唐丹嵐

[摘? ? 要]總結(jié)韋氏民間傳承仿銅鼓制造廠的銅鼓制造實踐流程，結(jié)合現(xiàn)代多元化審美進行分析，最終得出結(jié)論：創(chuàng)造性發(fā)展銅鼓可以對立體裝飾、噴漆、圖案、剖面外形、音色五個方面進行創(chuàng)新。立體裝飾方面，增加可拆卸屬性，并增加其他可以象征稻作文明的圖樣、傳統(tǒng)銅鼓平面花紋、傳統(tǒng)吉祥圖案、外來文化圖形的種類，增加具有時尚氣息的顏色和具有復(fù)古氣息的顏色噴漆;圖案方面，增加圖案種類，并利用3D設(shè)計軟件結(jié)合增材制造技術(shù)，設(shè)計凹形圖案，強化圖案凹凸質(zhì)感，可以遵循一定原則設(shè)計其他流線型的剖面外形，通過改變剖面外形和使用新式銅合金材料賦予銅鼓多樣化的音色。

[關(guān)鍵詞]銅鼓;民族樂器;立體裝飾;審美

銅鼓，是古老而珍貴的藝術(shù)品，也是鍋形體鳴樂器①。制造銅鼓，需要極高的制造技藝水平，當(dāng)代技術(shù)已能基本制造仿古銅鼓，在此基礎(chǔ)上已創(chuàng)造性發(fā)展出了定音銅鼓。此后，銅鼓的創(chuàng)造性發(fā)展進程趨于緩慢，難有突破性成果。但若結(jié)合銅鼓制造實踐總結(jié)與現(xiàn)代多元化的審美進行分析，就可以發(fā)現(xiàn)在銅鼓外觀及噴漆、外形、圖案、音色方面仍然具有一定的開拓空間。

堅守傳統(tǒng)的審美是值得肯定的，但創(chuàng)造性的發(fā)展并不是要全盤毀滅傳統(tǒng)性審美，而是要創(chuàng)造性地融合傳統(tǒng)性審美與現(xiàn)代審美，使審美更符合現(xiàn)代人需要，以刺激市場需求，有利于銅鼓文化的推廣，最終促進包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的人類文化的繁榮與發(fā)展。筆者認為，在保留原有傳統(tǒng)銅鼓審美共性及其功能的情況下，可以做出以下幾個方面的創(chuàng)新：立體裝飾方面的創(chuàng)新、噴漆的創(chuàng)新、外形的創(chuàng)新、圖案的創(chuàng)新、音色的創(chuàng)新。

下文將結(jié)合銅鼓制造實踐對銅鼓創(chuàng)造性發(fā)展進行分析。

一、銅鼓制造實踐總結(jié)

