高貴武 吳 奇

在以抖音、快手等為代表的短視頻行業(yè)快速發(fā)展的風(fēng)口，豎屏作為此行業(yè)的最新動(dòng)向逐漸浮現(xiàn)。目前學(xué)界對(duì)豎屏的分析和探討多從豎屏格式的優(yōu)勢(shì)、爭(zhēng)議、亟待解決的問(wèn)題以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等幾方面進(jìn)行，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為豎屏格式是短視頻行業(yè)值得推進(jìn)的新格式，但是對(duì)于豎屏這一新視頻格式背后隱藏的深層次的文化價(jià)值和社會(huì)機(jī)制則乏有觸及。

一、當(dāng)下業(yè)態(tài)：移動(dòng)媒介時(shí)代的到來(lái)與豎屏的被選擇

隨著移動(dòng)時(shí)代的到來(lái)，媒介的人性化趨勢(shì)得到了更為充分的體現(xiàn)。移動(dòng)媒介最突出的特點(diǎn)就是突破人們使用媒介時(shí)在時(shí)間與空間方面的限制。只要技術(shù)條件允許(終端可以聯(lián)網(wǎng))，人們幾乎可以在任何時(shí)空內(nèi)觀看他們感興趣的內(nèi)容，享受視聽(tīng)內(nèi)容服務(wù)。與此同時(shí)，移動(dòng)媒介也顛覆了生產(chǎn)者和消費(fèi)者二元對(duì)立的身份區(qū)隔，消費(fèi)者和生產(chǎn)者逐漸走向融合，人們可以在任何時(shí)空內(nèi)記錄自己的所思所想，成為視聽(tīng)內(nèi)容重要的生產(chǎn)者和發(fā)布者。

基于上述邏輯，附身于手機(jī)應(yīng)用程序(APP)的移動(dòng)直播和短視頻形態(tài)對(duì)近幾年的直播行業(yè)掀起了一輪新的技術(shù)革命：一方面，以Twitter和Facebook為代表的國(guó)外社交媒體在這一年開(kāi)始進(jìn)軍直播領(lǐng)域，利用自己的流量入口為直播業(yè)務(wù)的開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ);另一方面，以映客、花椒為代表的聚焦青年人生活的手機(jī)直播軟件也開(kāi)始在國(guó)內(nèi)迅速發(fā)展。

與此同時(shí)，更值得關(guān)注的是，不管是此時(shí)成為傳播領(lǐng)域熱門的手機(jī)直播，還是此前社交媒體Snapchat已經(jīng)推出的短視頻Story，它們不僅和其他移動(dòng)視頻形態(tài)一樣突破了傳統(tǒng)電影、電視以及PC端播放視頻的場(chǎng)景和空間限制，還在視聽(tīng)內(nèi)容呈現(xiàn)的屏幕形態(tài)上進(jìn)行創(chuàng)造性的顛覆，即都在其推出的短視頻中采用了豎屏的視頻播放模式，借此給用戶提供沉浸式體驗(yàn)。

在Snapchat成功實(shí)踐的推動(dòng)下，我國(guó)國(guó)內(nèi)后續(xù)推出的短視頻應(yīng)用也都逐漸將其屏幕的呈現(xiàn)形態(tài)從橫屏改為豎屏。從2015年開(kāi)始，以人格化傳播形態(tài)為主打的豎屏短視頻應(yīng)用——快手和抖音更是針對(duì)其不同的用戶定位開(kāi)啟了野蠻生長(zhǎng)之旅，并在隨后的兩年中迎來(lái)了用戶數(shù)量的大爆發(fā)，成為當(dāng)前短視頻領(lǐng)域最重要的流量入口。

僅僅幾年前，由于前面提到的觀看慣性和視頻內(nèi)容資源方面的原因，觀看豎屏視頻尚屬邊緣需求。此后，根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)投資家瑪麗·梅克爾(Mary Meeker)的互聯(lián)網(wǎng)趨勢(shì)報(bào)告(2015)，觀看豎屏視頻的時(shí)間占比就從2010年的5%上漲到了2015年的29%。而根據(jù)前《紐約時(shí)報(bào)》視頻制作人巴拉卡特的研究，很多人寧可忍受畫(huà)面周圍的黑邊，也不愿意把手機(jī)由豎屏轉(zhuǎn)為橫屏。[1]正是因?yàn)榭吹搅艘载Q屏形式出現(xiàn)的短視頻在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代所具有的巨大的傳播價(jià)值(包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值)和社交價(jià)值以及豎屏在視頻觀看行為中的潛力，國(guó)內(nèi)外各大網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)和社交媒體平臺(tái)紛紛在其視頻呈現(xiàn)上采取豎屏形式，使豎屏成了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中屏幕文化的一種創(chuàng)造性選擇。

(一)國(guó)內(nèi)：新媒體及傳統(tǒng)主流媒體紛紛入局豎屏視頻

在互聯(lián)網(wǎng)的“上半場(chǎng)”，規(guī)?；瘮U(kuò)張是傳播領(lǐng)域的主導(dǎo)性潮流，在網(wǎng)絡(luò)化的擴(kuò)張中，國(guó)內(nèi)目前互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的領(lǐng)頭羊BAT(百度、阿里、騰訊)便依靠各自的規(guī)?；瘧?zhàn)略在視頻領(lǐng)域拔得頭籌。而在互聯(lián)網(wǎng)的“下半場(chǎng)”，通過(guò)大數(shù)據(jù)和智能化技術(shù)可以把過(guò)去無(wú)法滿足的高場(chǎng)景度、低頻度需要以及小眾化、個(gè)性化的需求集腋成裘，從而充分滿足這些以往無(wú)法開(kāi)發(fā)的利基市場(chǎng)、長(zhǎng)尾市場(chǎng)。[2]正是憑借這樣的生態(tài)發(fā)展邏輯，抖音通過(guò)獨(dú)特的算法推薦和個(gè)性定制，開(kāi)始在短視頻領(lǐng)域強(qiáng)勢(shì)崛起，并逐漸擠壓屬于長(zhǎng)視頻的市場(chǎng)空間。根據(jù)Quest Mobile發(fā)布的中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)2018年度大報(bào)告顯示，短視頻APP行業(yè)在2018全網(wǎng)總使用時(shí)長(zhǎng)占比達(dá)11.4%，用戶月總使用時(shí)長(zhǎng)同比上漲1.7倍，超越在線視頻行業(yè)(全網(wǎng)總使用時(shí)長(zhǎng)占比8.3%)成為僅次于即時(shí)通訊的第二大行業(yè)。[3]隨著互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入下半場(chǎng)，當(dāng)規(guī)模效應(yīng)逐漸喪失，用戶與市場(chǎng)規(guī)模開(kāi)始受到新領(lǐng)域的沖擊時(shí)，作為上一輪行業(yè)的龍頭也開(kāi)始將業(yè)務(wù)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了短視頻和豎屏，豎屏的范圍也開(kāi)始創(chuàng)造性地覆蓋到了資訊、訪談甚至長(zhǎng)視頻劇場(chǎng)。發(fā)布豎屏視頻的主體除移動(dòng)社交媒體外，還包括互聯(lián)網(wǎng)媒體和傳統(tǒng)主流媒體。

