張 赟

（廣東省廣播電視臺(tái)，廣東廣州 510030）

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。 同時(shí)明確要求，要堅(jiān)持不懈用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、推動(dòng)工作，在學(xué)懂弄通做實(shí)上下功夫，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義深入人心、落地生根。

1 推進(jìn)思想政治理論大眾化面臨的新形勢(shì)新要求

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！卑殡S著時(shí)代演進(jìn)、社會(huì)躍遷、矛盾轉(zhuǎn)換、形勢(shì)變化，思想政治理論的大眾化傳播同樣面臨新起點(diǎn)：

1.1 客觀背景是全球化浪潮沖擊，理論大眾化的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生改變。全球化過程是“社會(huì)”超越特定“國(guó)家”形態(tài)而轉(zhuǎn)化為“全球”形態(tài)的過程，“全球”是“社會(huì)”呈現(xiàn)的全新形態(tài)。這一過程也正是一個(gè)傳播的拓展過程。[1]正像國(guó)外學(xué)者哈特所言：“傳播不僅表達(dá)也組織著全球化運(yùn)動(dòng)，并通過各種手段在增值和結(jié)構(gòu)其中的相互連接。它不但表現(xiàn)而且控制著所有傳播連接中的想象的意義和方向?！逼洮F(xiàn)實(shí)表征是全球傳播語境下的人類共存于一個(gè)高度媒介化的世界內(nèi)。

在此背景下，國(guó)家不再是思想政治理論傳播的唯一發(fā)起者，各類跨國(guó)機(jī)構(gòu)、非政府組織、個(gè)人政治精英等群體同樣扮演起政治傳播的主體角色。同時(shí)由于國(guó)家界限的模糊，思想政治傳播的信息逐步突破“國(guó)家利益”的政治性和意識(shí)形態(tài)規(guī)限，所傳播的超越政治國(guó)家意義的人類性、文化性、經(jīng)濟(jì)性甚至娛樂性的原本“非政治性”話題，都直接或間接地轉(zhuǎn)化為政治性的話題來傳播，客觀上沖擊消解國(guó)家在政治傳播方面的控制力和影響力。

因此，在全球化背景下，思想政治理論化“大眾化”的內(nèi)涵也隨之發(fā)生變化，“大眾”之“大”不僅僅表現(xiàn)為數(shù)量龐大，更表現(xiàn)為層面擴(kuò)大，“大眾”之“眾”不僅是單類群眾，更是有繁雜小眾，傳統(tǒng)的單純類別、單項(xiàng)傳遞、單一理念的理論大眾化傳遞模式已經(jīng)被諸多高度離散、多向多元的群體所替代。

1.2 時(shí)代特點(diǎn)是多元化角色涌現(xiàn)，理論大眾化的機(jī)理呈現(xiàn)顯著不同。思想政治理論大眾化是思想政治教育系統(tǒng)的一部分。思想政治教育系統(tǒng)的人主要是教育者和受教育者。[2]傳統(tǒng)的思想政治教育主體是思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者、組織者和實(shí)施者，同理，思想政治理論的傳播者履行信息生產(chǎn)、傳播、審核、宣傳等職能，在形式上主要體現(xiàn)為個(gè)人或組織、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)等群體。

從角色類別來看，傳統(tǒng)思想政治傳播的主體主要由國(guó)家與政黨、宗教組織和個(gè)人層面的政治領(lǐng)袖、意見領(lǐng)袖、精英階層組成。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的邁進(jìn)，傳統(tǒng)的傳播主體依然占據(jù)傳播的“上流”，憑借著占據(jù)的資源和權(quán)威等特質(zhì)，處于“發(fā)聲”的強(qiáng)側(cè)，但在互聯(lián)網(wǎng)傳播和技術(shù)的牽引帶動(dòng)下，信息時(shí)代的各類民間政治組織、政治共同體甚至草根民眾都可以擔(dān)當(dāng)思想政治理論傳播的主體角色，憑借著網(wǎng)絡(luò)的“蝴蝶效應(yīng)”“疊加效應(yīng)”在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生可以匹敵傳統(tǒng)主義的效果。