本銅鼓制造實踐總結(jié)基于筆者親歷銅鼓制造實踐所作，該次實踐調(diào)查詳細情況如下。

實踐時間：2019年8月3日至2019年8月6日。

實踐地點：廣西河池市環(huán)江毛南族自治縣上朝鎮(zhèn)韋氏民間傳承仿銅鼓制造廠。

實踐人物：2019年度國家藝術(shù)基金廣西特色樂器制作工藝人才培養(yǎng)項目銅鼓組。

實踐指導(dǎo)：廣西美術(shù)工藝大師韋啟初、技師李榮慶、技師韋鑫當(dāng)?shù)热恕?/p>

實踐步驟：整體來說，韋氏民間傳承仿銅鼓制造廠鑄造銅鼓的方法為濕沙型鑄造法。

（一）制作模型、模具及印章

1. 制作印章方法一：將花紋或字刻于石蠟，使石蠟形成凹面，調(diào)和原子灰與原子灰固化劑填充石蠟凹面，待冷卻凝固后取出。

2. 制作印章方法二：利用平面設(shè)計技術(shù)結(jié)合激光雕刻技術(shù)制作印章。

（二）備料、處理型沙

1. 配料注意事項：為保證銅鼓具有優(yōu)良的冶金質(zhì)量，銅合金中的金屬，需要按照一定比例進行配方，反之，銅鼓成品的音色不清脆響亮。

2. 中頻感應(yīng)加熱設(shè)備加熱至200度，熔銅備料。

3. 翻沙、調(diào)整型沙濕度，往沙堆上均勻灑適量的水。

4. 打沙，將型沙投入打沙機打碎。

（三）處理模具

1. 調(diào)試模具開合是否正常，噴水去銹，用毛刷清理模具積灰和積沙，尤其注意清理模具各零件銜接處。

2. 對模具進行噴水去銹處理。

（四）處理模型

1. 用細鐵絲綁定模型。

2. 將模型裝入模具中，模型接縫處對準(zhǔn)模具上的接縫標(biāo)識處。

（五）沖實沙范

1. 制作鼓身沙范，投沙至模型中央，用夯沙錘夯實模具內(nèi)心與外圈，沙滿后撫平。

2. 在表面平整的鼓身沙范上放一張薄膜并使之平整，再放上鼓面模型。用手指比對距離，令鼓面模型中心點應(yīng)與鼓身模型中心點一致。

3. 放上鼓面模具，繼續(xù)沖實鼓面沙范，沖滿后分離鼓身模具與鼓面模具，取出鼓面模型。打開鼓身模具。

（六）制作銅鼓耳朵模型、立體裝飾

1. 在沙范上挖出銅鼓耳朵，挖開銅水澆鑄口。

2. 在制作立體裝飾的模具內(nèi)裝沙，放入立體裝飾模型，制成立體裝飾沙范后取走模型，挖開銅水澆筑口。

（七）撒涂料

1. 在鼓身沙范與鼓面沙范表面撒一層涂料，涂料的主要成分是耐火度高、高溫化學(xué)穩(wěn)定性好的粉狀材料和粘結(jié)劑，以滑石粉為主。

2. 對鼓身沙范與鼓面沙范做最后檢查，用小勺做最后修補工作。

（八）印按花紋

1. 鼓面沙范印按花紋注意事項：因為鼓面模型自帶印花，如果需要重新印按花紋，先用小勺撫平花紋，再用印章蓋按。

2. 鼓身沙范印按花紋注意事項：印按花紋時如有不慎，使用小勺進行修補。

（九）挖排氣孔、合模、澆鑄、開模

1. 在鼓身沙范上制作銅水澆鑄口，用小勺挖開排氣孔。

2. 關(guān)合模具，準(zhǔn)備澆鑄。

3. 中頻感應(yīng)加熱設(shè)備加熱至500度，熔銅為銅水。

4. 澆鑄注意事項：澆鑄時，需要兩名工匠同時澆灌銅水，時間上有太大誤差會導(dǎo)致澆鑄失敗。

5. 等待銅水冷凝后，打開模具。

（十）切割、打磨、調(diào)音、包漿

1. 對銅鼓做切割與打磨處理，并根據(jù)音色、音階需要進行調(diào)音處理。

2. 原銅色（金色）銅鼓包漿處理辦法：打蠟（高級固蠟），上光油。

3. 雙色銅鼓包漿處理辦法：整體噴涂高級自動噴漆后，再用高級固蠟擦出花紋部分，期間需要以黑色油性筆不斷修整，上光油。

二、銅鼓創(chuàng)造性發(fā)展分析

（一）立體裝飾方面的創(chuàng)新

如制作具有立體裝飾的銅鼓，則立體裝飾制造是銅鼓制造實踐中必不可少的一步。

關(guān)于銅鼓的立體裝飾，可從“是否可以創(chuàng)新”“創(chuàng)新的尺度與形式”“創(chuàng)新后的利弊”幾個方面進行探討分析。

若要探討“銅鼓的立飾是否可以創(chuàng)新”的問題，就應(yīng)對傳統(tǒng)銅鼓立體裝飾追本溯源。傳統(tǒng)銅鼓的立體裝飾并不是一開始就有的，也不是必須要有的，一些種類的銅鼓，是否有立體裝飾，學(xué)術(shù)界尚存爭議。銅鼓文化早期的萬家壩型銅鼓、銅鼓文化成熟時期的石寨山型銅鼓、銅鼓文化晚期的遵義型銅鼓都不具有立體裝飾，時間介于成熟期與晚期之間的鼎盛時期的冷水沖型銅鼓、北流型銅鼓、靈山型銅鼓均具有立體裝飾。麻江型銅鼓是否具有立體裝飾，存疑。{1}可見銅鼓的立體裝飾，本身就是古代銅鼓創(chuàng)造性發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)歷了無中生有、由有到無、有無并存的狀態(tài)。因此，現(xiàn)代人在保留種類銅鼓共性形態(tài)及功能的情況下，做出創(chuàng)新并不違背傳統(tǒng)審美價值取向。

