◆木麗春

1942年的春天，徐悲鴻風(fēng)塵仆仆地來到了昆明。春城的春天，大地披綠，泉水彈琴，繁花似錦，昆明，正是萬類物種生機勃發(fā)的季節(jié)。徐悲鴻對這大自然造化的迷人風(fēng)景，沒有絲毫的貪戀。因當(dāng)時國難當(dāng)頭，烽火連天，全國同胞在救亡線上掙扎，前方戰(zhàn)士正浴血作戰(zhàn)，這位愛國的大畫家，為國家的興亡，心急如焚。當(dāng)徐悲鴻一踏上昆明的土地，便一頭扎進了開畫展、做義賣的勞軍工作中。1941年10月，徐悲鴻在吉隆坡、檳榔嶼、怡保三個城市，先后舉行了籌賑畫展。當(dāng)徐悲鴻的籌賑畫展剛辦完，緊接著美國援華總會來了邀請函，邀請徐悲鴻赴美舉辦畫展。徐悲鴻又一次回到了新加坡，投入了緊張而又繁忙的赴美籌展工作。直到11月底，徐悲鴻將籌展的畫冊、照片、資料等寄往美國，而他的二百多幅作品，也已裝箱，準備托運赴美辦畫展了。

可是天有不測風(fēng)云，12月7日清晨，日本法西斯突然偷襲了美國的海軍基地珍珠港，而且同時大舉向新加坡進攻。新加坡猝不及防，陷于一片混亂。當(dāng)時徐悲鴻匆忙離開新加坡，從海路經(jīng)緬甸，進入國境，來到了邊城保山，又從保山跋涉了十八天的山路，來到了昆明。剛剛踏上祖國土地的徐悲鴻，他一心想為抗戰(zhàn)作一點貢獻，于是1942年1月，在昆明他又舉辦了勞軍畫展；而此回在昆明展出做義賣的作品，是準備在美國展覽和出售的畫，由于戰(zhàn)事緊張，只好移到昆明做勞軍義賣展覽了。

徐悲鴻在昆明舉辦勞軍畫展，消息一經(jīng)傳出，真是轟動了這座四時常留春色的春城。當(dāng)時納西族的大商家余仲斌、賴敬庵、牛文伯等人，他們分別在昆明開有“麗日升”“仁和昌”“裕春和”等大商號，這些納西族商人開設(shè)的商號，不僅在昆明商界頗有名氣，而且經(jīng)營這些商號的納西老板，他們都是善于創(chuàng)造文明藝術(shù)的納西族后代子孫。

當(dāng)時駐昆明的余仲斌、賴敬庵、牛文伯等三位先生，聽說大畫家徐悲鴻在昆明舉辦勞軍畫展的消息，他們奔走相告，丟下了纏身的如火急的商機，三人相約著來參觀徐悲鴻先生的勞軍畫展。當(dāng)時徐悲鴻勞軍畫展設(shè)在翠湖畔的講武堂的禮堂內(nèi)。三位納西商人，他們生怕聽不到相互說話聲音似的，大聲地講著納西語，肩并肩地走進了翠湖畔的展廳，三人兜著四環(huán)掛著畫的墻壁邊看邊走，時而站在畫幅面前交頭接耳地悄語著，他們看得非常仔細又認真，走著，看著。納西族是愛馬的民族，是納西先民開拓了茶馬古道南路。突然三人被一幅“八駿圖”的作品深所吸引。他們站在畫幅面前，你一言我一語地說著，徐悲鴻被這一看畫入迷的情景所感染，他悄悄地走了過去，想聽一聽對作品的評說，可側(cè)耳一聽，三位觀眾說的土話徐悲鴻聽不懂，他沖著三位觀眾笑了笑，又轉(zhuǎn)了回來。

這三位麗江商人從上午九時許入展廳，兜著展廳的四環(huán)墻壁走了一圈又一圈，看了一遍又一遍，互相交頭接耳地悄語著，時而指指戳戳著，一直看到下午兩點半鐘。然后對工作人員指認了七幅畫，說是這七幅畫由他們?nèi)速I了。當(dāng)時牛文伯先生買了一幅《八駿圖》，一幅《梅花圖》，一幅《一牛圖》。徐仲斌先生買了一幅《鶴圖》，一幅《三馬圖》，賴敬庵先生買了一幅《雞圖》，一幅《二馬圖》。工作人員一撥拉算盤珠子，牛文伯先生付畫款（國幣）20萬元，余仲斌付畫款14萬元，賴敬庵先生付畫款11萬元，七幅畫共付款45萬元。當(dāng)時麗江騾子最高價錢為2萬元—2.5萬元，可知其畫價的金貴了！

