劉 暢

一、《白蛇：緣起》與同期國產(chǎn)動畫電影的對比

《白蛇：緣起》由追光動畫與華納兄弟聯(lián)合出品，由黃家康、趙霽執(zhí)導(dǎo)，于2019年1月11日在中國內(nèi)地上映的一部動畫電影。影片所講述的是小白與許宣跌宕起伏的愛情故事。貓眼票房數(shù)據(jù)顯示，《白蛇：緣起》從1月11日上映到2月18日零點下映，上映38天，電影累積票房達(dá)4.49億。

筆者從共時性層面來看我們的國產(chǎn)動畫電影。

將《白蛇：緣起》與同期上映的《熊出沒?原始時代》作對比，不難發(fā)現(xiàn)國產(chǎn)動畫電影的受眾市場涵蓋不同年齡段的觀眾人群。《白蛇：緣起》從制片伊始就將市場定位瞄準(zhǔn)青年人和成年人。《熊出沒?原始時代》作為典型的“合家歡”動畫電影，針對的受眾人群是那些低齡、幼兒的孩子們，以及陪伴這些孩子走進(jìn)電影院的家長們。《熊出沒·原始時代》上映29天，累積票房7.08億，打破了“熊出沒”系列動畫電影票房的最高記錄，這也足以說明少兒動畫電影依舊在國產(chǎn)動畫電影中占據(jù)很大的市場份額。不同于很多學(xué)者對于低齡化、幼兒化的動畫電影的批判，筆者更注重這些幼兒動畫電影在家庭親子關(guān)系互動上的良性表現(xiàn)。我們所真正要呼吁的，僅僅是幼兒動畫電影質(zhì)量的提升，以及其他市場受眾的動畫電影數(shù)量與質(zhì)量的提升。

將《白蛇：緣起》與同期上映的《小豬佩奇過大年》作對比，我們也不難看出當(dāng)下國產(chǎn)動畫電影市場的一些表征。在《小豬佩奇過大年》真正上映之前，其廣告宣傳片《啥是佩奇》就已經(jīng)刷爆了大眾朋友圈，一時產(chǎn)生了“佩奇現(xiàn)象”，這使得《小豬佩奇過大年》這部動畫電影“未映先紅”?！栋咨撸壕壠稹愤@部動畫的市場宣傳，更多是觀眾們自發(fā)地一傳十、十傳百的“安利”行為，這種受眾、“粉絲”自發(fā)地為某一文化事物進(jìn)行宣傳的行為被稱為“自來水”現(xiàn)象，對于《白蛇：緣起》的“自來水”，官方更是詼諧地將其稱之為“白開水”。大量“白開水”群體的存在，也正是《白蛇：緣起》在上映之初票房不佳，而在上映一周后票房一改頹勢、突飛猛進(jìn)之根本原因所在。這就直接說明，對于當(dāng)下的國產(chǎn)動畫電影來說，其制作、銷售、宣傳等一系列市場運(yùn)作的每一個環(huán)節(jié)，對于最終的文化商品和服務(wù)市場價值的實現(xiàn)都有著至關(guān)重要的作用。同時，作為文化商品的動畫電影，依舊是“內(nèi)容為王”，其市場競爭力的核心所在依舊是文化商品與服務(wù)所載承的文化內(nèi)容。盡管《小豬佩過大年》“未映先紅”，盡管《白蛇：緣起》前期市場宣傳乏力，但是，根據(jù)最終的市場票房顯示和最終的市場評價，大眾的娛樂狂歡只是市場的一個泡沫，真正的文化力量還是文化產(chǎn)品與文化服務(wù)所承載的文化內(nèi)容。

二、《白蛇：緣起》的優(yōu)缺點

(一)《白蛇：緣起》之璞玉：將傳統(tǒng)審美運(yùn)用于動畫電影的視聽語言之中

電影作為一門視聽藝術(shù)，《白蛇：緣起》在畫面與聲音的處理和運(yùn)用上，也充分體現(xiàn)了追光動畫團(tuán)隊對傳統(tǒng)文化的理解和對動畫電影語言技術(shù)的掌控。單單憑借《白蛇：緣起》這部動畫電影在畫面與聽覺層面的優(yōu)秀表現(xiàn)，就足以將這部動畫置于優(yōu)秀中國國產(chǎn)動畫之列。