1.資訊類：優(yōu)酷與主流媒體聯(lián)手打造豎屏資訊矩陣

在2017年優(yōu)酷秋季活動(dòng)首日，優(yōu)酷正式對(duì)外推出了新的資訊產(chǎn)品《辣報(bào)》，并開(kāi)始主打豎屏產(chǎn)品形態(tài)。優(yōu)酷同時(shí)還推出直播節(jié)目《此刻LIVE》和《行走“非遺”》，開(kāi)始進(jìn)軍資訊直播和人文短視頻領(lǐng)域。值得注意的是，《辣報(bào)》并非單一的節(jié)目形態(tài)，而是一個(gè)產(chǎn)品矩陣。通過(guò)與主流媒體合作，優(yōu)酷又先后推出《本地辣報(bào)》《現(xiàn)場(chǎng)辣報(bào)》《法治辣報(bào)》，基本覆蓋了國(guó)內(nèi)外的時(shí)事資訊。其中《本地辣報(bào)》是與地方電視臺(tái)合作，主要整合地方電視臺(tái)記者的資源，通過(guò)平臺(tái)用戶定位進(jìn)行精準(zhǔn)推送;《現(xiàn)場(chǎng)辣報(bào)》則與中央廣播電視總臺(tái)之下的中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)合作，由國(guó)際臺(tái)駐世界各地的記者提供現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，并采用豎屏的形式與用戶見(jiàn)面;《法治辣報(bào)》則是跟中國(guó)警察網(wǎng)合作來(lái)推送有關(guān)犯罪抓捕現(xiàn)場(chǎng)的資訊，并向用戶提供相關(guān)的法律知識(shí)。

根據(jù)不同用戶的需求，優(yōu)酷同時(shí)也推出了《整點(diǎn)辣報(bào)》《總編辣報(bào)》《辣報(bào)故事》《辣報(bào)號(hào)外》等個(gè)性化辣報(bào)專欄。其中，《整點(diǎn)辣報(bào)》重在發(fā)掘用戶不同生活場(chǎng)景和時(shí)間段內(nèi)的需求，通過(guò)分析用戶的情緒和心態(tài)來(lái)定時(shí)推送碎片化資訊;《總編辣報(bào)》則主要邀請(qǐng)來(lái)自傳統(tǒng)主流媒體的總編輯，請(qǐng)他們選取自認(rèn)為重要的資訊并進(jìn)行權(quán)威解讀。

除了推出專門的豎屏視頻，優(yōu)酷也專門對(duì)橫屏中較為精彩的段落進(jìn)行豎屏的錄制和剪輯，如《這!就是街舞精彩“豎”看》便是優(yōu)酷依托2018年的熱播網(wǎng)綜《這就是街舞》推出的豎屏專欄，這些短視頻既符合移動(dòng)場(chǎng)景又很好地滿足了用戶的個(gè)性化訴求。

2.微訪談?lì)悾候v訊通過(guò)豎屏視頻創(chuàng)新訪談節(jié)目形態(tài)

2017年由騰訊新聞推出的《和陌生人說(shuō)話》是國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)媒體中首次采用豎屏模式制播的人物訪談?lì)惞?jié)目，節(jié)目時(shí)長(zhǎng)10～15分鐘，節(jié)目?jī)?nèi)容則定位于與普通小人物的對(duì)話，在對(duì)話中挖掘人物的故事和情感，節(jié)目由原鳳凰衛(wèi)視著名主持人陳曉楠主持。節(jié)目一經(jīng)推出，便因?yàn)椤帮@示出了難能可貴的創(chuàng)新能力，成為訪談?lì)惞?jié)目的有力破局者，也代表了移動(dòng)視頻時(shí)代的制作趨勢(shì)”而成為熱點(diǎn)[4]，上線4期播放量輕松破億，在豆瓣上獲得9.3的高分，并得到了業(yè)內(nèi)專家的好評(píng)。作為一檔專注于探究人物情感故事的視頻節(jié)目，無(wú)論節(jié)目訪談還是場(chǎng)外空鏡頭，《和陌生人說(shuō)話》均采用豎屏方式拍攝，豎屏既放大了人臉在景框中的比例，近距離地呈現(xiàn)了被訪人物的神態(tài)，也觸發(fā)了用戶之間相互交流的愿望，體現(xiàn)了新媒體的社交屬性，增加了用戶的黏性。繼《和陌生人說(shuō)話》推出后，騰訊公司開(kāi)始繼續(xù)拓展豎屏短視頻的發(fā)展空間。在其2018年發(fā)布的12款短視頻應(yīng)用當(dāng)中，至少有5款完全采用了豎屏模式。

3.劇情類：愛(ài)奇藝正式上線“豎屏控劇場(chǎng)”

在2018年召開(kāi)的第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，愛(ài)奇藝首席內(nèi)容官王曉暉受邀發(fā)表了題為“面對(duì)拐點(diǎn)新作為”的演講。王曉暉在演講中透露，愛(ài)奇藝亦在積極與專業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)合作開(kāi)始布局豎屏內(nèi)容，并欲借推進(jìn)豎屏內(nèi)容從草根型主導(dǎo)向?qū)I(yè)型主導(dǎo)的轉(zhuǎn)變中開(kāi)辟新的營(yíng)銷模式和商業(yè)空間。[5]在2018年年底推出豎屏短劇《生活對(duì)我下手了》之后，愛(ài)奇藝又開(kāi)始正式推出國(guó)內(nèi)長(zhǎng)視頻平臺(tái)的首個(gè)豎屏劇場(chǎng)——“豎屏控劇場(chǎng)”。在“豎屏控劇場(chǎng)”首批25個(gè)項(xiàng)目?jī)?nèi)容中，既有《生活對(duì)我下手了》這樣的專業(yè)豎屏網(wǎng)劇，也有《青春有你》《國(guó)風(fēng)美少年》《演員的品格》《中國(guó)新說(shuō)唱》《奇葩說(shuō)》等愛(ài)奇藝平臺(tái)重點(diǎn)項(xiàng)目的自制周邊豎版視頻，同時(shí)還有《倒霉俠劉背實(shí)》《天天笑園》等愛(ài)奇藝號(hào)頭部?jī)?yōu)質(zhì)內(nèi)容。[6]

