王瀚逸

摘 要：孫詒讓是晚清時(shí)期著名學(xué)者、教育家，一生涉獵廣泛，在經(jīng)子學(xué)、文字學(xué)、地方志研究、教育學(xué)等方面都有很大的成就，被稱為儒學(xué)大師、“晚清經(jīng)學(xué)后殿”“三百年絕等雙”等。對(duì)經(jīng)子學(xué)的研究，著有《周禮正義》《墨子間詁》;對(duì)金文、甲骨文的研究，著有《商周金識(shí)拾遺》《契文舉例》;對(duì)地方文獻(xiàn)的整理，編有《溫州經(jīng)籍志》等。另外在教育上，孫詒讓提出普及教育、職業(yè)教育、師范教育等思想，對(duì)教育界產(chǎn)生了重大影響。

關(guān)鍵詞：孫詒讓;學(xué)術(shù)成就;教育思想

中圖分類(lèi)號(hào)：K092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-07-04 文章編號(hào)：1674-120X（2019）32-0103-02

一、孫詒讓生平

孫詒讓?zhuān)?848—1908），又名德涵，字仲容，浙江瑞安人。中國(guó)晚清時(shí)期經(jīng)學(xué)大師、著名教育家，一生涉獵廣泛，在經(jīng)學(xué)、子學(xué)、文字學(xué)、教育學(xué)、地方志研究等方面都有很大的成就。他的一生以46歲和53歲為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可以分為三個(gè)階段。

46歲之前（1848—1894）。孫詒讓出生書(shū)香官宦家庭，父親治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，孫詒讓從小便受到家庭影響，喜愛(ài)讀書(shū)。后又隨著父親宦游京師江浙等地，跟隨父親接觸到莫友芝、唐仁壽等許多當(dāng)時(shí)著名學(xué)者。受到鼓勵(lì)和激發(fā)，他更加沉迷于學(xué)術(shù)研究，十三歲便寫(xiě)成《廣韻姓氏刊誤》。

46歲到53歲（1895—1901）。這期間甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，全民激憤。這件事刺激到了孫詒讓?zhuān)J(rèn)為國(guó)家已經(jīng)到了生死存亡的地步，于是他從學(xué)術(shù)里清醒過(guò)來(lái)，不再只是捧著經(jīng)書(shū)，而開(kāi)始關(guān)注國(guó)家命運(yùn)。

53歲以后（1901—1908）。經(jīng)過(guò)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之后，孫詒讓更想要實(shí)現(xiàn)自己在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后的一些政治思想，于是大力推行變法改革，想要以此拯救國(guó)家于危難。他撰《周禮政要》，詳細(xì)記敘他的變法主張。另外，他還大力在家鄉(xiāng)辦學(xué)，試圖興教強(qiáng)國(guó)。

二、孫詒讓生平成就

（一）孫詒讓的經(jīng)學(xué)、子學(xué)成就

孫詒讓在經(jīng)學(xué)、子學(xué)上的成就集中體現(xiàn)在《周禮正義》和《墨子間詁》上。

《周禮正義》大量吸收前人研究《周禮》的成果，廣泛收集使用各地文獻(xiàn)資料，對(duì)《周禮》進(jìn)行了十分詳細(xì)的注釋和疏解，是《周禮》學(xué)的集大成之作。《周禮正義》是孫詒讓用時(shí)最久、耗費(fèi)精力最多的一部著作，是清人對(duì)諸多經(jīng)書(shū)的新疏中出版最晚但成就最高的學(xué)術(shù)巨著，梁?jiǎn)⒊Q它是“清代經(jīng)學(xué)家最后的一部書(shū)，也是最好的一部書(shū)”。

《墨子間詁》是孫詒讓對(duì)晚清之前墨學(xué)研究成果的重要總結(jié)，是清代墨學(xué)研究復(fù)興的里程碑，至今還沒(méi)有任何一本《墨子》校注的成就和影響能超過(guò)并取代《墨子間詁》。值得稱贊的是，孫詒讓在《墨子間詁》一書(shū)中一些見(jiàn)解，與光學(xué)、力學(xué)等近代西學(xué)的知識(shí)有相通之處，可見(jiàn)孫詒讓思想的先進(jìn)性。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》一書(shū)中稱贊墨子領(lǐng)頭的“先秦諸子學(xué)之復(fù)活，實(shí)為思想解放一大關(guān)鍵”。

