劉佳成

（中南大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出由來(lái)已久，其內(nèi)容簡(jiǎn)潔精煉，分別對(duì)應(yīng)國(guó)家政治、社會(huì)風(fēng)尚和公民個(gè)人道德的價(jià)值準(zhǔn)則，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。李建華教授主編的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建與踐行研究》以研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建與踐行為目標(biāo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)概念、歷史經(jīng)驗(yàn)、基本問(wèn)題和踐行等方面為脈絡(luò)，分別對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本概念，核心價(jià)值觀構(gòu)建與踐行的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的基本理論問(wèn)題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播、教育與認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的機(jī)制、途徑與方法五個(gè)方面進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)而深刻的闡述，系統(tǒng)分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展過(guò)程及時(shí)代特征,對(duì)中西不同時(shí)期的核心價(jià)值觀的構(gòu)建與踐行的歷史經(jīng)驗(yàn)等多方面展開(kāi)比較，為中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了參考。

李建華教授以?xún)r(jià)值的概念辨析開(kāi)篇，從古希臘哲學(xué)先賢思想中發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)價(jià)值的主、客體性和流變過(guò)程的分析，揭示了價(jià)值的絕對(duì)性、相對(duì)性和客體性的本質(zhì)屬性。通過(guò)價(jià)值的社會(huì)衡量尺度功能，作者將對(duì)價(jià)值概念的研究延伸到對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的辨析，總結(jié)出了社會(huì)價(jià)值觀形成的三個(gè)階段——萌芽、交互和常態(tài)化階段，詳細(xì)考察了古今中西的核心價(jià)值觀構(gòu)建與踐行的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行提供借鑒。在中國(guó)，有先秦百家爭(zhēng)鳴，秦朝獨(dú)尊法術(shù)，漢初黃老之學(xué)，西漢儒學(xué)復(fù)興；在西方，有古希臘追求現(xiàn)世生命價(jià)值，古羅馬從共和時(shí)期的自覺(jué)愛(ài)國(guó)到帝國(guó)時(shí)期的及時(shí)行樂(lè)，基督教的信仰、希望和愛(ài)以及西方人文主義的四種歷史形態(tài)。作者以史為鏡，分析不同時(shí)期的核心價(jià)值觀流變的深層次原因，得出了構(gòu)建與踐行之間的內(nèi)在規(guī)律，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建與踐行提供指導(dǎo)。

通過(guò)對(duì)古今中外核心價(jià)值觀相關(guān)理論的分析，該書(shū)詳細(xì)解答了為何構(gòu)建以及為何如此構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題，從構(gòu)建的必要性、政治倫理基礎(chǔ)、合法性等方面展開(kāi)，全方面、多角度地論證了現(xiàn)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的理論性問(wèn)題。對(duì)于核心價(jià)值觀的構(gòu)建，我們需要考慮其理論基礎(chǔ)，以確保消除自我利益與公共生活之間的差異。就合理性而言，作者指出政黨、政治在公共領(lǐng)域中的認(rèn)同基礎(chǔ)；就合法性而言，作者認(rèn)為當(dāng)前核心價(jià)值觀契合我國(guó)當(dāng)前發(fā)展需要，合乎憲法及相應(yīng)根本制度安排。

理論最終需要應(yīng)用于實(shí)踐，李建華教授在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播、教育、認(rèn)同與踐行方面進(jìn)行了深入的分析探討。李建華教授考量了社會(huì)轉(zhuǎn)型、媒介發(fā)展、利益沖突、受眾結(jié)構(gòu)等因素，在改變中把握不變，提出了全面完善的傳播機(jī)制；在傳播模式上，構(gòu)建黨政把關(guān)、多層次協(xié)同的交叉?zhèn)鞑C(jī)制，形成上下互動(dòng)的良性關(guān)系；在教育方式上，針對(duì)不同教育對(duì)象的道德認(rèn)知水平差異，各有側(cè)重，形成學(xué)校、單位、社區(qū)、家庭全覆蓋的互動(dòng)模式，增強(qiáng)系統(tǒng)性和規(guī)范性；在認(rèn)同機(jī)制上，推進(jìn)著眼于政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)背景，促進(jìn)全國(guó)人民政治認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同和文化認(rèn)同的統(tǒng)一。作者提出了建立全社會(huì)的共同信仰、形成全民族的精神紐帶、體現(xiàn)社會(huì)多元訴求的踐行目標(biāo)。為達(dá)成既定目標(biāo)，書(shū)中提出了自發(fā)性的理性認(rèn)同、情感認(rèn)同、自律轉(zhuǎn)化機(jī)制，和激勵(lì)性的制度保障、利益互動(dòng)、監(jiān)測(cè)與反饋機(jī)制，在此基礎(chǔ)上提出理論灌輸、上下互動(dòng)、一元主導(dǎo)與多元并存等科學(xué)方法以確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效踐行。

從中國(guó)的先秦諸子到西方人文主義思潮，作者考察大量史料，以史為鏡，歷史經(jīng)驗(yàn)與我國(guó)現(xiàn)實(shí)境況結(jié)合，從理論基礎(chǔ)問(wèn)題到具體的傳播、構(gòu)建與踐行，其闡述條理清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)于構(gòu)建與踐行中可能存在的問(wèn)題，無(wú)論是理論基礎(chǔ)亦或是現(xiàn)實(shí)中的促進(jìn)與阻礙之處，本書(shū)都給出了詳盡的解答?？傊?，《社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建與踐行研究》一書(shū)是一部兼顧哲學(xué)邏輯與現(xiàn)實(shí)意義的劃時(shí)代的精品力作。