由此帶來的結(jié)果是，傳統(tǒng)主體占據(jù)“上流”但并未一定占據(jù)“上峰”，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下能產(chǎn)生迅速便捷的網(wǎng)絡(luò)集聚效應(yīng)，主體和客體的界限日趨模糊。因此，思想政治理論大眾化從研究視域來看，要從過去的絕對(duì)主體和絕對(duì)客體中走出來，“大眾化”的產(chǎn)生機(jī)理不再是絕對(duì)主體如何制造傳播信息、絕對(duì)客體如何接受消化信息，而是理論本身如何產(chǎn)生傳導(dǎo)、各方面的受眾角色如何處理、會(huì)產(chǎn)生何種影響。

簡(jiǎn)而言之，在角色多元、主客體相互轉(zhuǎn)換頻繁的時(shí)代背景下，思想政治理論的大眾化要由傳統(tǒng)的垂直型結(jié)構(gòu)走向當(dāng)今的扁平結(jié)構(gòu)，既要聚焦理論內(nèi)容創(chuàng)新，也要關(guān)注傳導(dǎo)方向效果，在不同階層和角色之間找到“最大公約數(shù)”，以應(yīng)對(duì)主客體轉(zhuǎn)換頻繁帶來的客觀影響。

1.3 主要手段是信息化渠道方式，理論大眾化的推進(jìn)需要及時(shí)轉(zhuǎn)型。列寧曾明確指出：“我們不打算把我們的機(jī)關(guān)報(bào)變成形形色色的觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單堆砌。相反的，我們將本著嚴(yán)正的明確的方針辦報(bào)，一言以蔽之，這個(gè)方針就是馬克思主義。”毛澤東主張，黨的新聞媒介的主要任務(wù)之一就是宣傳貫徹黨和政府的路線方針政策，要“最迅速最廣泛的同群眾見面?！痹诨ヂ?lián)網(wǎng)尚未成為信息主要傳遞方式的年代，理論大眾化主要依托報(bào)刊、電視、廣播等傳統(tǒng)平臺(tái)推進(jìn)。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛運(yùn)用以及社交媒體的日益風(fēng)靡，理論傳播的大眾化要得到有效推動(dòng)，也必須面臨思維理念和傳播手段的全面轉(zhuǎn)型。

在理念上，要由傳統(tǒng)的單純“內(nèi)容導(dǎo)向”邁向“效果導(dǎo)向?！边^去“一方凈土”、“ 一呼百應(yīng)”的傳播模式效果在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，逐步被淹沒于網(wǎng)絡(luò)的海量信息和對(duì)話交鋒。只有聚焦大眾化的實(shí)際效果，才能贏得網(wǎng)絡(luò)陣地乃至社會(huì)陣地的發(fā)言權(quán)。具體到效果評(píng)判上，就是要始終圍繞是否有利于人民當(dāng)家作主的政治權(quán)威，樹立執(zhí)政黨的良好形象、是否有利于提高人民群眾物質(zhì)和精神生活獲得感、是否有利于統(tǒng)一全體社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)、是否有利于促進(jìn)社會(huì)公平正義、是否有利于促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，從而在最大程度、最廣范圍贏得思想主導(dǎo)權(quán)。

在手段上，要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)時(shí)交互、流轉(zhuǎn)迅速、數(shù)據(jù)豐富等優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，真正把各類利于推廣灌輸思想政治理論的資源聚合起來，通過點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的方式提升理論內(nèi)容的推送優(yōu)勢(shì)，依托手機(jī)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站、直播系統(tǒng)等新技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的第一時(shí)間轉(zhuǎn)出，在載體“大眾化”的基礎(chǔ)上推進(jìn)內(nèi)容“大眾化”。

2 推進(jìn)思想政治理論大眾化需要克服的現(xiàn)實(shí)矛盾

從本質(zhì)上看，思想政治理論大眾化應(yīng)該著力實(shí)現(xiàn)灌輸認(rèn)知、思想凝聚、協(xié)調(diào)穩(wěn)定、政治保證等作用。隨著世界多極化、觀念多元化、傳播信息化等新時(shí)代特征日益顯現(xiàn)且占據(jù)主導(dǎo)，思想政治理論大眾化同樣面臨新問題矛盾：