徐悲鴻的昆明勞軍畫展，幾天來雖賣了一些畫，可是賣出去的盡是些標(biāo)價低的畫。而這三位主顧，卻買了勞軍畫展中標(biāo)價最高的畫，并且每一個人買了二至三張畫，這是自開辦畫展以來從沒有出現(xiàn)過的奇事。這使徐悲鴻先生也頗覺驚奇了。等三位主顧求徐悲鴻落款時候，他才了解到這三位主顧是離昆明十八天路程的麗江納西土人，他們買了數(shù)量多又高價的畫，一方面是出于愛畫家的藝術(shù)品，另一方面是勞軍義買，表愛國心。徐悲鴻先生緊緊握住三個納西人的手，激動地搖晃著說：“謝謝，謝謝您們的支持。”

當(dāng)時，徐悲鴻住在云南大學(xué)的一幢樓上。一天，空襲警報突然尖厲地長鳴起來，日本轟炸機結(jié)隊而來。徐悲鴻疏散躲進防空洞，等到警報解除以后，徐悲鴻又回到住處，發(fā)現(xiàn)他的宿舍門被撬開了，珍藏國寶《八十七神仙卷》被偷了，丟了自己的作品也算了，可是《八十七神仙畫卷》，乃屬珍品國寶，他視作生命的珍藏品。這捉弄得徐悲鴻幾天來吃飯飯不香，睡覺睡不甜，叨念著《八十七神仙畫卷》的命運下落，擔(dān)心此珍品流落國外……

徐悲鴻的云大居室被偷盜以后，當(dāng)時，駐扎云南的孫渡將軍，為徐的安全著想，建議搬家，另尋安全窩。徐悲鴻甚感孫將軍的關(guān)心，托求找個安全窩。當(dāng)時孫將軍的夫人，是麗江人張女士，這樣孫將軍為納西族的女婿，因存有這一層關(guān)系，孫將軍與余仲斌等人也熟悉，平時也是有來往走動。結(jié)果，孫將軍幫助徐找個安全窩，很自然的想到了余公館。這一天，孫將軍來到余公館，向余說明了來意，余仲斌滿口答應(yīng)了。孫走了以后，余仲斌暗想：麗江人在昆明有余公館、牛公館、賴公館，三個公館比較起來，牛文伯公館址在翠湖邊上，空氣好，又清靜，設(shè)備條件也比余賴二公館的條件好。徐是畫家，不如住到牛公館還更適合些。這樣，徐悲鴻就搬到地址在翠湖邊上的牛文伯公館里來了……

納西人是生性好客的民族。李京《云南志略》載文：“每歲冬月宰殺年豬，竟先邀客，請勿虛日，一客不至，則為深恥”。這一載文為元人李京目睹納西人的風(fēng)土民俗后的真實記錄。過了近400年以后，明末（公元1639年）徐霞客來麗江，徐在雞足山患風(fēng)濕病動彈不得，欲求歸故里，當(dāng)時納西族土官木增強留于麗，徐執(zhí)意不允，后木增土官支派八個納西大漢，備以竹轎，將徐霞客抬回江陰老家，歷時150天。納西人就是有著這樣的待客情懷。牛文伯先生的客人臨門了，何況這個客人是大畫家客人，他不同于一般的客人，支派哪個照顧徐先生的生活適合呢？當(dāng)時牛文伯先生想到了牛公館的總管楊子創(chuàng)先生。楊子創(chuàng)先生世居麗江古城吉底碰村，性格豪爽，耿直，他的身上有真誠、溫暖、磊落的待客美德。

楊子創(chuàng)先生來到了徐悲鴻的身邊，他捉摸著如何才能招呼照顧好徐畫家的事情。他想來想去：一方土地一方人，一方人有一方的吃法。楊子創(chuàng)先生想明白了。第一天，他做了一頓地道的納西風(fēng)味的早點：麗江粑粑，酥油茶，外加一盤醬菜鹵腐。徐悲鴻看著這土風(fēng)食品，頗感新鮮，尤其他看著楊子創(chuàng)先生打酥油茶的時候，徐畫家樂哈哈地說：“這是一種高級的藝術(shù)享受。”他也接過打酥油茶的攪棒，也仿學(xué)起了打酥油茶……

楊子創(chuàng)陪伴著徐悲鴻游覽了昆明名勝古跡，徐有時向楊了解著納西祖居地麗江的風(fēng)土民情文化。徐畫家作畫的時候，楊子創(chuàng)卻守候在一旁，為他研墨鋪紙。楊子創(chuàng)誠實處人，坦心待人的情懷，著實感動了徐悲鴻的心靈。當(dāng)徐悲鴻離開昆明的時候，徐曾給楊子創(chuàng)先生送了五張畫，作為留念。其中有一幅《竹雀圖》是子創(chuàng)先生出題請徐作畫的，其他四幅有一幅松鶴圖，兩幅為《二馬圖》，還有一幅為《老虎出山圖》。