銅鼓的立體裝飾創(chuàng)新，可以表現(xiàn)在增加可拆卸式的立體裝飾和增加立體裝飾種類兩個方面。

1. 增加可拆卸式的立體裝飾

傳統(tǒng)鼓面的立體裝飾與銅鼓一體，具有外形一體化的特點。立體裝飾焊接于鼓面，不可拆卸。其益處顯而易見，不僅具有審美上的裝飾性的作用，而且具有實用上的功能性。懸掛銅鼓時，鼓面立飾的空心部分可令長繩穿過，使銅鼓在懸掛時更加穩(wěn)固{1}。但若懸掛銅鼓，可以使用長繩穿過立飾，也可以只用長繩或鐵鉤穿過鼓耳，且有的銅鼓鼓面未有焊接立體裝飾?？梢姡Ⅲw裝飾盡管在銅鼓文化中占有重要的分量，但并不是必要的，則其功能性也不是必要的。總之，立飾若不必要擔(dān)任懸掛穩(wěn)固的功能，便不一定要焊接于鼓身之上。

立體裝飾不可拆卸，限制了立體裝飾與銅鼓的整體造型多變的可能。不可否認，大部分情況下，不可拆卸的立體裝飾相對可拆卸的來說不易丟失，方便保存其完整性。事實上，只要妥善保存可拆卸的立體裝飾，立體裝飾也并不那么容易丟失。且假設(shè)立體裝飾具有可拆卸的屬性，即便不慎丟失，也可以再次鑄造以保持銅鼓的完整性。從某種程度上來說，銅鼓與立體裝飾外形一體化，妨礙敲擊者以某些姿勢敲擊銅鼓，即便敲擊時還要時刻關(guān)注立體裝飾的位置，令人無法完全沉浸其中。使銅鼓具備造型多樣化的屬性，可令一個銅鼓同時滿足演奏者及收藏者的需求。不演奏銅鼓時，青蛙擺件可放至鼓面中央的太陽紋之上，形成具有特殊意味的構(gòu)造。

因此，保留銅鼓與立體裝飾外形一體化的審美，增加銅鼓與立體裝飾分離性對審美，對銅鼓文化的發(fā)展是有利的。總之，生產(chǎn)可拆卸立體裝飾的銅鼓與生產(chǎn)不可拆卸立體裝飾的銅鼓并不沖突，銅鼓制造者可以同時生產(chǎn)，為市場提供可選擇性。

當(dāng)今社會，具有可拆卸性和可變化性的粘土人和手辦就廣受市場好評，富于變化的審美，可以削減一成不變的乏味，有一定的趣味性和多變的觀賞性?？刹鹦缎缘牧Ⅲw裝飾，使得立體裝飾與銅鼓的整體造型能夠富于變化，增添了一定的趣味性和觀賞性。人可以根據(jù)自己變化的審美靈活擺放立體裝飾，在賦予銅鼓多種審美趣味的同時，加深了鼓與人之間的情感交流，加強了人與銅鼓之間的聯(lián)系。就銅鼓制造廠來說，將焊接銅鼓與立體裝飾的必要性改為非必要性，在減省了工序步驟的同時也滿足了多元化的市場需求。

銅鼓與立面裝飾分離化，就可以將銅鼓與立體裝飾分開生產(chǎn)。如前文的銅鼓制造實踐總結(jié)所示，銅鼓和立體裝飾的最終成型需要歷經(jīng)切割與打磨的工序，因此，尺寸精度與表面質(zhì)量要略遜于硅溶膠工藝制造的鑄件。硅溶膠工藝鑄造更為精密，生產(chǎn)鑄件時少切削甚至無切削，不論是尺寸精度還是表面質(zhì)量都優(yōu)于其他大部分鑄造方法?；蛘?，銅鼓制造廠或可不必引進該項技藝，直接可將立體裝飾交由專業(yè)精工鍛鑄的廠家制作，專業(yè)精工鍛鑄的廠家會比專業(yè)銅鼓制造廠更擅于制造精密的立體裝飾，此舉可以有利于更高效、更精密的制造銅鼓立體裝飾，以更高品質(zhì)的審美外觀刺激市場消費，最終實現(xiàn)兩廠的互利共贏。

