郭伶

摘 要：閱讀教學(xué)是幼兒園教育教學(xué)的重要組成部分，是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的一種重要途徑，符合幼兒的性格特點(diǎn)和成長(zhǎng)特點(diǎn)，能夠滿足幼兒對(duì)閱讀和學(xué)習(xí)的需求。實(shí)施中華傳統(tǒng)文化教育是幼兒園教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，中華傳說(shuō)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，將其應(yīng)用于幼兒園的閱讀教學(xué)中，能夠豐富幼兒的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒的民族精神，提高幼兒的閱讀能力。本文圍繞中華傳說(shuō)的內(nèi)容和特點(diǎn)，分析在幼兒園閱讀教學(xué)中應(yīng)用中華傳說(shuō)的策略。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;中華傳說(shuō);幼兒園;教育教學(xué);閱讀;應(yīng)用策略

隨著深化教育改革的不斷推進(jìn)，我國(guó)越發(fā)注重素質(zhì)教育，提倡全面發(fā)展的教育理念，對(duì)幼兒園階段的教育教學(xué)提出了更新更高的要求。幼兒園是幼兒脫離家庭教育后所接觸的第一個(gè)集體學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，是幼兒學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，是促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展的重要時(shí)期。幼兒園的閱讀教學(xué)目的在于提高幼兒的觀察力、思考力和行動(dòng)力，讓幼兒學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。中華傳說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想源頭，是流傳下來(lái)的人類(lèi)思想和智慧的結(jié)晶，將其滲透入幼兒園的閱讀教學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承具有積極的推動(dòng)作用，有利于提高幼兒的閱讀品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展[1]。

一、創(chuàng)設(shè)傳說(shuō)情境，激發(fā)閱讀興趣

幼兒的年齡尚小，具有愛(ài)玩的天性，在閱讀的過(guò)程中極易受到外界因素的干擾和影響，難以集中注意力。因此，教師在閱讀教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)愉悅輕松的閱讀情境，激發(fā)幼兒的閱讀興趣，促使幼兒由被動(dòng)閱讀者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)閱讀者，讓幼兒沉浸在中華傳說(shuō)的閱讀中，獲取更多的知識(shí)，領(lǐng)悟更多的道理。

例如在帶領(lǐng)幼兒閱讀中華傳說(shuō)《大禹治水》時(shí)，這個(gè)故事中最為重要的內(nèi)容就是“大禹三過(guò)家門(mén)而不入”，我就設(shè)置問(wèn)題，讓幼兒進(jìn)行思考，并沉浸在情境中進(jìn)行閱讀，保持閱讀的興趣和積極性。我首先提問(wèn)：“家對(duì)你們來(lái)說(shuō)，是怎樣的存在呢？如果讓你們很久不回家，你們會(huì)怎么樣？”幼兒們紛紛陷入了思考，有的幼兒回答道：“我每天都要回家，不讓我回家，我會(huì)很難過(guò)?！边€有的幼兒說(shuō)道：“我喜歡我的家，因?yàn)槟抢镉形业募胰??！甭?tīng)到這里，我再組織幼兒們閱讀《大禹治水》，讓幼兒懷揣著對(duì)家的希冀去閱讀，從而在“大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入”的故事情節(jié)中，體會(huì)到故事主人公無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，從而讓幼兒通過(guò)閱讀，對(duì)奉獻(xiàn)精神樹(shù)立起正確認(rèn)識(shí)。

二、合理選擇內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀能力

幼兒對(duì)中華傳說(shuō)的了解不多，僅有的認(rèn)知也多來(lái)自于日常生活所聽(tīng)取到的傳說(shuō)故事，不清楚來(lái)龍去脈，可能還會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的引導(dǎo)內(nèi)容，不利于幼兒對(duì)中華傳統(tǒng)文化的思考和理解。因此，教師要合理選擇中華傳說(shuō)的內(nèi)容，實(shí)事求是，不可隨意增加或修改閱讀內(nèi)容，不僅要突出中華傳統(tǒng)文化，還要貼近幼兒的實(shí)際生活，從而培養(yǎng)幼兒的閱讀能力，讓幼兒對(duì)中華傳說(shuō)建立起正確認(rèn)知。

