在揚州評話發(fā)展史上，至晚在清乾隆年間，《三國》書已是其中的重要內容之一。晚清時期，特別是咸豐、同治年間，評話《三國》出現(xiàn)了新高峰。揚州《三國》評話藝人在藝術實踐中形成了各自的傳授系統(tǒng)，其中在李門傳授系統(tǒng)中，號稱“八駿”之一的康國華造詣最高，成為康派《三國》的開山鼻祖。康國華傳藝康又華，康又華又傳康重華，經(jīng)三代打磨，康派《三國》已經(jīng)成為揚州評話界乃至中國曲藝界的瑰寶。

略品康派《三國》，表演技法豐富，文氣與民風并重。這是因為評話本身當如清涼道人《聽雨軒筆記》卷三云：“小說所以敷衍正史，而評話又所以敷衍小說”，需要在歷史的架構上進行藝術再處理，使之符合大眾的欣賞期望。同時因揚州為文采風流之地，文化土壤厚實，民眾的藝術期望值相對較高，如果不因地制宜，精細打磨作品，是無法滿足受眾的藝術期望的。

如此而論，康派《三國》的成功，是康氏三代在重視地域文化和民眾需求的同時，不斷廣征博聞、豐贍藝術的必然結果。前人遺珠為后人，新時代的曲藝工作者也當學習繼承經(jīng)驗，為新時代曲藝事業(yè)發(fā)展注入不竭的動力。

本刊以紀念康重華先生誕辰100周年為契機，邀請揚州評話界專家學者以康重華先生為基點“溯流而上”，回覽源頭，收集史料，論證成就，總結經(jīng)驗，以期全面展示康派《三國》風貌，為曲藝發(fā)展提供有益參考。