總之，如果增加立體裝飾可拆卸性的銅鼓類別，在減省了焊接工序的同時，也為市場提供更多選擇，更利于坐姿敲擊銅鼓，可以使收藏者根據(jù)審美需求改變銅鼓與立體裝飾的整體造型，增加立體裝飾的排列方式，也在一定程度上為銅鼓增添趣味性與觀賞性。

2. 增加銅鼓立體裝飾種類

關(guān)于銅鼓的立體裝飾種類，應(yīng)從“改變立飾形態(tài)會否背離傳統(tǒng)”“銅鼓立體裝飾的起源”“人類信仰的多元化”和“增加銅鼓立體裝飾種類有利于銅鼓文化的推廣”幾個方面進行探討分析。

改變銅鼓立飾的形態(tài)不會背離傳統(tǒng)。傳統(tǒng)銅鼓的立體裝飾本就有多個種類，歷來多以青蛙為主，兼有人騎馬、牛拉車等形態(tài)。且銅鼓的立體裝飾存在受到其他文化影響后發(fā)生流變的情況，以青蛙立體裝飾形態(tài)為例。廣西的先民鑄造銅鼓，最早的意識是飾立體蛙，后來受到中原文化影響，飾立體蛙的意識轉(zhuǎn)變?yōu)轱楏蛤艿囊庾R。{1}可見，銅鼓立飾種類會隨著社會文化的變化而發(fā)生變化。

每種銅鼓立體裝飾的發(fā)明都有其獨特的成因，而成因具有共性。探溯鑄蛙于鼓面的原因，曾躍明在《試論麻江型銅鼓蛙飾——從云南省文山地區(qū)麻江型銅鼓的蟾蜍、蛙飾談起》說：鑄蛙于鼓面的原因，一為圖騰崇拜，二是人們在現(xiàn)實生產(chǎn)生活中的真實反映。{2}反觀當(dāng)今社會，多元共生，圖騰信仰并不單一，人類在稻作文明現(xiàn)實中生產(chǎn)生活的情況也較之古代有所不同。

傳統(tǒng)銅鼓的立飾形狀具有穩(wěn)固懸掛的功能性，對新式立體裝飾形狀做出變形即可保留該功能性。

考慮到受眾群體的區(qū)別，創(chuàng)造性發(fā)展銅鼓立體裝飾種類，可以重點考慮其他可以象征稻作文明的圖樣、傳統(tǒng)銅鼓平面花紋、傳統(tǒng)吉祥圖案、外來文化圖形四個方面。

（1）其他可以象征稻作文明的圖樣

其他可以象征稻作文明的圖樣，可以在增加現(xiàn)代銅鼓立體裝飾種類時使用。在出土的銅鼓立飾中，有青蛙、馬、人騎馬、牛拉車等形態(tài)，這些立體裝飾具有可被視為稻作文明象征的共性。就動物形象的立體裝飾來說，部分為人飼養(yǎng)的牲畜，部分為田間益蟲，基本上有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作順利進行。就人物形象的立體裝飾來說，務(wù)農(nóng)工作者見物如見己。

其實，不僅只有青蛙、馬、牛、務(wù)農(nóng)工作者的形象可以象征稻作文明。稻為南方主食，禾花魚生存于稻田，因此，水稻立飾和禾花魚立飾，也可以視作稻作文明的象征。人飼養(yǎng)的牲畜不僅有馬、牛，還有豬、雞、鴨等。田間的益蟲不止青蛙一種，還有麻雀（大部分情況下為食蟲益鳥）、蜻蜓、蝙蝠、螳螂等。稻作文明隨著人類時代的變化已經(jīng)發(fā)生了變化，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)現(xiàn)象不止人騎馬、牛拉車。機械化的生產(chǎn)已成為當(dāng)今社會農(nóng)業(yè)化生產(chǎn)的一個部分，可以歸為當(dāng)代稻作文明的一部分，基于此種現(xiàn)象，農(nóng)作用機械也可以制作為銅鼓的立體裝飾。增加其他稻作文明的象征圖案，可以激發(fā)包括當(dāng)代務(wù)農(nóng)工作者在內(nèi)的當(dāng)代稻作文化愛好者的美感，有利于銅鼓文化的推廣。