例如在帶領(lǐng)幼兒閱讀中華傳說(shuō)時(shí)，我就會(huì)對(duì)各種傳說(shuō)所傳達(dá)的精神進(jìn)行分析和理解，為培養(yǎng)幼兒堅(jiān)持不懈的精神，我選取了《愚公移山》的故事讓幼兒進(jìn)行閱讀。幼兒們通過(guò)閱讀這個(gè)中華傳說(shuō)，能夠明白有志者事竟成的道理，從而引導(dǎo)幼兒明白人定勝天的核心思想，并促使幼兒在日后的學(xué)習(xí)中，不斷回味這個(gè)故事，面對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題和生活問(wèn)題，都能夠不懼艱難的堅(jiān)持下去。

三、應(yīng)用教學(xué)設(shè)備，豐富閱讀形式

以往，幼兒園的閱讀形式以紙質(zhì)文本為主，幼兒?jiǎn)我坏拈喿x紙質(zhì)文本，會(huì)逐漸的對(duì)閱讀失去興趣，因此，教師要適當(dāng)創(chuàng)新教學(xué)方式，創(chuàng)新和豐富幼兒的閱讀內(nèi)容和形式。多媒體設(shè)備能夠生動(dòng)形象的展現(xiàn)中華傳說(shuō)的文本內(nèi)容，將紙質(zhì)故事轉(zhuǎn)變?yōu)槿の缎缘膭?dòng)畫(huà)故事，這樣就讓中華傳說(shuō)變得活靈活現(xiàn)，增強(qiáng)了閱讀的情趣，豐富幼兒的感官體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，從而提高閱讀教學(xué)的效率和質(zhì)量。

例如在帶領(lǐng)幼兒閱讀《八仙過(guò)海》時(shí)，我就會(huì)利用多媒體教學(xué)設(shè)備將這個(gè)故事的情節(jié)以動(dòng)畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，幼兒在觀看動(dòng)畫(huà)時(shí)，表現(xiàn)出了濃厚的閱讀興趣，所有的幼兒都投入到閱讀和觀看中。幼兒們對(duì)這類(lèi)的故事閱讀充滿著興趣，在幼兒閱讀完之后，為了檢驗(yàn)閱讀成果，我就提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，將閱讀的思想拔高：“通過(guò)這個(gè)故事，你們明白了什么道理？”幼兒們爭(zhēng)先恐后的回答道：“每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)不同?！边@樣就能夠讓幼兒在閱讀中領(lǐng)悟更多的道理，增強(qiáng)幼兒的情感體驗(yàn)[2]。

四、巧用誦讀形式，深化情感體驗(yàn)

傳統(tǒng)的幼兒園閱讀教學(xué)以幼兒“看”書(shū)為主，忽略了“說(shuō)”和“聽(tīng)”的重要性，誦讀是一種升華情感、豐富內(nèi)心世界的重要閱讀形式，將誦讀與閱讀結(jié)合起來(lái)，能夠讓閱讀更具有情趣，讓幼兒在“聽(tīng)”、“說(shuō)”、“讀”和“看”的過(guò)程中，不斷深化對(duì)中華傳說(shuō)的理解和思考，不僅能夠促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展，還能夠提高幼兒的表達(dá)能力。

例如在帶領(lǐng)幼兒閱讀《魯班學(xué)本領(lǐng)》時(shí)，由于本傳說(shuō)中涉及到了“神仙授藝”的傳統(tǒng)觀念，雖然能夠反映出魯班的手藝之高，但存在著“崇神論”的嫌疑，應(yīng)該讓其以“人”的形式而存在，這樣才能讓傳說(shuō)的思想內(nèi)涵更為突出，在對(duì)其進(jìn)行合理改編后，我再組織幼兒進(jìn)行誦讀，豐富幼兒的情感世界，從而讓幼兒在誦讀過(guò)程中，深入理解故事中所傳達(dá)的思想內(nèi)容，深化幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的積極情感。

綜上所述，中華傳說(shuō)極大地補(bǔ)充和豐富了我國(guó)的精神文明，將其應(yīng)用于幼兒園的閱讀教學(xué)中，不僅能夠培養(yǎng)幼兒的思考力、觀察力和審美力，還能夠讓幼兒領(lǐng)悟到更多的道理，感受到語(yǔ)言之美、形象之美和意境之美，最終促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王陽(yáng).中華傳說(shuō)在幼兒園閱讀教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].山東師范大學(xué)，2019.

[2]凌云.基于中國(guó)神話傳說(shuō)的幼兒園傳統(tǒng)文化教育研究[D].山東師范大學(xué)，2019.