文/羅亦鳴，湖北工業(yè)大學(xué)

在全球化的今天，人們更加需要了解自己的根源在哪里、自己的文化傳統(tǒng)是什么，因為對于文化身份的認同，才是做城市主人的原因，建設(shè)城市的動力。實現(xiàn)文化景觀的可持續(xù)發(fā)展能夠為城市在社會、環(huán)境、經(jīng)濟各個領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展提供有力的支持。“文化景觀的可持續(xù)發(fā)展”可以具體理解為：保護有價值的傳統(tǒng)景觀，使其在當(dāng)代與未來之間延續(xù)與發(fā)展；同時努力創(chuàng)造優(yōu)良的景觀環(huán)境，促進文化景觀的有序健康發(fā)展，滿足居民不斷發(fā)展的對文化景觀的生理、心理需求，并體現(xiàn)時代的特征。為人們帶來美妙的城市空間體驗，也會有效緩解社會問題，進一步實現(xiàn)人民幸福、社會和諧。

1 課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

“一帶一路”的概念是國家主席習(xí)近平在2013年9月和10月提出的，指的是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”，它是我國借助與周邊國家多邊機制為平臺，合作發(fā)展的理念，它既是經(jīng)濟帶，也是文化帶。文化部編制了《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動計劃(2016—2020年)》。積極探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)合保護、研究、人員培訓(xùn)、項目交流和聯(lián)合申報。加大“一帶一路”文化遺產(chǎn)保護力度，鼓勵地方和社會力量參與文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的對外交流與合作。

“文化景觀”的概念最早是美國文化地理學(xué)家Carl Sauer在1925所提出的，用以強調(diào)景觀形式在人類文化創(chuàng)造上的重要性。1950年代， Jackson發(fā)行了一本叫做landscape的期刊，他將這個計劃稱為文化景觀研究。更具體地說，文化景觀研究所關(guān)心的是當(dāng)代日常生活景觀。藉由閱讀這些景觀，人們可以更深入地了解過去的歷史以及當(dāng)今的社會。自Jackson開文化景觀研究之先河之后，包括地理學(xué)、建筑學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)等各個學(xué)門都有學(xué)者加入研究行列。當(dāng)今的文化景觀研究學(xué)者共同關(guān)心的對象可以歸結(jié)為：人們?nèi)绾芜\用日常生活空間來建立他們的身份認同、連接社會關(guān)系、取得文化意義。而就研究涵蓋的對象，則包含了都市與鄉(xiāng)村景觀、工業(yè)生產(chǎn)與消費景觀、真實的景觀與景觀的意象。

1992年的世界遺產(chǎn)公約（World Heritage Convention）中正試認定文化景觀是屬于文化資產(chǎn)的一類，并列為保護的對象。“傳統(tǒng)地域文化景觀”是國際城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展研究的重要領(lǐng)域。如何在城鎮(zhèn)化發(fā)展、城市擴張的同時保護脆弱的傳統(tǒng)地域文化景觀特征成為世界廣泛關(guān)注的研究課題。

國際研究現(xiàn)狀與進展：傳統(tǒng)地域文化景觀成為世界廣泛關(guān)注的研究領(lǐng)域，更成為聯(lián)合國教科文組織、國際古跡遺址保護協(xié)會(ICO MOS)和各個國家關(guān)注的重點。在美國，以哈佛大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、佛吉尼亞州立大學(xué)等為中心，形成了以I.McHarg、J.Simonds、M.Laurie、L.Olin、E.Meyer、H.Lewis等為代表的文化景觀和生態(tài)景觀的規(guī)劃群體；在歐洲，有以德國、法國和荷蘭為中心的文化景觀與景觀生態(tài)研究中心；以英國為主的傳統(tǒng)文化環(huán)境與風(fēng)景園林。

國內(nèi)研究現(xiàn)狀與進展：從景觀學(xué)的國內(nèi)研究現(xiàn)狀來看，主要有以風(fēng)景園林學(xué)科為主的廣泛倡導(dǎo)的地球表層規(guī)劃、地域文化景觀、鄉(xiāng)土景觀、風(fēng)景名勝區(qū)、鄉(xiāng)村景觀、生態(tài)與文化園林領(lǐng)域理論與規(guī)劃設(shè)計方法研究；傳統(tǒng)地域文化景觀研究的基礎(chǔ)內(nèi)容傳統(tǒng)聚落與文化景觀研究進行的傳統(tǒng)聚落、聚落地理和文化景觀領(lǐng)域的研究；農(nóng)業(yè)景觀與土地利用景觀及其規(guī)劃研究；以地理學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)科為主開展的古村落、古鎮(zhèn)保護研究；探討地方文化景觀在規(guī)劃設(shè)計中的繼承與發(fā)展，彰顯整體人文生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計的思想靈魂；從文化傳播學(xué)的研究來看有朱剛的“一帶一路”倡議與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的國際合作。2018年南京舉辦“一帶一路”文化與城市可持續(xù)發(fā)展論壇。

2 內(nèi)容

課題的研究從文化景觀的可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，圍繞"一帶一路”倡議下的“文化遺產(chǎn)保護”“大數(shù)據(jù)時代的文化傳承”等議題，就如何讓傳統(tǒng)地域景觀散發(fā)文化的溫度，在保護和利用之間尋找到最佳的平衡點和最大公約數(shù)，進而上升為人類共同文明并融合產(chǎn)生新文明展開研究。嘗試構(gòu)建初步而系統(tǒng)的傳統(tǒng)地域文化景觀可持續(xù)發(fā)展的理論實踐體系。

圍繞上述研究思路，課題開展研究的主要方法：

（1）多樣化的研究手段。文獻調(diào)查研究、問卷調(diào)查研究、專案調(diào)查研究、社會體驗、專題討論、歷史考據(jù)、設(shè)計創(chuàng)作實踐等。

（2）融貫的綜合研究。充分吸收、借鑒已有的研究成果，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代中國與世界的整體實際，開展案例分析與實證研究。

（3）微課題研究。將課題引入高校課堂討論，進行相關(guān)實驗性微課題研究。

（4）跨學(xué)科的研究。充分利用大學(xué)有效資源，以問題為導(dǎo)向，“提出問題，努力求解”。

3 預(yù)期價值

實現(xiàn)文化景觀的可持續(xù)發(fā)展能夠為城市在社會、環(huán)境、經(jīng)濟各個領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展提供有力的支持。在“一帶一路”的背景下，研究文化景觀，最終目的是落實到具體的城市建設(shè)和管理，使其既能發(fā)揮經(jīng)濟生產(chǎn)潛力，又能順應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境成為有序、健康發(fā)展的宜人環(huán)境。本課題的研究成果可用于城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計、地方史、城市化進程研究。對于未來文化景觀可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)提供方向性和指導(dǎo)性的依據(jù)。為我們的城市管理者、設(shè)計者提供重要的理論和技術(shù)參考。這為城市建設(shè)中實踐活動提供了可操作性的理論和方法。

[1]保羅·諾克斯，琳達邁克卡西.顧朝林，楊興柱，湯培源譯.城市化.北京：科學(xué)出版社.

[2]道格拉斯·法爾.黃靖 ，徐燊譯.可持續(xù)城市化:城市設(shè)計結(jié)合自然.北京：中國建筑工業(yè)出版社.

[3]Serge Salat.城市與形態(tài):關(guān)于可持續(xù)城市化的研究.北京：中國建筑工業(yè)出版社.