（二）孫詒讓的文字學(xué)成就

孫詒讓對(duì)文字的研究涉及金文、甲骨文等。

孫詒讓17歲便開(kāi)始研究金文，在25歲時(shí)，學(xué)習(xí)王念孫《漢隸拾遺》的體例，嘗試編撰了《商周金識(shí)拾遺》三卷，并在41歲時(shí)重新修改出版了此書(shū)，且重新定名為《古籀拾遺》?！豆鹏κ斑z》是孫詒讓在研究了薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》、阮元的《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)法帖》、吳榮光的《筠清館金文》之后，在此基礎(chǔ)上尋疑修誤的一部巨著。

《契文舉例》，是孫詒讓研究甲骨文成就的集中體現(xiàn)，孫詒讓因此成為研究甲骨文的第一人?！镀跷呐e例》主要考釋了三百多個(gè)字的字形，依據(jù)甲骨文記載的材料研究殷商時(shí)期歷史，使用甲骨文來(lái)糾正《說(shuō)文》中有誤的地方，肯定了甲骨文刻辭的真實(shí)性，是研究甲骨文的一部重大著作。

（三）孫詒讓的地方志學(xué)成就

清代學(xué)者大都關(guān)心地方文獻(xiàn)，孫詒讓也是如此，他格外關(guān)注家鄉(xiāng)文獻(xiàn)，在1877年編成《溫州經(jīng)籍志》，共三十六卷。《溫州經(jīng)籍志》是孫詒讓整理自唐宋以來(lái)的溫州六縣的地方文獻(xiàn)，收錄在一起的一部目錄專(zhuān)著，共1300多家，1759部，網(wǎng)羅范圍十分廣泛，內(nèi)容相當(dāng)齊全，做到了“凡遇先哲遺著，片紙只字，罔不收拾”?！稖刂萁?jīng)籍志》也是代表孫詒讓地方志研究的最高水平。

除此之外，1878年，孫詒讓校補(bǔ)了鄭緝之的《永嘉郡記》;1880年，孫詒讓參加永嘉縣志的重修工作，為此次重修工作提供家中藏書(shū)和自己的《溫州經(jīng)籍志》;1882年，孫詒讓撰《溫州古甓記》;同年，又校補(bǔ)了《東甌金石志》。此外，孫詒讓還校勘了《東甌掌錄》《雁山志》《乾隆溫州府志》等多部溫州地方志，為溫州地方志研究作出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。

（四）孫詒讓的教育成就

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，孫詒讓受到資產(chǎn)階級(jí)改良派思想的影響，開(kāi)始關(guān)注國(guó)家命運(yùn)。他大力推行變法主張，并提出強(qiáng)教興國(guó)，試圖走教育救國(guó)的道路，成為清末著名的教育家。

孫詒讓的教育活動(dòng)主要是在家鄉(xiāng)浙江溫州一帶進(jìn)行的，他在家鄉(xiāng)大力興辦學(xué)校，先后創(chuàng)辦了瑞安算學(xué)書(shū)院（后改名瑞安學(xué)計(jì)館）、瑞安方言館、瑞平化學(xué)學(xué)堂;后將瑞安學(xué)計(jì)館、瑞安方言館合并在一起，并擴(kuò)充規(guī)模為瑞安縣普通學(xué)堂（現(xiàn)瑞安中學(xué)的前身）;又參與籌劃將溫州中山、東山書(shū)院改作溫州府學(xué)堂，后又改名為溫州府中學(xué)堂（現(xiàn)溫州第一中學(xué)的前身）。在這些學(xué)校平穩(wěn)運(yùn)行后，孫詒讓又開(kāi)始關(guān)注到農(nóng)村教育和婦女教育，先后創(chuàng)辦了德象、毅武、宣文等多所女學(xué)。公元1905年，孫詒讓被推薦為溫處學(xué)務(wù)分處總理，后又于1906年擔(dān)任學(xué)務(wù)二等咨議官、浙江省學(xué)務(wù)議紳，1907年擔(dān)任浙江省教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)。

三、孫詒讓的教育思想

主張普及教育，倡導(dǎo)教育公平。孫詒讓認(rèn)為所有人無(wú)論貧賤與否，都應(yīng)該接受教育，而普及教育應(yīng)從官吏開(kāi)始，他說(shuō)“欲求全國(guó)無(wú)不受教育之市民，必先求無(wú)不受教育之官吏”。孫詒讓還主張把女性納入普及教育的范圍中，主張女性作為國(guó)民的一分子，應(yīng)該和男性一樣地位平等，受到尊重，同樣也應(yīng)該像男性一樣有接收教育的權(quán)利。他設(shè)置專(zhuān)門(mén)的女子學(xué)堂，請(qǐng)專(zhuān)門(mén)的女教師，設(shè)置和女性發(fā)展相協(xié)調(diào)的課程，還允許男女在一個(gè)學(xué)堂學(xué)習(xí)。