除了以BAT為首的互聯(lián)網(wǎng)新媒體視頻內(nèi)容生產(chǎn)巨頭看好豎屏，傳統(tǒng)主流媒體和其他傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用也開(kāi)始向著短視頻和豎屏接近。以新華社為代表的傳統(tǒng)主流媒體同樣注意到了豎屏短視頻的巨大潛力。在2017年10月，黨的十九大召開(kāi)期間，新華社通過(guò)“快手”發(fā)布了時(shí)長(zhǎng)為5分鐘的《300秒預(yù)覽十九大報(bào)告》豎屏視頻，簡(jiǎn)要介紹了十九大報(bào)告中的新亮點(diǎn)以及給人民帶來(lái)的新變化，一時(shí)間網(wǎng)民爭(zhēng)相觀看。2018年全國(guó)兩會(huì)期間，隸屬于中央電視臺(tái)的“央視新聞”手機(jī)客戶端推出的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人手捧憲法宣誓的豎屏短視頻，同樣在短時(shí)間內(nèi)獲得了大量的轉(zhuǎn)發(fā)與評(píng)論[7]，既顯示了傳統(tǒng)主流媒體的實(shí)力，也體現(xiàn)了豎屏和短視頻的巨大影響力。繼短視頻后，2017年再度活躍的微博也在對(duì)比了豎屏和橫屏的風(fēng)格差異之后，有針對(duì)性地推出了微博故事和酷燃兩個(gè)新的短視頻入口。而僅微博故事單個(gè)入口的日活躍用戶目前已經(jīng)達(dá)到了4000萬(wàn)，日均產(chǎn)生短視頻40萬(wàn)條，主要以生活片段為主。[8]

(二)國(guó)際：豎屏已成為在線視頻表達(dá)的新選擇

早在2015年4月，如今已是最大豎屏視頻平臺(tái)的美國(guó)Snapchat就已經(jīng)開(kāi)始鼓勵(lì)市場(chǎng)營(yíng)銷人員和媒體公司拍攝豎屏視頻;著名社交媒體Twitter在同一年6月推出的“Moments”模塊中同樣采用豎屏方式來(lái)展示照片和視頻;緊隨新媒體之后，傳統(tǒng)媒體也開(kāi)始關(guān)注并對(duì)豎屏產(chǎn)生興趣，《華盛頓郵報(bào)》在2016年率先推出了適合手機(jī)觀看視頻的垂直播放器;美國(guó)全國(guó)廣播公司(NBC)、美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)(CNN)則于2017年先后在Snapchat上開(kāi)啟豎屏資訊，NBC在Snapchat平臺(tái)推出的是其獨(dú)家新聞欄目“Stay Tuned”，CNN則推出了名為“The Update”的即時(shí)新聞節(jié)目。除了有豎屏視頻出現(xiàn)，分享、搜索豎屏視頻的移動(dòng)應(yīng)用Vervid以及出售豎屏視頻和照片的在線網(wǎng)站Verly等也相繼問(wèn)世。就連最大的視頻分享網(wǎng)站YouTube也在2017年12月更新了其iOS應(yīng)用程序，為的就是讓用戶能看到全屏的豎屏視頻，而不是需要旋轉(zhuǎn)手機(jī)才能看到的側(cè)邊帶有黑條的豎屏視頻。[7]除了在各自視頻中采取豎屏模式，美國(guó)的新媒體巨頭更是不斷開(kāi)發(fā)豎屏的新用途和新領(lǐng)地，一步步加固豎屏在視頻表達(dá)方面的地位和影響。

1.Netflix：通過(guò)豎屏視頻為用戶提供預(yù)覽

在2018年的Netflix Labs Day發(fā)布會(huì)上，Netflix產(chǎn)品副總裁Todd Yellin對(duì)外宣布，為了讓用戶能夠更加方便快捷地在手機(jī)上找到自己想看的內(nèi)容，從2018年開(kāi)始，Netflix將在移動(dòng)端推出內(nèi)容預(yù)覽功能。通過(guò)這一新功能，用戶就可以通過(guò)以豎屏視頻格式展示的、30秒的視頻預(yù)覽來(lái)了解內(nèi)容大概。一年前，Netflix曾在電視界面也推出過(guò)類似的預(yù)覽功能，但在APP中推出這種豎屏視頻(vertical video)尚屬首次。[9]

2.Instagram：開(kāi)始進(jìn)軍豎屏長(zhǎng)視頻領(lǐng)域

繼2016年11月首次推出豎屏廣告模式后，一向?qū)Ｗ⒂趫D片分享的Instagram又在2018年6月宣布正式推出IGTV(Instagram TV)服務(wù)，并打破短視頻局限允許用戶上傳60分鐘長(zhǎng)度的視頻。至于為什么要推出與電視相關(guān)的長(zhǎng)視頻業(yè)務(wù)，Instagram方面的解釋是，“人們看電視越來(lái)越少，看視頻越來(lái)越多，但大多數(shù)視頻的格式都不是最適合手機(jī)播放的，IGTV將解決這一問(wèn)題，IGTV專為手機(jī)設(shè)計(jì)并使人們方便觀看創(chuàng)作者發(fā)布的豎屏長(zhǎng)視頻?！盵10]Instagram此舉可謂從根本上解決了豎屏在發(fā)展之初所遇到的困境，在一定意義上也為豎屏的未來(lái)發(fā)展開(kāi)辟了更大的空間。

3.Dreams TV：打造豎屏上的“移動(dòng)電視”