在視覺層面，《白蛇：緣起》充分利用了中國的水墨、剪紙、色彩等中國傳統(tǒng)美學(xué)審美語言。導(dǎo)演趙霽就是“利用立體特征的三維影像，追求平面效果的中國山水的詩情畫意”。影片開端的鏡頭畫面語言就為人們津津樂道：桃花花瓣緩緩飄落，將觀眾的視角引向白蛇修煉的唯美場景，白蛇不停地口語念咒，這時用中國傳統(tǒng)的水墨元素表現(xiàn)白蛇的精神世界，畫面多處留白，將白蛇在過往中的掙扎與對所失的苦苦追尋表現(xiàn)得淋漓盡致。再者，許宣與小白執(zhí)傘乘奔御風(fēng)的畫面，以中國的山水花鳥為背景，以極致的色彩搭配為基調(diào)，整個畫面充滿詩意。在略顯“挑剔”的觀眾面前，《白蛇：緣起》的畫面也被譽(yù)為“電影的每一幀都可以截圖下來作為一張富有中國傳統(tǒng)審美意味的唯美壁紙”。

在聲音層面，《白蛇：緣起》所追求的是在東方古典風(fēng)格的基調(diào)上迎合現(xiàn)代年輕觀眾的喜好，“在傳統(tǒng)管弦樂的基礎(chǔ)上結(jié)合了電子音樂的元素和制作方式，最后在點綴一些民族音樂的元素，希望通過這種方式既能夠保有大氣的風(fēng)格，又能夠在節(jié)奏上拉近與年輕觀眾的距離”[1]。例如，國師徒弟小道長和小白、小青二人打斗的過程中，小道長用身上衣服紋理飄出的金線鎖小白、小青的場景，配樂團(tuán)隊非常有創(chuàng)意地使用了很多特殊演奏技法的齊特琴的琴聲，使得這段劇情的配樂既別出心裁，又將配樂對電影的表現(xiàn)性、推動性展現(xiàn)得淋漓盡致。《白蛇：緣起》優(yōu)秀聽覺效果的營造除了配樂便是配音演員們的優(yōu)秀表現(xiàn)。配音導(dǎo)演程寅所堅持的就是“配音不是做聲音，是做人做戲”。以寶青坊坊主小狐妖為例，小狐妖出場的那一句“喲，來客人了”，瞬間將小狐妖神秘、性感、妖媚的人物形象飽滿地展現(xiàn)于觀眾面前。

(二)《白蛇：緣起》之瑕疵：未能兼顧所要講述故事細(xì)節(jié)的方方面面

《白蛇：緣起》要向我們講述的故事太過于豐富了，以至于難以在有限的電影時間里將故事的方方面面展現(xiàn)于觀眾面前。張啟忠教授在評價這部動畫電影的劇情時說：“缺乏因緣際會的張力、變化與遞進(jìn)?！盵2]首先，在人物形象塑造方面，主角的人物形象不是特別鮮明，觀影結(jié)束之后，觀眾反而對于保藏私心的道長和人狐兩面的小狐妖的留下了深刻印象。其次，影片對“boss”和國師的性格刻畫稍微不足。最后，在故事的發(fā)展上，觀眾爭議最多的就是小白與許宣的感情線進(jìn)展過快，蛇族師父的“黑化”暗示得過于隱秘，以至于讓觀眾感覺劇情轉(zhuǎn)化稍顯突然。

三、對中國傳統(tǒng)文化的挖掘正是國產(chǎn)動畫電影生命力之所在

《白蛇：緣起》正是對傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新表達(dá)，導(dǎo)演趙霽說：“我們希望從中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中發(fā)掘一些東西。怎么樣把一個傳統(tǒng)的故事用一種新的視角去講，因為我相信每一個時代的故事一定是給當(dāng)下那個時代和社會看的，我們希望我們講的故事能夠有年輕人喜歡。”將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代動畫電影相結(jié)合，不僅僅提高了當(dāng)代動畫電影的受眾接受度，更是增強(qiáng)了其立國際動畫電影競爭的核心競爭力。

