黃明鳳 （福建山水城市規(guī)劃設(shè)計研究院有限公司，福建 福州 350008）

0 前言

人文的景觀設(shè)計是指景觀設(shè)計要根據(jù)人的基本需要展開，旨在設(shè)計出更好地滿足人類精神生活的居住、生活環(huán)境空間，讓景觀物更好地為人類服務(wù)。居民日常如廁的需求已經(jīng)從基礎(chǔ)的“干凈整潔”逐步轉(zhuǎn)向高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)的人文需求，因此公廁在人文景觀設(shè)計上要認(rèn)真地考慮人的需求。

1 人文景觀公廁的設(shè)計需求

因公共廁所承擔(dān)著特殊的社會責(zé)任，公廁使用者的人文需求主要體現(xiàn)在以下幾方面：

①良好的自然環(huán)境。良好的自然環(huán)境，對于提升人們的如廁體驗(yàn)具有不可替代的重要作用。因此構(gòu)建內(nèi)外聯(lián)動的和諧的整體景觀布置體系，是人文公共廁所設(shè)計的關(guān)鍵。

②合理的功能區(qū)劃?？紤]到公共廁所的特殊性，對于使用人員而言，相對私密及獨(dú)立的空間及環(huán)境可以滿足大部分如廁者的需求，反之很容易產(chǎn)生一定的負(fù)面消極情緒。

③注重實(shí)用體驗(yàn)。景觀設(shè)計人員要考慮馬斯洛的人類需要層次理論因素，合理配置資源，充分發(fā)揮公廁功能上的多樣性，體現(xiàn)人文關(guān)懷，保證景觀使用對象在參與過程中可以體會到“實(shí)用”和“享受”的雙重效果。同時，現(xiàn)代化公廁景觀環(huán)境離不開智能高新技術(shù)的輔助，智能化是現(xiàn)代公共廁所人文設(shè)計得以體現(xiàn)的重點(diǎn)方式之一。

綜上，一個完整的、系統(tǒng)的“景觀空間設(shè)計”主要是堅持以人為本的空間及時間使用規(guī)范，通過景觀整體環(huán)境、公廁與公廁使用人群之間的互動來實(shí)現(xiàn)公廁空間功能及范圍的拓展和延伸，以及景觀整體環(huán)境氛圍的保持。因此還可以將公共廁所的主要使用人群依照具體需求進(jìn)行類型劃分，不同的人群的使用需求存在差異，但也存在一定的共性要求?？蛇m當(dāng)增加貼合該地歷史文化特征的相關(guān)元素以及地圖知識性的標(biāo)志，為出行中的人們提供便利。

2 人文景觀的公廁設(shè)計原則

在經(jīng)濟(jì)預(yù)算的限制及用地緊張的雙重壓力下，以及公廁可能面臨的建成后綜合運(yùn)營管理的壓力，很多大型景觀設(shè)計會弱化公廁在其中的重要性，但公廁的人流壓力明顯，完善的功能區(qū)劃分能發(fā)揮部分休憩功能，能幫助分散、聚集景觀密集的人流，并為有特別需求的主要游客行人提供不同價值上的需要。

隨著公共廁所人文設(shè)計理念和實(shí)踐的發(fā)展，公共廁所被劃分為典型的“如廁空間”及“非如廁空間”兩部分。不同的功能空間中的使用對象存在交集也存在差異，隨著兩個空間使用需求功能上的轉(zhuǎn)變，密切了兩個空間之間的聯(lián)系。因此必須做好擴(kuò)容增流的準(zhǔn)備工作，景觀設(shè)計主要針對“非如廁空間”，針對于不同類型的景觀設(shè)定專用的等待區(qū)、休息區(qū)以及增設(shè)智能系統(tǒng)，以緩解人群在相對擁擠的環(huán)境及線路下導(dǎo)致的如廁體驗(yàn)下降，進(jìn)而影響使用人群的情緒，降低公廁的運(yùn)行效率，設(shè)計人員要根據(jù)區(qū)域間功能上的不同有針對性地設(shè)計人員分流管理模式，確保各項功能區(qū)相關(guān)功能的順利實(shí)現(xiàn)。

在公廁內(nèi)設(shè)庭院、花園等主要以觀賞及放松為主要功能的空間使用區(qū)域，進(jìn)一步優(yōu)化內(nèi)部空間環(huán)境[1]。如著名水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的公廁，在功能分區(qū)上專門設(shè)計劃分出了休息區(qū)，安有舒適的座椅，為人們提供了便捷、舒適的休憩空間。不同于聚龍小鎮(zhèn)公廁“文明小舍”采用鐵藝屏風(fēng)來分割功能區(qū)（如圖1所示），古鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)公共設(shè)施的建設(shè)理念更加開放，這得益于烏鎮(zhèn)世界互聯(lián)網(wǎng)大會的召開。烏鎮(zhèn)將公廁座椅設(shè)在男女廁之間，弱化了功能分區(qū)，為人與人間的溝通搭建了橋梁。如廁等待之余還能連接WIFI上網(wǎng)沖浪，還方便人們共享信息資源。又如北京云峰山徒步景觀的公廁功能設(shè)計上，室外水龍頭的設(shè)計，合理考慮了主要徒步人群單獨(dú)用水的需要，發(fā)揮了景區(qū)公廁的提供水資源價值上的作用。張掖丹霞地貌公園公廁的功能區(qū)劃分中，設(shè)有專門的母嬰?yún)^(qū)，安裝了為嬰兒換尿布的桌板，人文地考慮了母嬰出游者的需要，滿足了家庭組團(tuán)游對出游細(xì)節(jié)上的需求。