Dreams是一家兩年前才由前谷歌產(chǎn)品經(jīng)理和前Instagram工程師共同創(chuàng)立的媒體公司。2017年3月，Dreams正式發(fā)布自己的“移動(dòng)電視”概念，并推出了全新的、只支持移動(dòng)設(shè)備的應(yīng)用程序Dreams TV，且這個(gè)應(yīng)用程序在裝有iOS和Android系統(tǒng)的手機(jī)上都可以免費(fèi)使用。用戶只要將安裝在智能手機(jī)上的Dreams應(yīng)用程序打開(kāi)，無(wú)須登錄，就可以看到其所提供的大量視頻。在觀看視頻時(shí)，也不需要任何額外的操作，就像打開(kāi)傳統(tǒng)電視機(jī)一樣簡(jiǎn)單。通過(guò)手機(jī)，用戶可以瀏覽多個(gè)電視頻道每天播放的新節(jié)目，而當(dāng)用戶更換頻道時(shí)，正在播出的節(jié)目也會(huì)自動(dòng)暫停，就跟在傳統(tǒng)電視上觀看不同頻道的節(jié)目一樣。更重要的是，所有這些頻道都是被重新調(diào)整為豎屏格式的，而且不像電視臺(tái)那樣中間可以插播廣告。[11]

從以上國(guó)內(nèi)、國(guó)際短視頻及豎屏的發(fā)展可以看出，目前豎屏運(yùn)用的類型有：新聞資訊類、微綜藝類、劇情類、創(chuàng)意類(主要為廣告創(chuàng)意以及文化節(jié)目)，豎屏以其迅猛發(fā)展之勢(shì)得到了視頻行業(yè)越來(lái)越多的關(guān)注和重視，起初制約豎屏發(fā)展的主客觀因素，例如播放器兼容問(wèn)題、制造拍攝問(wèn)題等，也將在技術(shù)進(jìn)步的過(guò)程中被不斷克服，除了需要特定空間、存在獨(dú)特觀賞需求的電影之外，包括電視在內(nèi)的所有視頻內(nèi)容生產(chǎn)、播放甚至檢索環(huán)節(jié)都已隨處可見(jiàn)豎屏的身影。而豎屏之所以能夠在除了電影院之外的視頻領(lǐng)域遍地開(kāi)花，其中最主要的原因就是其通過(guò)智能手機(jī)所體現(xiàn)的對(duì)新媒體時(shí)代傳播移動(dòng)場(chǎng)景和沉浸式體驗(yàn)的媒體文化的順應(yīng)和契合。

二、歷史演進(jìn)：豎屏作為一種“早已”存在的屏幕藝術(shù)

回溯影像發(fā)展的歷史可以發(fā)現(xiàn)，手機(jī)豎屏雖可算為一種全新的屏幕形態(tài)，但豎屏(垂直屏幕)其實(shí)早已有之，它甚至在影像誕生的初期便已“如影隨形”。

就像電影的誕生是在法國(guó)巴黎卡普辛路14號(hào)大咖啡館這樣一個(gè)公共的場(chǎng)所一樣，早期人們必須在指定的時(shí)間和地點(diǎn)才能觀賞電影。從視聽(tīng)文明的發(fā)展歷史來(lái)看，由于受到播放和收看技術(shù)手段的限制，人類早期影像傳播的載體只能固定在特定的場(chǎng)所，無(wú)法移動(dòng)，人們需要在固定的時(shí)間和地點(diǎn)、借助特定的手段和介質(zhì)才能觀看通過(guò)屏幕播映的活動(dòng)影像。但正如保羅·萊文森的人性化趨勢(shì)理論所分析的那樣，從媒介進(jìn)化本身的規(guī)律來(lái)看，媒介所具有的使用功能必定會(huì)越來(lái)越符合人類感官愉悅的要求，不管是其外形設(shè)計(jì)還是其使用方式也必將會(huì)越來(lái)越符合人的審美需求。[12]

正是由于這樣的進(jìn)化邏輯，電視一誕生便因其可以在非公共空間觀看的便利性而迅速取代電影成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾囊暵?tīng)媒介。有了電視，人們不必專門集中在電影院，而是可以在更多的場(chǎng)所(尤其是家里)享受到視聽(tīng)服務(wù)。除了在觀看視聽(tīng)內(nèi)容空間上的突破，電視也進(jìn)一步延伸了媒介的真實(shí)性，擺脫了電影大多采用虛構(gòu)類題材講故事的束縛。就像萊文森所說(shuō)，媒介獲取外界信息必然具有真實(shí)的一面，與人類生活于其中的自然界特性保持一致。當(dāng)然，由于電視的線性播出特征，看電視實(shí)際上仍然有嚴(yán)格的媒介時(shí)間限定，人們只有在固定的時(shí)間(取決于節(jié)目的播出時(shí)間)里才能夠看到自己想看的節(jié)目。

(一)橫屏中的“豎式”呈現(xiàn)

在電影誕生之初，電影的發(fā)明者愛(ài)迪生、狄克遜及盧米埃爾兄弟等人便根據(jù)人眼橫向視域的特點(diǎn)確立了水平長(zhǎng)方形景框的制式，即以橫屏作為影像的標(biāo)準(zhǔn)形式，其后橫屏也一直是屏幕展示的主流樣式。但由于電影當(dāng)時(shí)還沒(méi)有完全產(chǎn)業(yè)化，電影的創(chuàng)作較為自由，富有創(chuàng)意的早期電影創(chuàng)作者大都圍繞著“集置”的突破進(jìn)行了卓有成效的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。

一方面，創(chuàng)作者通過(guò)多個(gè)景框的拼接延伸影像的邊界。如阿貝爾·岡斯在影片《拿破侖》的拍攝中將三架攝影機(jī)所拍攝到的畫(huà)面拼接在一起形成了特殊的寬銀幕效果。另一方面，創(chuàng)作者則通過(guò)對(duì)攝影機(jī)的外光圈進(jìn)行調(diào)試以及對(duì)于景框內(nèi)部分影像的遮蓋來(lái)改變景框內(nèi)呈像的形狀，通過(guò)狹小的空間來(lái)突出表達(dá)自己的意圖。[13]如格里菲斯在1916年的《黨同伐異》中，就用遮蓋法來(lái)使銀幕兩邊與景框外的黑暗連成一片，人為制造出一個(gè)長(zhǎng)方形的垂直銀幕，用以強(qiáng)調(diào)一名士兵從墻上掉下來(lái)的動(dòng)作。而恩斯特·劉別謙在1921年的《野貓》中創(chuàng)造性地使用了圓形、橢圓形、傾斜矩形等形態(tài)來(lái)表現(xiàn)人物通過(guò)鑰匙孔和望遠(yuǎn)鏡等視角觀看的心理。

