫好自己的簡歷、家庭情況，日語稱之為“身上書”，這些材料都必須是自己手寫的，而且還需要用楷書縱向來寫。其次，還需要準備照片。除了1張正面全身照或者七分身照外，還需要2-3張個人寫真。通常女方的照片要求比較嚴格，要準備穿和服且稍稍側(cè)身的坐姿照片。將所有的材料準備好后，放進白色無圖案的信封中，在封面上親筆寫上“自我介紹狀在內(nèi)”的字樣，疊成三折交給介紹人（即日語中的“仲人”）。這些材料書寫得是否規(guī)整，直接代表了當事人對此次相親的重視程度，同時也反映出了其個人修養(yǎng)問題。

男女雙方要付給媒人一筆感謝金，這筆錢實質(zhì)上并不是媒人所得，而是用作雙方見面時的開銷，被稱作“相親料 ”，約2-3萬日元。如果雙方能談婚論嫁，則再給媒人一筆感謝金，稱為“成婚料”。

4.2 相親時的禮節(jié)

在日本，相親時的見面是一項非常正式的活動。除了雙方父母，媒人也會出席。先由媒人介紹雙方情況后，再由男女相互介紹自己的情況，接下來就可以互相交流了。相親時對于穿戴是非常講究的，男方要穿西服打領(lǐng)帶，女方則一般穿漂亮的和服。其次座次排列也很講究，不同于中國的長者上座、男左女右，日本人相親時由媒人坐在正中間，女方坐在左側(cè)，男方坐在右側(cè)，而且男女雙方不會正面相對而坐，而是斜對著坐，以便能側(cè)面觀察對方。

4.3 相親后的事項

相親見面后，雙方彼此都滿意的話，就告訴媒人繼續(xù)交往。交往一段時間后，決定是否結(jié)婚。如果交往后不滿意，就告訴媒人終止交往，如果仍然滿意就決定結(jié)婚。結(jié)婚前日本人會先訂婚，訂婚表示婚約生效，所以日本人一直以來對訂婚很重視。在日本不僅相親過程繁文縟節(jié)，訂婚更是繁雜瑣細。隨著社會的發(fā)展，訂婚很多細節(jié)都有所變化，聘禮除了禮品外還有禮金，禮品種類也大幅度增加。贈送的禮品的數(shù)量一般都是奇數(shù)。訂婚后便準備結(jié)婚，結(jié)婚的儀式最隆重?，F(xiàn)在，日本年輕人的婚禮種類也很多，根據(jù)個人喜好和宗教信仰可分為：神前結(jié)婚式、基督教結(jié)婚式、佛前結(jié)婚式、自宅結(jié)婚式、人前結(jié)婚式。

5 相親結(jié)婚的優(yōu)越性

婚姻是兩性關(guān)系的最好解讀，是象征著神圣的美好。然而據(jù)日本媒體報道，近幾年的日本離婚率達到30%，離婚后雙方對于子女的撫養(yǎng)、探望等問題糾紛不斷。2015年1月1日，日本厚生勞動省發(fā)布了《人口動態(tài)統(tǒng)計年度推算》。這份材料中的數(shù)據(jù)顯示，日本的離婚率為1.77（指平均每1000人當中的離婚數(shù)），即每1000個日本人中有1.77個離婚人士，并且呈上升趨勢，日本的離婚率處于上升趨勢。戀愛結(jié)婚雖然是現(xiàn)今日本社會的主流，但是戀愛結(jié)婚的離婚率卻高達40%，而相親結(jié)婚的離婚率僅僅為10%。為什么會出現(xiàn)如此的差距呢？究其原因，大概有以下幾點吧。

5.1 年齡方面

相比戀愛結(jié)婚的人而言，相親結(jié)婚的人一般都是屬于年齡比較偏大的，他們對結(jié)婚對象的選擇會更加慎重，想法會更加穩(wěn)重，因此這樣確立的婚姻關(guān)系也會更加穩(wěn)固。

5.2 態(tài)度方面

戀愛是美好的，很多年輕人很享受戀愛的感覺；但是戀愛也是盲目的，情侶在熱戀時如膠似漆，難舍難分，一心只想營造二人世界，對身邊親朋好友的建議往往置若罔聞，很多時候都是非常感情用事的，無法理性對待兩人之間的事情，更加無法做出明智的判斷。

相親結(jié)婚的人不同，他們在開始交往前，都明確知道自己的目的是為了結(jié)婚，所以在交往過程中會以結(jié)婚對象的角度和標準來理性看待對方，也能夠認真考慮媒人或者親朋的建議，始終保持一個冷靜的態(tài)度。

5.3 溝通方面

溝通是解決婚姻問題的第一把鑰匙，也是非常重要的鑰匙，溝通可以解決很多婚姻問題。婚姻是什么？婚姻其實就是元角分，婚姻就是柴米油鹽醬醋茶。在婚姻生活中，會涉及到很多現(xiàn)實的問題，很多在戀愛中不會涉及的問題，比如婆媳關(guān)系、姑嫂關(guān)系、家庭財政、育兒理念及方式、人情來往等各種各樣的問題。面對這些問題時，如果對方的態(tài)度在戀愛和結(jié)婚后發(fā)生了變化時，兩個人就很容易因為期望值的偏差而產(chǎn)生矛盾，如果沒有及時溝通，久而久之矛盾積累爆發(fā)后就非常容易離婚。而相親結(jié)婚的人在交往時會提前圍繞如何進行婚姻生活這個話題來進行積極有效的溝通，能及時了解對方對婚姻的看法和態(tài)度，以便做出最佳的選擇，這樣也就不容易出現(xiàn)婚后產(chǎn)生各種分歧矛盾的情況。在相互了解的過程中會一起面對上述各種問題，共同商量，共同解決，共同適應(yīng)，在這樣的模式會使得雙方之間的默契更高，關(guān)系更親近。

在戀愛結(jié)婚為主流的當今，相親雖然沒有以前那么流行，但是仍然受到日本人的歡迎。隨著社會時代的變遷，日本的婚嫁禮俗文化如同其他社會文化一樣，也隨之發(fā)生了很多變化，相親文化也在不斷地繼承、變化和發(fā)展。我們應(yīng)該全方面的看待日本的相親文化，更好地了解日本婚嫁禮俗文化，進一步促進中日文化的交流。