總結(jié)優(yōu)秀的國產(chǎn)電影的成果，主要都體現(xiàn)在三個維度：一是在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和展現(xiàn)；二是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行完美融合，即在審美層面上將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，在價值觀念上使故事主題與現(xiàn)時代的價值追求相契合；三是實現(xiàn)國產(chǎn)動畫電影的再發(fā)展。就第一個層面來說，對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的挖掘與展現(xiàn)正是國產(chǎn)動畫電影的生命力所在，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

第一，對民間傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)新開發(fā)?！栋咨撸壕壠稹防冒咨邆鞯慕?jīng)典”IP”，向我們講述了一個不落窠臼的關(guān)于許宣和小白的人妖殊途的感人愛情故事。導(dǎo)演趙霽說：“這個故事的內(nèi)核是討論建立在人妖矛盾基礎(chǔ)上的愛情，我們希望能夠制造和五百年后最大化的反差，所以給了許宣一個怕蛇的捕蛇人的身份。”用當(dāng)下的屬于我們自己的方式講述屬于我們自己的故事，這才是國產(chǎn)動畫電影發(fā)展的題中之意。2015年，受到諸多贊譽(yù)的《西游記之大圣歸來》所講述的故事亦是根據(jù)經(jīng)典的《西游記》中的神話故事加以現(xiàn)實演繹與當(dāng)代敘述改編的。從《西游記之大圣歸來》的敘事回顧與人性情懷，到《白蛇：緣起》對傳統(tǒng)民間傳說故事的現(xiàn)代詮釋，都體現(xiàn)出優(yōu)秀的文化符號在動畫電影中的共享與異化展現(xiàn)[3]。

第二，對于中國傳統(tǒng)的審美元素的合理利用。《白蛇：緣起》從制作伊始就對貴州的山水風(fēng)俗進(jìn)行了細(xì)致考察。山水寄情，影片中對于建筑的描寫與刻畫也將動畫的精致程度提升了一個臺階。從對捕蛇村包含傳統(tǒng)鄉(xiāng)土氣息的村落的勾畫，到精雕細(xì)琢地永州城街市的描寫，都從建筑層面展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)的審美元素和審美氣韻。這種對于中國傳統(tǒng)的審美元素的應(yīng)用，一方面來自于動畫藝術(shù)家審美意識的文化自覺，另一方面也是對于國產(chǎn)動畫電影受眾審美旨趣的迎合。

第三，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想價值觀念的展現(xiàn)。從《白蛇：緣起》整部動畫中都能看出儒家、道家文化觀念浸潤的痕跡。“就算人生命數(shù)有定，也要活得自在”，許宣這種灑脫豁達(dá)的人生價值觀念，無不透漏出莊周的“逍遙游”思想色彩。小白儒雅、積極的性格，又是在另外一個層面對于儒家思想的一種展現(xiàn)。同時，導(dǎo)演在展現(xiàn)這種傳統(tǒng)價值觀念的時候，又有所取舍。例如，在對許宣這一人物性格的勾畫與人物形象的構(gòu)建方面，迎合現(xiàn)代的愛情觀念——一種“旗鼓相當(dāng)”的精神伴侶。

四、結(jié)語

動畫電影究其本質(zhì)是一種表達(dá)方式，一種視聽語言。動畫電影的真正魅力、真正引人入勝的地方，就是動畫電影所要講述的故事，就是蘊(yùn)含于動畫電影背后的文化自身力量的彰顯。那些外化與文化的，或者是屬于文化表現(xiàn)形式的圖像、聲音抑或其他軀殼，都只是我們講述好故事的手段和工具，而我們的國產(chǎn)動畫電影所要做的，就是在利用好這些工具的基礎(chǔ)上，在對中國傳統(tǒng)文化深入挖掘的基礎(chǔ)上，用屬于我們自己的方式講述好屬于我們自己的故事，展現(xiàn)出我們傳統(tǒng)文化的巨大魅力。