通過(guò)遮蓋法形成的部分影像(如長(zhǎng)方形、橢圓形)雖在視覺(jué)外觀上都屬于豎向屏幕呈現(xiàn)，但由于這種豎屏是通過(guò)橫向的鏡框拍攝后再通過(guò)技巧將其轉(zhuǎn)換為豎向，因此并非真正意義上的豎屏。作為一種實(shí)驗(yàn)性的呈現(xiàn)手法，它只是根據(jù)情節(jié)發(fā)展需要的“曇花一現(xiàn)”，而非常態(tài)。雖然使用不多，但從豎屏的使用情景來(lái)看，當(dāng)時(shí)被運(yùn)用在電影中的豎屏就已經(jīng)呈現(xiàn)出了較強(qiáng)的主觀性、人格化傳播色彩，即對(duì)于屏幕中某一部分影像的突出呈現(xiàn)主要是為人物形象塑造而服務(wù)的。

(二)豎屏中的“橫式”呈現(xiàn)

隨著移動(dòng)時(shí)代的到來(lái)，手機(jī)逐漸和電腦、電視一樣成為人們觀看視頻的重要渠道之一。但由于電影和電腦屏幕采用橫屏的歷史慣性，手機(jī)視頻的呈現(xiàn)方式并沒(méi)有迅速發(fā)生改變，而是仍延續(xù)了電影和電視時(shí)代的橫屏模式。當(dāng)然這也與早期手機(jī)用戶觀看視頻的內(nèi)容素材仍然主要來(lái)自電影和電視有關(guān)。橫屏呈現(xiàn)除了比豎屏更有利于電影和電視的呈現(xiàn)，手機(jī)用戶也更容易找到可供觀看的視頻資源。這就導(dǎo)致手機(jī)通常只是人們觀看視頻的次優(yōu)選擇，即使是通過(guò)手機(jī)觀看影視，用戶通常也會(huì)選擇調(diào)轉(zhuǎn)手機(jī)屏幕方向，仍然以橫屏的方式來(lái)觀看。

調(diào)轉(zhuǎn)屏幕方向的觀看模式與用戶使用手機(jī)的習(xí)慣顯然存在沖突。根據(jù)Scientia Mobile發(fā)布的MOVR移動(dòng)設(shè)備報(bào)告顯示，智能手機(jī)用戶有94%的時(shí)間都是以豎直的方式拿著手機(jī)。[9]當(dāng)用戶在使用手機(jī)時(shí)，因?yàn)槟J(rèn)的觀看方式是豎式，橫向收看視頻往往需要用戶雙手掌機(jī)，必然會(huì)對(duì)用戶的觀看造成不便。英國(guó)社會(huì)化視頻營(yíng)銷機(jī)構(gòu)Unruly的一項(xiàng)調(diào)查顯示，53%的手機(jī)用戶不喜歡在觀看視頻時(shí)將手機(jī)橫過(guò)來(lái)，有34%的調(diào)查者稱會(huì)將手機(jī)鎖定到豎屏的狀態(tài)。[14]短視頻無(wú)疑對(duì)橫向視頻的制作習(xí)慣提出了挑戰(zhàn)，用戶在觀看橫向短視頻時(shí)不僅無(wú)須追求像欣賞影視作品時(shí)的空間感受，還會(huì)因?yàn)轭l繁調(diào)整屏幕方向造成的麻煩影響用戶體驗(yàn)，顯然與前面提到的萊文森關(guān)于媒介進(jìn)化的人性化趨勢(shì)理論相悖。

(三)豎屏中的“豎式”呈現(xiàn)

在移動(dòng)媒體發(fā)展初期，隨著網(wǎng)絡(luò)帶寬的普及，人們開(kāi)始使用圖片和文字來(lái)記錄自己的生活和表達(dá)自己，后期則又發(fā)展到直接使用直播和短視頻來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的。而早期上傳圖片時(shí)其實(shí)也一直存在著橫屏和豎屏兩種方式。在一般數(shù)碼相機(jī)所使用的編程語(yǔ)言Java中，橫屏和豎屏的編碼指代分別是landscape mode和Portrait mode，也就是人們通常所用到的風(fēng)景模式和人像模式。其中人像模式采用的便是豎屏，其往往被用于自拍或是人像合影，而風(fēng)景模式則是橫屏，并多被用來(lái)展示空間和風(fēng)景。這其中已然隱含著豎屏與人像以及豎屏與心理距離、豎屏與人際交往之間存在著的某些潛在的必然聯(lián)系。

在社交媒體當(dāng)中，以豎屏為呈現(xiàn)方式的自拍或是人像合影往往能夠得到更多的點(diǎn)贊和評(píng)論，這顯然又再一次驗(yàn)證了豎屏與社交媒體間的關(guān)系以及豎屏自身社交屬性。Paul Frosh認(rèn)為自拍具有動(dòng)覺(jué)社交能力(kinesthetic sociability)，它能將靜止的圖像整合到一個(gè)具有社會(huì)能量的技術(shù)文化循環(huán)。它連接著個(gè)人身體在物理和信息空間中的移動(dòng)，連接著微觀上用來(lái)操控?cái)?shù)字界面的手和眼。[15]

從圖片到視頻，雖然視覺(jué)的介質(zhì)和形態(tài)有所變化，但基于自拍的動(dòng)覺(jué)社交力卻延續(xù)了下來(lái)。以當(dāng)下最為流行的短視頻應(yīng)用軟件快手和抖音為例，它們?cè)臼且豢顚⒁曨l轉(zhuǎn)換為gif格式圖片的工具，后來(lái)才逐漸轉(zhuǎn)型為去中心化的短視頻社區(qū)，并通過(guò)記錄世界的理念進(jìn)入了公眾的視野?？焓止镜腃EO宿華曾說(shuō)：“去中心化的邏輯就意味著，每個(gè)內(nèi)容，每個(gè)人都是平等的。”[16]基于去中心化的分發(fā)邏輯，快手在用戶分布上具有“農(nóng)村包圍城市”的特點(diǎn)，用戶流量具有明顯的下沉屬性。而抖音則反行其道，一方面通過(guò)設(shè)定具體的場(chǎng)景及配套音樂(lè)和臺(tái)詞降低用戶參與門檻，吸引更多用戶參與;另一方面則通過(guò)時(shí)間限定和算法推薦，發(fā)掘優(yōu)質(zhì)網(wǎng)紅，將符合用戶喜好的優(yōu)質(zhì)短視頻進(jìn)行集中推送，有效地提高了用戶在APP內(nèi)的留存率。在國(guó)內(nèi)其他短視頻應(yīng)用還沒(méi)有完全適應(yīng)手機(jī)屏幕時(shí)，抖音的豎屏視頻已經(jīng)因?yàn)橥怀錾缃坏膶傩远鴿M足了用戶潛藏在心的訴求。