（2）傳統(tǒng)銅鼓平面花紋

傳統(tǒng)銅鼓的平面花紋立面化，可以在增加現(xiàn)代銅鼓立體裝飾種類時使用。多種鷺鳥紋、羽人船紋或其他部分傳統(tǒng)銅鼓鼓身、鼓面圖案均可以做立面化處理，使之成為銅鼓立體裝飾。銅鼓文化自古代發(fā)展至今，已有不少追隨者，此類人群熱愛銅鼓文化并堅守傳統(tǒng)，鐘情于傳統(tǒng)銅鼓及傳統(tǒng)銅鼓圖案。

（3）傳統(tǒng)吉祥圖案

包括十二生肖在內(nèi)的傳統(tǒng)吉祥圖案，可以在增加現(xiàn)代銅鼓立體裝飾種類時使用。前文提及，鑄蛙于鼓面的原因之一為圖騰崇拜{3}，中國人的圖騰崇拜一般為龍，然且較之其他的動物圖騰，部分人對自己的屬相更為崇拜。在傳統(tǒng)文化中，仍有相當(dāng)多未被使用成銅鼓立體裝飾的圖案，值得挖掘與改造。使用傳統(tǒng)吉祥圖案制作銅鼓立體裝飾，有利于將銅鼓文化推廣給部分傳統(tǒng)文化愛好者。

（4）外來文化圖形

包括新潮文化在內(nèi)的外來文化圖形，可以在增加現(xiàn)代銅鼓立體裝飾種類時使用。銅鼓立體裝飾曾受到中原文化影響而使其形象內(nèi)涵發(fā)生變化，中原文化受到外來文化影響而增加文學(xué)意象內(nèi)涵的例子也相當(dāng)常見。在唐代，中東的金玉寶石深得中原人士喜愛，波斯國特產(chǎn)的碧綠色寶石“瑟瑟”就為國人所熟知，是詩人喜用的喻體，詩句如“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”。{4}在此之前，中原文化中的“瑟瑟”應(yīng)當(dāng)不具有寶石的含義，即便有也不為中國詩人大范圍所用。因此，在保留銅鼓辨識度的情況下，吸收外來文化為銅鼓文化所用，增加外來文化的圖形立體裝飾，不違背傳統(tǒng)，也符合人類社會的發(fā)展需要。

在獲得相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)授權(quán)的情況下，銅鼓立體裝飾可以吸收日本的二次元文化、歐美文化等外來文化進行創(chuàng)新，以迎合各國人群、各國文化愛好者的審美偏好，便于銅鼓文化走向國際。

總之，增加銅鼓立體裝飾種類，可以滿足社會多元化的審美需求，有利于銅鼓文化推廣。

（二）噴漆的創(chuàng)新

如前文《銅鼓制造實踐總結(jié)》部分所示，銅鼓制造實踐的最后一步，一般是為銅鼓做包漿處理。為原銅色（金色）銅鼓做包漿處理，需上高級固蠟，再上光油。為黑金混色（包括做舊色）銅鼓做包漿處理，是在整體噴涂高級自動噴漆（黑色）后，再用高級固蠟擦出花紋部分，期間需要以黑色油性筆不斷修整，再上光油。據(jù)韋氏民間傳承仿銅鼓制造廠介紹，盡管現(xiàn)在已存在相當(dāng)多顏色種類的銅鼓，金色與黑金兩種顏色仍為主流。不可否認，金色與黑金混色的銅鼓具有歷史的厚重感，為部分受眾所喜愛，然而不能因此否定其他顏色銅鼓的存在價值。盡管現(xiàn)有的銅鼓噴漆顏色各異、種類繁多，看起來足以滿足多元化人群的需求，但是并不是任何顏色的噴漆都能夠受到市場歡迎。

誠然，銅鼓文化在中華文明中占有重要的分量，其文化的研究者與愛好者遍布海內(nèi)海外，購買者也遍布全國各地，但購買者仍以少數(shù)民族地區(qū)的居民為主。在銅鼓噴漆方面，如果能確切地意識到顏色的價值并妥善使用，有利于拓寬銅鼓使用和收藏群體的廣度?；诖朔N目標(biāo)，對銅鼓噴漆做出創(chuàng)新，可以往具有時尚氣息的顏色和具有復(fù)古氣息的顏色兩個方面進行考慮。