2.1 從觀念認(rèn)知看，“消費(fèi)主義”盛行制約理論大眾化的動(dòng)力意愿。消費(fèi)主義是指“一種價(jià)值觀念和生活方式，它煽動(dòng)人們的消費(fèi)激情，刺激人們的購(gòu)買欲望，消費(fèi)主義不在于僅僅滿足需要，而在于不斷追求難于徹底滿足的欲望?！盵3]消費(fèi)主義代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消激情。在消費(fèi)主義的刺激下，消費(fèi)價(jià)值觀產(chǎn)生變異，消費(fèi)主義和享樂主義成為消費(fèi)生活中的主流價(jià)值和規(guī)范，消費(fèi)個(gè)體更在意商品的象征性帶來的身份認(rèn)同和快感，客觀上扼殺了群眾對(duì)公共事務(wù)的注意力和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的批判力，淡化受眾的公民意識(shí)，從根本上降低了群眾對(duì)理論接收理解的動(dòng)力意愿，從理論受眾的角度看，人們更愿意沉浸在虛假的消費(fèi)娛樂快感中，對(duì)思想政治理論的興趣大幅度降低。

另一方面，消費(fèi)主義也反作用于思想政治理論傳播工具平臺(tái)，迫使理論傳播迎合消費(fèi)需要，對(duì)理論受眾進(jìn)行消費(fèi)主義洗腦，刺激受眾專注于消費(fèi)享樂，懷疑正能量傳播的正義性、合法性、有效性。例如近年來日益流行的部分手機(jī)短視頻、網(wǎng)絡(luò)熱播劇、明星小鮮肉等文化形式和文化標(biāo)志的大肆興起，加之社會(huì)資本、輿論媒體的推波助瀾，進(jìn)一步推動(dòng)消費(fèi)主義升溫走高，不可避免地影響了主流思想政治大眾化的傳播影響力。

2.2 從信息內(nèi)容看，“自由主義”泛濫降低理論大眾化的層次水平。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，各種信息和思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩，各類泥沙俱下、魚龍混雜的信息無時(shí)無刻不在作用于群眾感官、侵蝕群眾心理環(huán)境。在信息真假、質(zhì)量難以甄別分辨的情況下，廣大受眾特別是青少年受眾往往難以做出正確的價(jià)值判斷，常常會(huì)感到無所適從，產(chǎn)生虛無感，直接導(dǎo)致受眾個(gè)體的倫理認(rèn)知、道德規(guī)范的沖突更加直接激烈，從而弱化理論大眾化的效果。例如，近三年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，因受到不良視聽信息導(dǎo)致犯罪的比例已經(jīng)占據(jù)所有青少年犯罪的30%[4]。

另一方面，網(wǎng)上各類繁雜多樣的信息，往往伴隨著日趨明顯的娛樂化傾向，例如當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)流行的明星直播、娛樂主播、大V傳播，給“泛娛樂化”“去政治化”貼上了更加濃重的標(biāo)簽。不可否認(rèn)的是，娛樂化帶來快餐化、庸俗化，煽情、刺激、俗樂的傳播信息容易讓傳播受眾沉溺于其中，在“自由主義”“感官主義”“小眾小圈”“展示自我”的標(biāo)簽推波助瀾之下，深層閱讀、深度思考、深入理解的難度越來越大，讓主流思想政治理論的大眾化傳播容易深受“泛娛樂化”“去政治化”的潮流影響，質(zhì)量層次將會(huì)大打折扣。

2.3 從創(chuàng)新格局看，“本本主義”迫使產(chǎn)生理論大眾化的路徑依賴。要實(shí)現(xiàn)思想政治理論大眾化，就必須縮小乃至最后極力消除理解認(rèn)知的“差異矛盾”。要實(shí)現(xiàn)這一過程，大眾化的主體方就必須處理好與傳播客體的矛盾關(guān)系，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求、傳播客體現(xiàn)有思想政治認(rèn)知水平、心理特征訴求、成長(zhǎng)環(huán)境、生活閱歷等方面，適當(dāng)選擇理論內(nèi)容、方法方法、渠道載體，推動(dòng)大眾化的傳播客體對(duì)象能主動(dòng)配合、自覺接受，把內(nèi)容接收和自我改變不斷統(tǒng)一起來。

現(xiàn)實(shí)中，理論大眾化還存在諸多的溝通障礙、語境障礙、理解障礙、層級(jí)障礙，很大程度上源于理論大眾化的創(chuàng)新手段比較欠缺，習(xí)慣于從理論本身說教、從教材書本硬套、從傳統(tǒng)媒介插入、從老舊理念說服，無論是內(nèi)容的解讀、精神的構(gòu)建還是受眾的習(xí)慣、灌輸?shù)募记?，都依然處于相?duì)落后的狀態(tài)，加之部分思想政治理論工作者專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)品質(zhì)的缺乏，更加讓主流思想政治理論遭遇到信任危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、合法性危機(jī)，嚴(yán)重背離理論大眾化的初衷目的。