三、互聯(lián)網(wǎng)下半場(chǎng)：豎屏被創(chuàng)造性選擇的內(nèi)在機(jī)理

(一)豎屏：應(yīng)時(shí)代場(chǎng)景的新媒介形態(tài)

海德格爾在《世界圖像的時(shí)代》一文中也提出：“從本質(zhì)上看來(lái)，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了?！盵17]以短視頻為代表的活動(dòng)圖像類產(chǎn)品在互聯(lián)網(wǎng)，特別是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代移動(dòng)場(chǎng)景的發(fā)展似乎更有效地印證了海德格爾的這一結(jié)論。而豎屏屏幕方式在活動(dòng)影像中的風(fēng)行也似乎再一次證明：“傳播媒介的形態(tài)變化，通常是由可感知的需要、競(jìng)爭(zhēng)和政治壓力，以及社會(huì)和技術(shù)革新的復(fù)雜相互作用所引起的。”[18]豎屏的興起與走紅固然有手機(jī)使用的技術(shù)原因，更是豎屏圖像的表意特征以及手機(jī)的媒體屬性對(duì)現(xiàn)代媒體社會(huì)生態(tài)的順應(yīng)所致。因此，屏幕研究不僅要關(guān)注屏幕作為工具的屏幕本身，更要關(guān)注其社會(huì)文化形態(tài)、溝通交往方式與藝術(shù)構(gòu)型基礎(chǔ)的關(guān)系性功能。[19]

1.豎屏背后的文化隱喻：流動(dòng)性和孤獨(dú)個(gè)體的陪伴

豎屏作為新的視聽(tīng)革命，仰賴于對(duì)身體——手掌持物和視覺(jué)聚焦的知識(shí)挖掘，以及這種身體知識(shí)與現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中個(gè)體的快速流動(dòng)性的移動(dòng)處境結(jié)合，促使豎屏作為新的視聽(tīng)技術(shù)在中國(guó)興起。僅基于技術(shù)的便利性和移動(dòng)性層面來(lái)揭示豎屏的創(chuàng)造性選擇是不夠的，豎屏作為首先從西方社會(huì)興起的現(xiàn)象，其在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化中的興起，有自身的社會(huì)文化語(yǔ)境。

視聽(tīng)技術(shù)的進(jìn)步，“無(wú)可分離地依賴著與一種新的知識(shí)組合，亦即對(duì)身體的知識(shí)，以及身體知識(shí)對(duì)于社會(huì)權(quán)力的組成關(guān)系”[20]。正如喬納森·克拉里所言，“現(xiàn)代主義視覺(jué)革命的理論，仰賴主體的在場(chǎng)，并維持一種有距離的超然觀點(diǎn)。觀察主體既是歷史的產(chǎn)物，也是特定的實(shí)踐、技術(shù)、體制，以及主體化過(guò)程的場(chǎng)域”[20]。

豎屏作為一種新的視覺(jué)觀看技術(shù)，不只是某種技術(shù)史的片斷，或者一種視聽(tīng)的對(duì)象，同時(shí)也是深嵌于中國(guó)本身的社會(huì)文化機(jī)理中。其能否行之久遠(yuǎn)，還取決于中國(guó)民眾的社會(huì)文化心理。技術(shù)便利性僅僅是其中的一個(gè)因子，更為重要的是豎屏作為一種新的視聽(tīng)格式能否順應(yīng)中國(guó)網(wǎng)民對(duì)視聽(tīng)文化的消費(fèi)心理、消費(fèi)需求、消費(fèi)習(xí)慣，能否順應(yīng)中國(guó)社會(huì)自身的運(yùn)作邏輯和機(jī)制。

齊格蒙特·鮑曼認(rèn)為媒體在將我們從硬件/穩(wěn)固/沉重的社會(huì)帶入軟件/流動(dòng)/輕靈取向的現(xiàn)代性社會(huì)，而“流動(dòng)是新媒體的本質(zhì)”[21]，流動(dòng)建構(gòu)了存在，手機(jī)成為流動(dòng)現(xiàn)代性社會(huì)的神經(jīng)系統(tǒng)，營(yíng)造了個(gè)體所置身其中的流動(dòng)空間，帶來(lái)不同時(shí)空結(jié)構(gòu)和模式之間的相互重疊，使得時(shí)空從“給定性”走向了“創(chuàng)意性”[21]。生活在媒體流動(dòng)性的時(shí)空中，個(gè)體沿著虛擬世界的電子波，突破了一切的地域疆界和空間阻力，實(shí)現(xiàn)了“新的地理輕飄化”[21]。事實(shí)亦如此，在實(shí)物傳播載體發(fā)生改變的同時(shí)，媒體的傳播形態(tài)也在進(jìn)行新的迭代。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2018年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29億，普及率達(dá)59.6%，較2017年底提升3.8個(gè)百分點(diǎn)，全年新增網(wǎng)民5653萬(wàn)。我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)98.6%。[22]隨著移動(dòng)技術(shù)的更新迭代，用戶逐漸從傳統(tǒng)的PC端向移動(dòng)端轉(zhuǎn)移，手機(jī)以一種前所未有的方式嵌入人們的日常生活。

在流動(dòng)現(xiàn)代性社會(huì)語(yǔ)境下，手機(jī)上社交應(yīng)用出現(xiàn)，雖然極大地?cái)U(kuò)展人們的社交范圍，增強(qiáng)了人們社交效率，但與此同時(shí)也促使人們習(xí)慣了手機(jī)使用帶來(lái)的“一起獨(dú)處”的生活方式，個(gè)體沉浸在手機(jī)的世界里，越來(lái)越不愿意與人交往，而豎屏作為手機(jī)短視頻最新的信息模式滿足了孤獨(dú)個(gè)體的陪伴，促使個(gè)體在豎屏提供的私密性和個(gè)人性的虛擬視頻世界里尋求情感的滿足。

