張瀟之

摘要：語(yǔ)言與人類(lèi)生活密切相關(guān)，語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)研究語(yǔ)言的科學(xué)，西方語(yǔ)言學(xué)者流傳著一種說(shuō)法：語(yǔ)言學(xué)是領(lǐng)先的科學(xué)。語(yǔ)言學(xué)在各學(xué)科發(fā)展中起著重要的基礎(chǔ)性作用。探究語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)先性，可以從橫向?qū)W科比較與縱向歷史進(jìn)程、延伸影響來(lái)看，本文就從這三個(gè)方面來(lái)試論語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)先性。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言學(xué);領(lǐng)先性;學(xué)科對(duì)比;歷史進(jìn)程;學(xué)科影響

語(yǔ)言學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究語(yǔ)言的科學(xué)，在世間萬(wàn)物之中，語(yǔ)言是極富特點(diǎn)、極為獨(dú)特、極為復(fù)雜的一種現(xiàn)象，是人們關(guān)注的話(huà)題之一。而語(yǔ)言學(xué)這門(mén)學(xué)科的誕生，便是給予了人們研究語(yǔ)言的極大便利。西方學(xué)術(shù)界流傳著一種說(shuō)法：語(yǔ)言學(xué)是領(lǐng)先的科學(xué)。我認(rèn)為可以從與其他學(xué)科的對(duì)比、歷史進(jìn)程以及語(yǔ)言學(xué)學(xué)科帶來(lái)的影響三個(gè)方面來(lái)支撐這個(gè)說(shuō)法。

一、從與其他學(xué)科的對(duì)比來(lái)看

語(yǔ)言學(xué)有著自身的學(xué)科性質(zhì)：它是最接近自然社會(huì)科學(xué)的人文社會(huì)科學(xué)，有著語(yǔ)言這個(gè)獨(dú)特的研究對(duì)象，在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中，語(yǔ)言學(xué)形成了豐富的理論研究成果和實(shí)踐成果。這僅說(shuō)明語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)學(xué)科，而要說(shuō)語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)領(lǐng)先的學(xué)科，則體現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)的諸多特點(diǎn)上，如基礎(chǔ)性、多樣性、與時(shí)俱進(jìn)性。

基礎(chǔ)性指語(yǔ)言是研究其它一切學(xué)科的基礎(chǔ)，不論是研究過(guò)程中的交流還是科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的記錄，都離不開(kāi)語(yǔ)言，基礎(chǔ)的也是重要的，這就是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)先性的表現(xiàn)。

多樣性是指全世界有成千上萬(wàn)種語(yǔ)言，沒(méi)有一個(gè)學(xué)科能夠如此廣泛地進(jìn)行研究，如此多的語(yǔ)言種類(lèi)構(gòu)成了生命力旺盛的語(yǔ)言學(xué)科，這也是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)先性的表現(xiàn)。

與時(shí)俱進(jìn)性是指語(yǔ)言不是一成不變的，語(yǔ)言學(xué)也正是在隨著時(shí)代不斷發(fā)展而日益豐富完善的，在這個(gè)過(guò)程中語(yǔ)言學(xué)充分吸收了其他學(xué)科的優(yōu)秀之處，融入到開(kāi)放的語(yǔ)言學(xué)科中，與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)密切聯(lián)系，既讓語(yǔ)言學(xué)向前發(fā)展，也誕生了許許多多的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科如人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，所以說(shuō)語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)領(lǐng)先的科學(xué)。

再看其它學(xué)科，像數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)等，這些也是十分重要的學(xué)科，作為學(xué)科，也有自己特定的研究對(duì)象和術(shù)語(yǔ)范疇。但是，這一切都是建立在語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)之上的，其他學(xué)科的發(fā)展是離不開(kāi)語(yǔ)言學(xué)的。

舉個(gè)語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)兩個(gè)學(xué)科關(guān)系的例子，文學(xué)是以語(yǔ)言文字為工具，形象化反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)。文學(xué)是人文學(xué)科分支之一，它是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對(duì)美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特心靈的作品，因此文學(xué)是一種將語(yǔ)言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇。因此，文學(xué)是離不開(kāi)語(yǔ)言學(xué)的，放到語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科之上來(lái)看也是如此，語(yǔ)言學(xué)提供語(yǔ)言文字基礎(chǔ)來(lái)促進(jìn)其他學(xué)科發(fā)展，因此，在這個(gè)層面上說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，更是領(lǐng)先性學(xué)科。

二、從歷史進(jìn)程來(lái)看

語(yǔ)言學(xué)從語(yǔ)文學(xué)時(shí)期發(fā)展到語(yǔ)言學(xué)時(shí)期，語(yǔ)言學(xué)的分支也逐漸包括了基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)、高級(jí)語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言學(xué)史三大塊。早在公元前4世紀(jì)，人們對(duì)于古代典籍中的疑難詞語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)的解釋與研究，不管是出于宗教的需要還是文化發(fā)展的要求，語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)端時(shí)間可謂非常之前。語(yǔ)言學(xué)時(shí)期，歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)以及轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展更是夯實(shí)了語(yǔ)言學(xué)的地位。

在歷史進(jìn)程這個(gè)領(lǐng)域來(lái)看，語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)先性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

語(yǔ)言學(xué)在歷史領(lǐng)域不斷發(fā)展對(duì)學(xué)術(shù)界起到了重大的影響，這些語(yǔ)言學(xué)的革命是先驅(qū)式的革命，也可以說(shuō)引導(dǎo)了一定時(shí)間內(nèi)學(xué)術(shù)界的大動(dòng)向，其大動(dòng)向發(fā)展也就是西方的三個(gè)語(yǔ)言學(xué)時(shí)期的發(fā)展：歷史比較語(yǔ)言學(xué)時(shí)期、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)時(shí)期、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)時(shí)期。

