白鴿 周子平

摘 要：少數(shù)民族特色村寨民俗體育資源稟賦豐富，極具保護傳承與開發(fā)利用價值。在尊重遺產(chǎn)擁有者發(fā)展權利的前提下，積極探索民俗體育活態(tài)傳承的方式，是新時代背景下進一步提升其保護傳承績效，實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。本文在遵循簡明可行性、科學系統(tǒng)性、動態(tài)引導性原則的基礎上，運用文獻分析法、專家問卷法等方法，經(jīng)過兩輪篩選，最終確定影響少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承的31項驅動因素。

關鍵詞：民俗體育;活態(tài)傳承;驅動因素;少數(shù)民族特色村寨

一、引言

少數(shù)民族特色村寨民俗體育資源稟賦豐富、內涵深厚，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，極具保護與開發(fā)利用價值。然而，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的加快，少數(shù)民族特色村寨民俗體育資源遭到不同程度的破壞，傳承發(fā)展形勢嚴峻。如何加強對少數(shù)民族特色村寨民俗體育的保護，推動民俗體育的活態(tài)傳承，成為了少數(shù)民族特色村寨建設的主要任務，且是當前亟待解決的重要問題。鑒于此，本文以少數(shù)民族特色村寨民俗體育資源為例，通過綜合運用因子分析、意見集中度分析等方法，揭示少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承的主要驅動因素，以期為有效化解當前活態(tài)傳承的瓶頸制約，促進少數(shù)民族特色村寨民俗體育的可持續(xù)性發(fā)展提供參考。

二、少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承驅動因素的篩選原則

科學合理的驅動因素是正確引導少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承過程進行健康發(fā)展的重要手段。因此，少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承驅動因素的選取必須遵循一定的原則，而不能是任意一組因素的簡單堆砌。本文從研究對象的實際出發(fā)，在遵循簡明可行性、典型代表性和動態(tài)指導性原則的基礎上選取影響少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承的驅動因素。

（一）簡明可行性原則

本文的研究對象是少數(shù)民族特色村寨民俗體育資源，在選取民俗體育活態(tài)傳承驅動因素的過程中要綜合考慮各因素，以便于后續(xù)調研中獲得相關資料并進行數(shù)據(jù)處理。在強調各驅動因素間有機聯(lián)系的同時，應盡量避免因素之間的交叉和重復，以防缺乏實用性;數(shù)量也應適度，應盡可能簡單、明了，要能充分反映所研究的問題。

（二）典型代表性原則

在選取少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承驅動因素的過程中要全面系統(tǒng)考慮各因素，要選擇一些具有典型代表性的驅動因素進行綜合評估，通過測算所選驅動因素的專家意見集中度及專家意見協(xié)調度，力求能夠客觀真實的驅動少數(shù)民族特色村寨民俗體育的活態(tài)傳承。因此，典型代表性是少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承驅動因素選取的一個重要參考原則。

（三）動態(tài)指導性原則

少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承中的各驅動因素是動態(tài)變化的。與此同時，民俗體育資源具有一定的地域性，不同村寨的民俗體育具有較大的地域差異。因此，驅動因素的篩選也應因時、因地制宜地反映活態(tài)傳承的動態(tài)性，以正確引導民俗體育活態(tài)傳承工作的順利開展。

三、少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承驅動因素的確定

當前有關少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承驅動因素方面的研究較少，因此本文在參考和借鑒國內外相關研究成果的基礎上，經(jīng)過理論遴選、專家咨詢和專家問卷兩輪分析，最終確定了少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承的驅動因素。

（一）第一輪驅動因素的確定

隨著國家對少數(shù)民族特色村寨民俗體育重視程度的提高，與之相關的研究成果不斷涌現(xiàn)，而關于民俗體育活態(tài)傳承驅動因素的研究相對薄弱。為給少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承驅動因素的甄選提供理論參考，現(xiàn)將學者們從不同角度對民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育開展的系列性研究展開探討，并結合少數(shù)民族特色村寨建設和民俗體育資源保護和傳承現(xiàn)狀，對黃聰[1]、陳煒[2]、魯平俊[3]等相關研究內容進行梳理分析和參考借鑒。為確保驅動因素的科學性，本研究還邀請了桂林理工大學、廣西師范大學、云南大學、云南民族大學、貴州大學、貴州民族大學長期從事少數(shù)民族特色村寨、非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承、民俗體育等研究領域的6名高校專家學者，開展專題小組討論，最終選取了35項少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承的驅動因素，構成第一輪驅動因素，如表1所示。