2.沉浸式新媒體文化的順應(yīng)和契合

沉浸(immersion)一詞最早出現(xiàn)在心理學(xué)領(lǐng)域，1975年由美國(guó)心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴提出，“使用者進(jìn)入一種共同的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，在其中使用者好像被吸引進(jìn)去，意識(shí)集中在一個(gè)非常狹窄的范圍內(nèi)，不相關(guān)的知覺(jué)和想法都被過(guò)濾掉，只對(duì)具體目標(biāo)和明確的回饋有反應(yīng)”[23]。而人的感知有80%—90%來(lái)自視覺(jué)，視覺(jué)系統(tǒng)是形成人們沉浸感的最重要因素[24]，豎屏通過(guò)將視覺(jué)焦點(diǎn)的聚焦和前景前置，營(yíng)造強(qiáng)烈的視覺(jué)封閉感和包圍感，產(chǎn)生凝視的快感。

在快速流動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)里，“追求碎片化以反對(duì)整體、崇尚個(gè)性化以反對(duì)中心、消解權(quán)威打破傳統(tǒng)社會(huì)秩序固有藩籬的后現(xiàn)代文化特征，在互聯(lián)網(wǎng)消息消費(fèi)行為中一一得到體現(xiàn)”[25]。碎片化和流動(dòng)性的信息時(shí)空，沉迷于手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的“低頭族”隨處可見(jiàn)，而豎屏作為新的視聽(tīng)信息消費(fèi)模式，滿足了網(wǎng)民在移動(dòng)性的時(shí)空網(wǎng)絡(luò)中快速獲取碎片化視聽(tīng)信息的心理需求，此技術(shù)的人性化和補(bǔ)償性趨勢(shì)——滿足了豎式手持物體的身體規(guī)定性，補(bǔ)償了橫屏視聽(tīng)樣態(tài)：豎屏滿足了個(gè)體在流動(dòng)性社會(huì)里的個(gè)人化信息獲取訴求，短平快地獲取信息和直觀的視覺(jué)消遣，前景前置，緊緊框住最重要的主體進(jìn)行快速拍攝，突出重點(diǎn)。[26]

德布雷曾提出：“每個(gè)時(shí)代都有一種視覺(jué)的潛意識(shí)，成為本身感知的核心焦點(diǎn)(經(jīng)常是自己并不覺(jué)察)，這是其主流藝術(shù)作為共性強(qiáng)加于它的圖形規(guī)則。它與科學(xué)發(fā)展和前沿技術(shù)最接軌。它通過(guò)概括最多的意義、為各種可能的感受打開(kāi)最大的實(shí)際空間而保證當(dāng)代人的高度一致。它與周圍的媒體界最合拍，尤其最適應(yīng)其傳輸工具?！盵27]豎屏提供的景觀世界，使得景觀中的表征成為前置主體，營(yíng)造一種沉浸感，在此過(guò)程中，觀看者可以更癡迷地看。豎屏作為新的視覺(jué)體驗(yàn)，將眼睛的活動(dòng)重新符碼化，重新通過(guò)新的技術(shù)手段進(jìn)行編制，提升視覺(jué)產(chǎn)能，并通過(guò)前置主體避免注意力分散，從而強(qiáng)化視覺(jué)的專注力，減少信息損耗。

(二)豎屏：內(nèi)在的物理性便利和生物性便利

盡管垂直的屏幕方式早在電影時(shí)代便已存在，但彼時(shí)的“豎屏”僅是電影創(chuàng)作者為了追求某種特殊的藝術(shù)效果而做的藝術(shù)手法上的嘗試，并不存在其他媒體傳播或社會(huì)層面的宏觀原因。移動(dòng)媒體時(shí)代的視頻呈現(xiàn)之所以選擇豎屏則不僅是出于藝術(shù)創(chuàng)作的需要，更多的乃是對(duì)新媒體時(shí)代媒體應(yīng)用場(chǎng)景和受眾社交需求的回應(yīng)。

首先，豎屏符合手機(jī)掌機(jī)特點(diǎn)，減少了用戶觀看視頻的步驟。

葉靄玲看我不說(shuō)話，又多心了。她用肩膀蹭了我一下，說(shuō)，嗨，嗨，瞧你魂不守舍的樣子，小心叫人把小魂兒勾走了吧？

由于手機(jī)在發(fā)明之初的主要功能在于通話(智能手機(jī)同樣具有通話功能)，必須滿足使用者耳聽(tīng)口說(shuō)的需要，于是從誕生之日起手機(jī)就被設(shè)計(jì)成可以用一只手來(lái)持握并能夠連通口耳的豎長(zhǎng)方形。隨著智能手機(jī)的興起，手機(jī)在通話之上又多出了許多附加功能(看視頻便是其一)，但由于手機(jī)使用已經(jīng)形成習(xí)慣以及其基本的通話功能并未消失，單手豎向掌機(jī)仍是手機(jī)使用時(shí)的最主要方式，這就決定了豎屏必然成為手機(jī)觀看視頻時(shí)最自然便捷的方式。通過(guò)豎屏不需要將手機(jī)調(diào)轉(zhuǎn)就可以觀看視頻，這比將手機(jī)旋轉(zhuǎn)90度成為橫屏無(wú)疑減少了人們觀看視頻的步驟。而根據(jù)傳播學(xué)中選擇或然率或費(fèi)力補(bǔ)償原理，受眾在選擇使用媒介和以何種方式使用媒介時(shí)必然會(huì)選擇其中最便捷和最省力的一種。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，豎屏顯然是在以一種更方便、更平穩(wěn)的方式適應(yīng)了具有現(xiàn)代生活特征的長(zhǎng)方形手機(jī)。

其次，豎屏重構(gòu)了畫(huà)面比例，縮小了影像的地平線視野。

景框是影像的核心要件，而不同的景框也擁有不同的畫(huà)面比例。電影發(fā)明家們所確立的橫向長(zhǎng)方形景框的長(zhǎng)寬比例大約為4∶3，橫縱比例為1.33∶1，活動(dòng)影像大多也以寬高比4∶3或16∶9的寬屏模式在同樣比例的熒屏上播放。這種畫(huà)面比例后來(lái)在20世紀(jì)30年代被美國(guó)電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院接受，成為一般影像制作的學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)。由于被認(rèn)為更適應(yīng)人眼橫向生長(zhǎng)所致的環(huán)境感知特性，橫屏一直被認(rèn)為是更符合用戶觀看習(xí)慣的鐵律。此標(biāo)準(zhǔn)同樣直接影響到了電視的屏幕標(biāo)準(zhǔn)比例。而基于手機(jī)屏幕形成的豎屏則開(kāi)創(chuàng)了新的景框模式，其長(zhǎng)寬比通常為9∶16。按照胡塞爾關(guān)于“視域”的觀點(diǎn)，人們對(duì)于任何事物的觀察都有地平線，而這個(gè)地平線的邊界是由目光提供的。電影拍攝的景框利用光學(xué)工具突破了人類目光的地平線，讓人們通過(guò)銀幕可以看到地平線以外的事物。通過(guò)手機(jī)拍攝的豎屏則恰恰相反，它重新規(guī)劃了地平線的范圍，讓人們觀看影像的目光由原來(lái)的投射轉(zhuǎn)向聚焦，使人們能將注意力集中聚焦在視頻內(nèi)容本身。