3 推進(jìn)思想政治理論大眾化的實(shí)踐路徑

推進(jìn)思想政治理論大眾化，關(guān)鍵在于接地氣、解人心、聚人氣，目的在于弘揚(yáng)主流文化，堅(jiān)定文化自信，鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主動(dòng)權(quán)。

3.1 深入分析受眾，找準(zhǔn)對(duì)象靶心

根據(jù)受眾研究學(xué)發(fā)現(xiàn)，理論大眾化的實(shí)現(xiàn)，需要受眾的詮釋、破譯和理解。受眾來自不同的背景，接收信息時(shí)帶著不同的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)，這影響到群體理解傳播內(nèi)容及其期望產(chǎn)生的效果之間的關(guān)系。要著力轉(zhuǎn)變受眾的身份認(rèn)知，這是理論大眾化的前提，要及時(shí)根據(jù)時(shí)代發(fā)展和形勢(shì)變化，采用大數(shù)據(jù)分析、網(wǎng)絡(luò)問卷采訪等手段，深入探索新時(shí)代受眾的內(nèi)心變化和思想訴求。要區(qū)分不同層次、不同領(lǐng)域、不同年齡段，有針對(duì)性地做好大眾化理論的傳播灌輸。

針對(duì)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳播成為信息傳導(dǎo)主要方式、青少年用網(wǎng)占據(jù)大多數(shù)的情況，充分抓住青少年認(rèn)知特點(diǎn)和興趣愛好，有步驟、有計(jì)劃、有針對(duì)性地做好內(nèi)容產(chǎn)出、現(xiàn)實(shí)灌輸、雙向交流等環(huán)節(jié)，提高理論大眾化的針對(duì)性和有效性。另一方面要深入細(xì)致分析青少年群體的認(rèn)知心理和思維模式，針對(duì)群體高度關(guān)注自我發(fā)展、期望自我實(shí)現(xiàn)、崇尚成功的思想特點(diǎn)，堅(jiān)持理論先行、解決思想理想信念問題，同時(shí)重視解決青少年實(shí)際思想困惑和現(xiàn)實(shí)困難矛盾，促進(jìn)理論大眾化工程走近青少年、贏得青少年。

3.2 合理設(shè)置議題，凝聚廣大共識(shí)

充分發(fā)揮大眾傳媒在思想政治理論大眾化過程中不可替代的公共議題設(shè)置功能，在引領(lǐng)思想輿論導(dǎo)向中占據(jù)大眾化理論傳播的主動(dòng)。要發(fā)揮傳媒的典型示范效應(yīng)，通過日常的新聞報(bào)道、專題宣傳、信息推送、網(wǎng)絡(luò)灌輸?shù)仁侄?，向大眾提供學(xué)習(xí)模仿的榜樣，通過“人物化”“實(shí)體化”的標(biāo)志，讓大眾的理論得到大眾認(rèn)可、獲得大眾普及。例如中央電視臺(tái)的《時(shí)代先鋒》《大國(guó)工匠》《勞動(dòng)者之歌》、地方媒體的《馬克思有點(diǎn)潮》等欄目，通過人物的描寫塑造，讓深?yuàn)W的思想政治理論得到普及化傳遞理解。要充分用好情感激勵(lì)，充分運(yùn)用新時(shí)代大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)媒介的信息流轉(zhuǎn)和表達(dá)優(yōu)勢(shì)，通過戲劇、舞蹈、電影、電視等方式，全方位營(yíng)造群眾樂于易于接受的理論環(huán)境，在潤(rùn)物無聲中提升群眾的理論內(nèi)化程度。近年來《感動(dòng)中國(guó)》《朗讀者》等節(jié)目的風(fēng)靡，除了特定的價(jià)值邏輯輸入之外，打造觀眾樂于進(jìn)入、深受吸引的“情感空間”也是其中重要的原因。正所謂“通情達(dá)理”，只有先“通情”才能“達(dá)理”，繼而讓理論的偉力得到群眾最大程度的接受。