1. 具有時尚氣息的顏色

可以嘗試使用聚酯PU漆、光固化UV漆等高光鏡面漆為銅鼓制作高亮的漆面，還可以使用3D幻彩變色漆、珠光幻彩漆等幻彩漆為銅鼓制作高亮的漆面。鏡面漆與幻彩漆可以呈現(xiàn)出一定的魔幻感與科技感，可以為銅鼓增添神秘氣息與時代感。高光鏡面漆常被用于鋼琴噴漆，幻彩色漆常被用于手機外殼噴漆，小米手機的全息幻彩色，華為手機的貝母色、天空之境色等均屬此類。除以上兩種噴漆之外，純色的馬卡龍色、玫瑰金色的喜好者在人群中也占有相當(dāng)大的一部分比重，多以年輕人為主。

總之，在銅鼓噴漆方面，使用高光鏡面、幻彩色、純色的馬卡龍色、玫瑰金色等具有時尚氣息的噴漆均有利于銅鼓的創(chuàng)造性發(fā)展。

2. 具有復(fù)古氣息的顏色

就銅鼓來說，金色與黑金混色的噴漆都具有相當(dāng)復(fù)古的氣息，將銅鼓做舊為青銅色可以增添更濃厚的歷史氣息。

綜以上兩點所述，在原有的銅鼓噴漆顏色的基礎(chǔ)上，緊跟時代的腳步，在噴漆上做出創(chuàng)新，增加使用具有時尚氣息的顏色和具有復(fù)古氣息的顏色，更容易引起時代的共鳴，以更好地推廣銅鼓文化。

（三）圖案的創(chuàng)新

傳統(tǒng)銅鼓的圖案，隨著歷史的沿革發(fā)生了變化，已經(jīng)形成了一派獨特的審美體系。如果要對銅鼓圖案進行創(chuàng)新，可以重點考慮增加圖案種類和強化圖案凹凸質(zhì)感兩個方面。

1. 增加圖案種類

圖案種類的創(chuàng)新，可以參考前文《增加銅鼓立體裝飾種類》部分，以其他可以象征稻作文明的圖樣、傳統(tǒng)銅鼓立體裝飾平面化圖案，包括十二生肖在內(nèi)的傳統(tǒng)吉祥圖案以及新潮文化在內(nèi)的外來文化圖形為基礎(chǔ)進行設(shè)計。此四種圖案的主要價值已在前文進行分析，在此就不再一一贅述。

2. 強化圖案凹凸質(zhì)感

依據(jù)目前韋氏民間傳承仿銅鼓制造廠所制造的銅鼓來看，銅鼓鼓身圖案及鼓面圖案均為凸形，這是由其當(dāng)前銅鼓制造實踐的具體情況所決定的。

20寸以上規(guī)格的銅鼓模型大多為白胚，只有線條，沒有圖案，制成沙范后才使用印章加蓋圖案，銅鼓成品的花紋自然為凸形;制作20寸及20寸以下規(guī)格的銅鼓，不使用鼓身模型（鼓身模具自帶圖案，可直接填沙做范），通常鼓身與鼓面分開制作，鼓身的模具與鼓面的模型自帶凸面圖案，制出的銅鼓圖案也為凸形。

強化圖案凹凸質(zhì)感，可以增加銅鼓圖案的靈動性。利用3D MAX、 ZBrush 、Cinema4D等3D設(shè)計軟件，結(jié)合增材制造技術(shù)，可以設(shè)計并制造具有多種凹凸變化模式和凹凸細節(jié)的圖案，進而將這些圖案賦予銅鼓模型，可以為銅鼓制造出凹形的圖案，或更為凹凸有致的圖案。

（四）剖面外形的創(chuàng)新

銅鼓由古代的炊具銅釜演變而來，是考古學(xué)者們對大量的銅鼓資料進行分析的結(jié)果。①盡管古代銅鼓的剖面都不盡相同，在倒置時，卻具有與銅釜形狀相似的共性。人類社會發(fā)展至今，已有數(shù)種區(qū)別于古代炊具剖面形狀的各類炊具，且古代的銅釜就有多種剖面，未被制作銅鼓時使用。