再次，豎屏放大了人臉在景框中的比例，增強(qiáng)了認(rèn)知的親密度和豐富性。

在傳統(tǒng)影像制作中，特寫(xiě)是非常特殊的鏡頭類別，美國(guó)著名影評(píng)人安德魯·薩里斯曾斷言“有了特寫(xiě)手法，電影便進(jìn)入一個(gè)新的境界”。[28]而希區(qū)柯克認(rèn)為特寫(xiě)“如同樂(lè)隊(duì)中镲的碰撞聲”，是電影的點(diǎn)睛之筆，因此不應(yīng)該多用[29]。由于受到屏幕比例(9∶16)的限制，通過(guò)豎屏展示的視頻往往不易呈現(xiàn)遠(yuǎn)景和全景的視野，而這恰恰強(qiáng)化了中景和特寫(xiě)鏡頭的運(yùn)用，使人臉在豎的畫(huà)框中占據(jù)了非常核心的位置。正如德勒茲在《運(yùn)動(dòng)影像》中提到的，萬(wàn)事萬(wàn)物都有臉的特寫(xiě)，臉是呈現(xiàn)知覺(jué)最獨(dú)特的細(xì)節(jié)，也是比語(yǔ)言更早的表意工具。[30]當(dāng)豎屏視頻中的臉不斷地在屏幕上凸顯時(shí)，用戶則會(huì)獲得更好地沉浸體驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)自己的認(rèn)知親密度和感官體驗(yàn)豐富度，更好地理解視頻所承載的觀念。[31]

最后，豎屏激活了手機(jī)的聯(lián)接功能，擴(kuò)大了視頻的社交性。

仍以短視頻應(yīng)用抖音為例，它通過(guò)設(shè)定場(chǎng)景及提供配套的音樂(lè)和臺(tái)詞大大降低用戶參與的門檻，而平臺(tái)的頭部用戶又會(huì)通過(guò)對(duì)音樂(lè)、臺(tái)詞、動(dòng)作進(jìn)行重新排列組合，不斷地開(kāi)發(fā)新的內(nèi)容，以吸引更多用戶持續(xù)的模仿和傳播。如果從傳統(tǒng)視頻行業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)角度來(lái)看，這些視頻的內(nèi)容也許是空洞而無(wú)聊的。但跳出專業(yè)的范疇，從更大的傳播范圍，或者從人際傳播的角度來(lái)看，用戶正是通過(guò)分享親身參與的短視頻到社交平臺(tái)的方式，有效地增強(qiáng)了視頻的社交性，體現(xiàn)了社交媒體最重要的屬性。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著豎屏視頻對(duì)手機(jī)用戶信息需求和使用習(xí)慣的滿足，尤其是對(duì)流動(dòng)現(xiàn)代性社會(huì)下個(gè)體化信息獲取心理訴求和沉浸式體驗(yàn)的滿足，豎屏視頻已成為未來(lái)手機(jī)端視頻發(fā)展的主要方向。具言之，隨著移動(dòng)媒體時(shí)代的到來(lái)，國(guó)內(nèi)外新媒體以及傳統(tǒng)主流媒體紛紛入局豎屏視頻領(lǐng)域，目前豎屏運(yùn)用的類型可劃分為：新聞資訊類、微綜藝類、劇情類、創(chuàng)意類。豎屏之所以成為移動(dòng)場(chǎng)景下的“創(chuàng)造性選擇”源自以下幾點(diǎn)深層次邏輯和內(nèi)在機(jī)理：首先，在生物層面，豎屏順應(yīng)了豎式手持物體的身體規(guī)定性，提升用戶觀看視頻的便捷性，補(bǔ)償了橫屏視聽(tīng)樣態(tài);其次，在文化層面，豎屏以其迅猛之勢(shì)延續(xù)著現(xiàn)代視聽(tīng)技術(shù)發(fā)展進(jìn)路中視頻“豎式”呈現(xiàn)邏輯，成為流動(dòng)現(xiàn)代性社會(huì)語(yǔ)境下原子式個(gè)體的信息消費(fèi)需求和孤獨(dú)陪伴的情感訴求;最后，在物理層面，豎屏通過(guò)將視覺(jué)焦點(diǎn)的凝聚和前景前置，放大人臉在景框中的比例，營(yíng)造強(qiáng)烈的認(rèn)知親密度、視覺(jué)封閉感和觀看包圍感，產(chǎn)生凝視的快感和沉浸式體驗(yàn)，提升視覺(jué)產(chǎn)能和視覺(jué)使用效率，從而強(qiáng)化視覺(jué)的專注力，減少信息損耗，進(jìn)而延續(xù)著移動(dòng)媒體的人性化趨勢(shì)，發(fā)展迅猛。

隨著更多平臺(tái)“豎屏意識(shí)”的覺(jué)醒，包括主流媒體在內(nèi)的媒體平臺(tái)還將有更多的產(chǎn)品推出。作為屏幕文化的一種創(chuàng)造性選擇，除了應(yīng)對(duì)自身面臨的諸多發(fā)展瓶頸：播放器兼容問(wèn)題、豎向視頻制作和敘事問(wèn)題，豎屏在對(duì)新媒體環(huán)境之下影視文化的藝術(shù)創(chuàng)造、對(duì)新時(shí)代社會(huì)文化形態(tài)以及未來(lái)社會(huì)人類的溝通交往方式所造成的正、負(fù)面影響也都會(huì)進(jìn)一步的顯現(xiàn)，同樣需要更加深入和細(xì)致的關(guān)注和研究。面對(duì)上述技術(shù)層面的問(wèn)題，有學(xué)者提出如下建議：改造升級(jí)豎屏制作軟/硬件設(shè)備，采用豎屏敘事邏輯，聚焦豎屏短視頻開(kāi)發(fā)和豎屏廣告投入[26]，深耕平臺(tái)生產(chǎn)垂直化精品化豎視頻，橫屏和豎屏有機(jī)集合互相促進(jìn)發(fā)展[33]，共同打造視覺(jué)文化復(fù)興。