3.3 增強(qiáng)正面引導(dǎo)，擴(kuò)寬互動(dòng)層面

通過各類大眾傳媒渠道的傳播優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持正面宣傳為主，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷推動(dòng)理論大眾化走深走實(shí)。同時(shí)，高度重視對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的引導(dǎo)，圍繞黨和政府重視、人民群眾關(guān)心的問題，以群眾參與、專家訪談、平等討論、自我教育等方式方法，多角度、多側(cè)面地做好熱點(diǎn)問題的引導(dǎo)和教育工作。在引導(dǎo)的同時(shí)開展輿論監(jiān)督，通過對(duì)政府事務(wù)、公共事務(wù)和一切設(shè)計(jì)公眾利益的活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督，使其沿著法制和社會(huì)生活公共準(zhǔn)則規(guī)定的軌道運(yùn)行，對(duì)于樹立理論內(nèi)容的公信力有著巨大的作用，這樣能夠推動(dòng)大眾化理論更加具備說服力、感染力、影響力。

構(gòu)建全方位的互動(dòng)宣傳格局，增強(qiáng)主流思想政治傳播的統(tǒng)合力，廣泛聯(lián)合各級(jí)黨政部門、社區(qū)、家庭、教育部門、傳媒系統(tǒng)，形成全社會(huì)覆蓋、互聯(lián)互動(dòng)、互補(bǔ)協(xié)調(diào)的理論大眾化傳播網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建全角度、立體化的理論大眾化渲染格局。在群眾普遍關(guān)注教育資源、就業(yè)保障、醫(yī)療保險(xiǎn)、住房民生等問題上，構(gòu)建群眾反映問題、正當(dāng)發(fā)聲、參與決策的正規(guī)渠道，切實(shí)幫助群眾解決實(shí)際問題，從現(xiàn)實(shí)上、根本上不斷增強(qiáng)理論的大眾化權(quán)威。

3.4 推動(dòng)敘述創(chuàng)新，增強(qiáng)灌輸成效

敘述創(chuàng)新包含兩個(gè)方面，一個(gè)是打造文化代碼與創(chuàng)新話語方式，即運(yùn)用具有中國(guó)特色的文化代碼來傳播主流思想政治，例如“中國(guó)紅”“志愿者的微笑”等特定標(biāo)識(shí)，以一種形象修辭的方式進(jìn)行國(guó)家的意識(shí)塑造，推動(dòng)多樣化的價(jià)值取向在核心價(jià)值體系的統(tǒng)攝和引導(dǎo)下朝著有利于社會(huì)成員全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的方向發(fā)展。同時(shí)話語創(chuàng)新的步伐必須跟上時(shí)代發(fā)展和群眾要求的步伐，改變舊有的形式古板、一味說教的話語方式，通過話語編碼、框架設(shè)置、順序安排、敘事方式等的改變與創(chuàng)新，將話語的影響力從信息的層面轉(zhuǎn)移和滲透到意義的層面。一個(gè)是文本轉(zhuǎn)化，由基于傳統(tǒng)視覺的“語-圖”文本轉(zhuǎn)化為基于視聽的文本，由傳統(tǒng)的“冷媒介”轉(zhuǎn)化為“熱媒介”，不斷增強(qiáng)理論傳播的直觀性、形象性、生動(dòng)性，提高理論親和力感染力，降低思想政治理論的抽象化描述程度，使得大眾在視聽符號(hào)的內(nèi)容消費(fèi)中接受思想政治理論的信息內(nèi)容。

3.5 拓寬載體功能，實(shí)現(xiàn)全面覆蓋

針對(duì)不同層次的理論傳播對(duì)象，開展形式多樣、喜聞樂見的活動(dòng)形式，進(jìn)一步影響到每個(gè)個(gè)體，擴(kuò)大思想政治傳播的覆蓋面，用好社會(huì)各個(gè)層級(jí)的現(xiàn)有載體，提高思想政治傳播的針對(duì)性。以思想政治理論內(nèi)容為基本依托，以多角度、多層級(jí)、多手段的校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、家庭文化、村鎮(zhèn)文化、軍營(yíng)文化。在具體載體上，區(qū)分硬件和軟件，既有文化長(zhǎng)廊、建筑布局、圖書場(chǎng)館、紅色史館等設(shè)施，為思想政治理論大眾化奠定物質(zhì)傳播基礎(chǔ)，也積極廣泛組織社團(tuán)活動(dòng)、文體競(jìng)賽、講堂欄目、參觀見學(xué)、助學(xué)扶貧等活動(dòng)，提高“軟件”的落實(shí)質(zhì)量，在耳濡目染、潛移默化、感同身受中提高理論大眾化的說服力與實(shí)效性。