銅鼓在音樂學(xué)界的定義是鍋形體鳴樂器②。因此，只要緊密圍繞“鍋形”“體鳴”“打擊樂”三個關(guān)鍵詞，并在一定標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，設(shè)計新式剖面外形的銅鼓，不違背傳統(tǒng)。詳細標(biāo)準(zhǔn)由銅鼓界具有話語權(quán)的單位制定，標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)遵循如下原則：在傳統(tǒng)銅鼓剖面形狀的基礎(chǔ)上產(chǎn)生變化，倒置仍具有與炊具形狀相似的特點。遵循此種原則，可以設(shè)計包括其他流線型變化在內(nèi)的銅鼓剖面。

剖面外形的變化，會為銅鼓帶來外觀與音色上的雙重變化。也就是說，銅鼓剖面外形的創(chuàng)新，兼具視覺審美與聽覺審美的創(chuàng)新，值得創(chuàng)造性發(fā)展銅鼓時探索。

（五）音色的創(chuàng)新

不同的發(fā)聲體，材料與結(jié)構(gòu)不同，因而所發(fā)出的聲音的音色具有差異性。而即便不同的發(fā)聲體具有相同的材料，結(jié)構(gòu)不同，音色也會有一定區(qū)別，反之亦然。

基于上述條件，具有不同剖面形狀的多個銅鼓，即使銅合金成分相同，音色會有所區(qū)別。而剖面形狀相同的多個銅鼓，銅合金成分不同，音色就會有差異性。依據(jù)目前的科技發(fā)展?fàn)顩r，銅鼓音色的創(chuàng)新，可以通過改變剖面形狀與使用新式銅合金材料兩種方法獲得。

改變銅鼓剖面形狀的具體情況，前文已有提及，在此不再贅述。

新式的銅合金材料，可以賦予銅鼓不同的音色，有利于銅鼓樂隊的組建。關(guān)于新式銅合金材料，舉上海交通大學(xué)鑄造教研室的專家們已經(jīng)研制出的新型銅合金為例。錳銅高阻尼合金，其強度如鋼鐵，常溫下聲如木魚，高溫下聲音清亮。熔煉錳銅高阻尼合金的成分及具體工藝流程，可以參見施瑞鶴、華瑞起、盛宗毅所著《錳銅高阻尼合金的熔煉》。③

使用錳銅高阻尼合金作為制作銅鼓的材料，能讓銅鼓獲得木魚般的音色和區(qū)別于傳統(tǒng)銅鼓的響亮音色，還能使之在不同的溫度下發(fā)生音色變化，增添了敲擊銅鼓的趣味性。筆者相信，除了錳銅高阻尼合金外，還有很多新式的銅合金材料值得在銅鼓音色創(chuàng)新時使用。

三、結(jié)語

創(chuàng)造性發(fā)展銅鼓，可以對立體裝飾、噴漆、圖案、剖面外形、音色五個方面進行創(chuàng)新。

增加可以拆卸的立體裝飾，人可以在脫離高溫加工環(huán)境之下，依據(jù)變化性的審美，使用可拆卸的擺件裝裱銅鼓，提升銅鼓的審美趣味也進一步激發(fā)人的美感。增加其他可以象征稻作文明的圖樣、傳統(tǒng)銅鼓平面花紋、傳統(tǒng)吉祥圖案、外來文化圖形的立體裝飾和圖案種類，有利于增加銅鼓文化的包容度。增加具有時尚氣息的顏色和具有復(fù)古氣息的顏色噴漆，能夠迎合現(xiàn)代人的審美需求。圖案方面，利用3D設(shè)計軟件結(jié)合增材制造技術(shù)，增加凸面圖案，強化圖案凹凸質(zhì)感，可以設(shè)計出更精致的銅鼓。可以遵循一定原則設(shè)計其他流線型的剖面外形，通過改變剖面外形和使用新式銅合金材料賦予銅鼓多樣化的音色。

銅鼓創(chuàng)造性的發(fā)展結(jié)果，可以創(chuàng)造出質(zhì)量更優(yōu)的銅鼓、外觀與外形更豐富的銅鼓及更多由銅鼓衍生而出的工藝品。但創(chuàng)造性發(fā)展銅鼓的尺度，需要銅鼓制造者自己衡量。總之，緊密結(jié)合當(dāng)今社會的審美，順應(yīng)時代潮流的發(fā)展，創(chuàng)造性發(fā)展銅鼓，更有利于銅鼓文化的長足發(fā)展。