（二）第二輪驅動因素的確定

本文將第一輪篩選所確定的驅動因素再次編制成專家調查問卷，并交予上一輪驅動因素篩選中參與過問卷調查反饋的專家，邀請他們再次對新調整驅動因素的重要性進行打分，提出相應的修改建議。根據(jù)李克特量表法，針對各驅動因素按照“不重要”“較不重要”“一般”“較重要”“很重要”分別賦予1、3、5、7、9的分值，其中，各驅動因素的均值（Mi）表示專家的“意見集中度”;變異系數(shù)（Vi）表示專家的“意見協(xié)調度”，數(shù)值越大，表明專家意見的協(xié)調性越低，存在分歧越大。本輪專家問卷共發(fā)放23份，回收23份，有效回收率100%。

經(jīng)過分析可知，絕大部分驅動因素的重要性評價均值大于6，且變異系數(shù)小于0.2，即專家意見協(xié)調程度較高，表明大部分驅動因素獲得了專家的認可。但仍有部分指標，如“消費觀念的轉變”“群體性技藝失傳”“民俗體育傳承人的規(guī)模和結構”3項因素的重要性評價均值低于6。為此，本文以>6.0為臨界值，剔除意見集中度≦6.0的3項驅動因素，并在保留意見集中度>6.0的32項驅動因素基礎上，進一步結合變異系數(shù)較大的驅動因素，如“文化消費需求”“文化沖擊”“民俗體育的知名度”“民俗體育的生存環(huán)境”“體育非遺名錄等級”等5項驅動因素，對第二輪驅動因素進行如下修改：

1.將“文化消費需求”修改為“社會市場需求”

部分專家表示，市場需求是推動少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承的外部驅動力。然而，當前在少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承過程中，可以為消費者提供的產(chǎn)品與服務更為多樣化，不僅包括文化產(chǎn)品，也涉及一般意義的普通產(chǎn)品，因此，建議將其調整為“社會市場需求”，則更為恰當。

2.將“文化沖擊”改為“現(xiàn)代體育文化的沖擊”

部分專家認為，“文化沖擊”的外延較廣，對民俗體育活態(tài)傳承的影響更多的是現(xiàn)代體育文化的沖擊。因此建議將其調整為“現(xiàn)代體育文化的沖擊”更加合適。

3.將“民俗體育的知名度”“體育非遺名錄等級”兩項因素合并為“民俗體育級別和知名度”。

部分專家認為，民俗體育是體育非遺的重要組成部分，體育非遺的知名度與級別兩者息息相關，都對體育非遺的活態(tài)傳承有很大的影響。

4.將“民俗體育的生存環(huán)境”改為“民俗體育文化空間”

部分專家認為活態(tài)的文化空間是少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承的基礎和前提，因此“民俗體育文化空間”更加契合本文的研究對象。

綜合上述計算結果和專家意見，最終確定了少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承的第二輪驅動因素，共包括31項驅動因素，具體如表2所示。

四、結語

本文通過對少數(shù)民族特色村寨民俗體育本身所蘊含的文化內涵、價值功能、傳承優(yōu)勢及傳承路徑進行研究和發(fā)掘，并運用相關研究方法經(jīng)過反復篩選、修正等環(huán)節(jié)，進而確定了少數(shù)民族特色村寨民俗體育活態(tài)傳承的驅動因素。此舉對于探討傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化傳承新思路，豐富、完整地保存古老的民族體育文化遺產(chǎn)具有重要意義。此外，少數(shù)民族特色村寨的民俗體育資源稟賦豐富、文化底蘊深厚、特色鮮明，在人們對精神文化生活和健康需求日益增長的背景下，更加注重傳統(tǒng)民族體育產(chǎn)品文化內涵的挖掘創(chuàng)造，可為豐富民俗體育的文化內涵、推動體育產(chǎn)業(yè)轉型升級提供重要的參考依據(jù)。

參考文獻：

[1]黃聰，李金金.村落民俗體育文化傳承問題的社會根源及解決對策[J].北京體育大學學報，2018，41（12）：123-129.

[2]陳煒，高翔.民族地區(qū)體育非物質文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承績效評價指標體系及模型構建[J].青海民族研究，2016，27（）：81-85.

[3]魯平俊，丁先瓊，白晉湘.民族傳統(tǒng)體育非物質文化遺產(chǎn)瀕危狀態(tài)評價的實證研究[J].體育科學，2014，34（11）：16-26.

基金項目：本文為2019年國家社科基金項目：桂滇黔傳統(tǒng)體育助力精準扶貧績效評價與優(yōu)化路徑研究（19BTY093）的階段性成果。

作者簡介：白鴿（1986—），女，河南駐馬店人，碩士，南寧師范大學旅游與文化學院講師，研究方向：民俗體育保護傳承研究;周子平（1967—），男，廣西平果人，桂林理工大學南寧分校經(jīng)管系副教授，研究方向：文化遺產(chǎn)旅游的研究。