圖1 文明小舍內(nèi)景示意圖

3 人文景觀設(shè)計的配套基礎(chǔ)設(shè)施

人文的景觀設(shè)計不僅要體現(xiàn)在公廁空間環(huán)境設(shè)計層面，景觀設(shè)計的實(shí)施和管理同樣要注重細(xì)節(jié)。《中國婦女報》記者在報道中寫道，廁所建設(shè)和管理的好壞，是一個城市和國家文明程度的標(biāo)志，是生活水平質(zhì)量和國民文明素養(yǎng)的標(biāo)志，甚至成為價值取向的一個標(biāo)志。公廁景觀建設(shè)和細(xì)節(jié)管理的重要性顯而易見，而在我國，水龍頭沒水、沒有放廁紙、沒安烘干機(jī)的公廁大量存在，自動出墊紙馬桶、邊緣自動清洗馬桶并沒有廣泛應(yīng)用，目前我國公廁“如廁不臭，有水洗手”的普遍需求，尚不能滿足。

隨著公廁景觀地標(biāo)地位的提高，為防止景區(qū)片面加大公廁建設(shè)投入，景觀的公廁設(shè)計還要符合生態(tài)、節(jié)能、資源可持續(xù)性發(fā)展的原則。公廁設(shè)計要盡量減少對水、電資源的使用，維護(hù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的多樣性，讓公廁成為景觀中匯聚人流、信息流、價值流以及能量流有序運(yùn)轉(zhuǎn)的重要樞紐，發(fā)揮公廁在整體景觀設(shè)計中的緩沖調(diào)節(jié)功能。

4 人文景觀的公廁設(shè)計原則

公廁作為文化式景觀地標(biāo)的重要考核部分，除滿足人群如廁的基本需求外，還承擔(dān)著景觀設(shè)計上展現(xiàn)和保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀坏乩盹L(fēng)貌、歷史人文特色的使命，部分景區(qū)因此加大了公廁人文建設(shè)投入。如張掖丹霞地貌公園的公廁房頂設(shè)計，采用丹霞地貌色系，與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^渾然一體，維持了景區(qū)的人文觀賞性。又如，在著名水鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)的公廁設(shè)計中，加入大量的古鎮(zhèn)風(fēng)情元素，內(nèi)景設(shè)計采用裝飾性的鏤空木板、能折射天棚燈光的古色窗欞，充滿地域文化特色，將如廁觀賞游覽融為一體，符合景區(qū)人文建設(shè)的一致性[2]。如福建聚龍小鎮(zhèn)的公廁，因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用裉峁┝思蓍e、喝茶、談心于一身的公共場所，對原有如廁功能進(jìn)行了功能延展，營造了和諧的鄰里社區(qū)文化，因此起名為“文明舒舍”（如圖2所示）。公廁園林景觀整體上采用了庭院式設(shè)計風(fēng)格，閩南特色的院墻和窗檐，與竹林、噴泉和荷花相映成趣；在內(nèi)景的布置上，選擇了藝術(shù)掛畫和綠植盆栽作為裝點(diǎn)，安裝了鐵藝屏風(fēng)對景觀進(jìn)行空間上的分割；庭院中配有的茶幾座椅、液晶電視，還讓公廁承擔(dān)起了聚會溝通的功能，遵循了當(dāng)?shù)剜徖镩g休閑聚會的文化傳統(tǒng)[3]。公廁應(yīng)該體現(xiàn)對自然環(huán)境的尊重，同時還應(yīng)該考慮到對歷史、地域、民族文化的尊重，根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩怼⑽幕瘋鹘y(tǒng)、居民心理等作出分析，并融入當(dāng)代城市生活的新功能，形成新的城市街道景觀文化[4]。

圖2 文明舒舍景觀示意圖

5 結(jié)語

總之，在具體的公廁景觀設(shè)計上，包括景觀空間的布局和功能分區(qū)、景觀內(nèi)部的設(shè)計實(shí)施細(xì)節(jié)的設(shè)計等，要注重空間上的美觀協(xié)調(diào)、引導(dǎo)疏導(dǎo)標(biāo)志設(shè)計的合理的同時，保證公廁微景觀的環(huán)境宜人。少味、少異物，是公共廁所的人文的基礎(chǔ)，加強(qiáng)公共廁所空間設(shè)計的人文性、功能性、智能化建設(shè)，就要堅持自然資源與生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會發(fā)展三者統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展，才能更好地發(fā)揮公廁在景觀建設(shè)中的緩沖和調(diào)節(jié)功能，使它更好地滿足當(dāng)?shù)刂饕巳喝鐜男枰?、滿足現(xiàn)代城市生活的需要。