首先，在歷史比較語(yǔ)言學(xué)時(shí)期，以不同語(yǔ)言間的聯(lián)系和發(fā)展為研究對(duì)象，從研究書(shū)面語(yǔ)到了研究詞與詞之間的關(guān)系，具有了現(xiàn)代性、系統(tǒng)性，注重語(yǔ)言的歷時(shí)性研究，在一定程度上是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)先性的表現(xiàn)之一。

其次，在結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)時(shí)期，索緒爾發(fā)表了《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)應(yīng)該研究系統(tǒng)和關(guān)系，這種理論指導(dǎo)性著作的誕生在語(yǔ)言學(xué)發(fā)展史上有重大作用，自此以后語(yǔ)言學(xué)從歷史比較語(yǔ)言學(xué)的狹窄范圍中解放出來(lái)了，語(yǔ)言學(xué)研究重心從歷時(shí)轉(zhuǎn)到了共時(shí)，開(kāi)創(chuàng)了語(yǔ)言學(xué)研究的新時(shí)期，語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)拓發(fā)展使得語(yǔ)言學(xué)理論性著作的問(wèn)世也正體現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)先性。

最后，在轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)時(shí)期，喬姆斯基發(fā)表了《句法結(jié)構(gòu)》語(yǔ)言學(xué)區(qū)分了語(yǔ)言使用與語(yǔ)言能力，以語(yǔ)言能力為主要對(duì)象，同時(shí)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)被分為了深層和表層，這種語(yǔ)言學(xué)句法結(jié)構(gòu)的發(fā)表與使用讓語(yǔ)言學(xué)與數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等其他學(xué)科的聯(lián)系更為密切，也能更好地作為基礎(chǔ)性學(xué)科來(lái)促進(jìn)其他學(xué)科的發(fā)展。這也是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)先性的重要表現(xiàn)。

三、從語(yǔ)言學(xué)的影響這個(gè)維度來(lái)看

語(yǔ)言學(xué)之所以被稱(chēng)為一門(mén)領(lǐng)先的學(xué)科，其對(duì)其他學(xué)科以及人類(lèi)文明的影響必定深刻而重大。語(yǔ)言學(xué)的影響表現(xiàn)在對(duì)自身領(lǐng)域更廣更深發(fā)展的影響、對(duì)其他學(xué)科的影響以及對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展的影響。

語(yǔ)言學(xué)對(duì)其自身的影響主要是在歷史縱向時(shí)空中，語(yǔ)言學(xué)在不斷克服自己本身的缺點(diǎn)、吸納其他語(yǔ)言文明中的優(yōu)點(diǎn)，不斷改進(jìn)自我、豐富自我、發(fā)展自我，語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)放性和與時(shí)俱進(jìn)性是語(yǔ)言學(xué)得以不斷豐富、努力成為精華的重要原因。語(yǔ)言學(xué)自身不斷向前發(fā)展，作為人類(lèi)文明的一種基礎(chǔ)性學(xué)科，語(yǔ)言學(xué)可以包容進(jìn)更多的內(nèi)容、繁衍更多的分支、拓展更深的領(lǐng)域，這就是語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)先性，這種對(duì)自身不斷求完善、求發(fā)展的性質(zhì)。

語(yǔ)言學(xué)對(duì)其他學(xué)科的發(fā)展主要表現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)的不斷完善可以給其它學(xué)科提供更多更有利的發(fā)展機(jī)遇，至少是在語(yǔ)言文字方面，其他學(xué)科可以更輕松地運(yùn)用，同時(shí)也提供了一些獨(dú)特的運(yùn)算與思維結(jié)構(gòu)，如喬姆斯基的句法結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)同樣可以用在數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)中，因此，語(yǔ)言學(xué)為其他學(xué)科的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)也提供了一些有利的通用性研究工具，讓其他學(xué)科可以借鑒更多的語(yǔ)言學(xué)科理論與知識(shí)，從而更為全面地進(jìn)行研究。

語(yǔ)言學(xué)對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展的影響是語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)先性的重要指標(biāo)。語(yǔ)言學(xué)的幾次革命，讓人們關(guān)注到了這門(mén)學(xué)科，關(guān)注到了這門(mén)學(xué)科與人類(lèi)生活的密切關(guān)系。語(yǔ)言學(xué)帶來(lái)的可能不是像生命科學(xué)、化工等學(xué)科那么直接的生產(chǎn)力，它帶來(lái)的理論學(xué)科知識(shí)、指導(dǎo)性意義以及對(duì)人類(lèi)自身生命的啟迪是可以和那些直接生產(chǎn)力等同的，它帶來(lái)的是人類(lèi)精神上的明朗和愉悅，因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)等所有的科學(xué)，永遠(yuǎn)是為了人類(lèi)文明的發(fā)展。

語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)領(lǐng)先的科學(xué)，它既古老又年輕，是一門(mén)領(lǐng)先的科學(xué)。不管是與其他學(xué)科的橫向?qū)Ρ冗€是歷史進(jìn)程的縱向影響，都展現(xiàn)了它的領(lǐng)先性。領(lǐng)先性還表現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的方方面面，這都等待著我們?nèi)ゲ粩嘌芯浚^續(xù)延續(xù)它的領(lǐng)先性。

參考文獻(xiàn)：

[1]（瑞士）索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].商務(wù)印書(shū)館，2009.

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