后來，徐悲鴻回憶這段生活的時候，說這是他生活中最愉快也最寧靜的一段日子了。徐悲鴻在昆明牛公館里住了近半年的時間，在這半年的時間里，中央大學(xué)藝術(shù)系屢催他回重慶。1942年7月初，徐悲鴻離開昆明的牛公館，又回到重慶了。徐悲鴻在昆明逗留了近7個月的時間。

1943年春天，徐悲鴻因與前妻郭德潔女士感情生了疵瑕提出了離婚，而前妻提出若要離婚，向徐提出索要一百萬元。徐悲鴻因此事要急于變賣一批作品，以籌足一百萬元。這批畫托誰出售，又到哪里出售呢？徐悲鴻蹙著眉頭想了很久，他突然想起曾在昆明認識的余仲斌先生。徐悲鴻記憶猶新：1942年春天他在昆明牛公館逗留期間，春城時有倒寒的天氣，若碰遇這種天氣，他和余先生等人環(huán)圍著火盆炭火取暖，促膝談心。他得知余先生是麗江古城光義街人，早先開典當(dāng)鋪，而后經(jīng)商，設(shè)號麗江、昆明，做山貨藥材、匹頭生意，也在昆明兼營一些企業(yè)，有“同樂戲院”“麗華黃包車行”“麗華汽車行”。后又步入金融界，任昆明銀行副經(jīng)理，做黃金外匯買賣。這個慣于商海擊浪的大商人，早年曾就讀于北平大學(xué)，是個酷愛藝術(shù)，很有文化的知識人。他曾購書十萬余冊捐贈家鄉(xiāng)的母校，捐款籌建幼兒園，為建白馬龍?zhí)缎W(xué)購捐土地，捐資修繕石鼓鐵索橋，捐款籌建瀾滄江鐵索吊橋。同時還精于鑒定藝術(shù)品，若遇有精品和善本書籍，他都不惜重價收藏，幾年來先后珍藏歷代佳作竟達五百余件。徐悲鴻在昆明舉辦勞軍畫展中，余先生不惜出高價收藏了他的畫。徐悲鴻眉頭漸展，決定請余先生幫忙賣畫。這樣，1944年的春天，徐悲鴻回重慶將近兩年時，余仲斌先生突然收到了徐悲鴻從重慶寄來的一批畫和一封信。托余先生變賣這批畫，籌足一百萬元的款子。

余仲斌先生看完信，他明白這是一個畫家為解燃眉之急，有求于遠在昆明的納西朋友，這使他感到激動和不安。余仲斌暗忖，徐悲鴻的畫在昆明只出售一部份，剩余的帶回到故土麗江，在麗江古城舉辦展覽出售。這樣做一方面能給交通閉塞的父老鄉(xiāng)親看一看徐悲鴻的畫，另一方面也使徐畫流傳到麗江，讓父老鄉(xiāng)親收藏。余仲斌先生很快與牛文伯、賴敬庵等人交換了意見，他們也十分贊同這樣做。結(jié)果，余仲斌、牛文伯、賴敬庵等三人，在70多幅的徐畫里，挑出了40幅的精品，并委托楊子創(chuàng)先生回家鄉(xiāng)舉辦出售畫展。1944年春末，楊子創(chuàng)先生背著40幅徐悲鴻的畫，從昆明出發(fā)走了十八天的路程，回到家鄉(xiāng)。他與麗江的文化界人士，進行了商量，決定將舉辦畫展的地址選在麗江縣縣一中禮堂。當(dāng)時縣中在木府內(nèi)，還有縣教育局，民眾教育館都在木府的區(qū)范內(nèi)。這一消息傳出去，立即轟動了麗江古城，古城的條條街道人滿為患，觀眾絡(luò)繹不絕地來到縣一中禮堂看畫展。麗江是產(chǎn)馬的圣地，麗江馬馳名國內(nèi)，如今一幅徐悲鴻有馬的圖畫，還要比麗江的一匹名馬昂貴。但是納西族是個善于創(chuàng)造文明，也善于欣賞文化藝術(shù)的民族，當(dāng)時古城里稍有點資本的商戶，計有五、六十戶人家，奔走相告，踴躍爭購，徐悲鴻的畫很快在麗江古城銷售一空。

楊子創(chuàng)先生馬不停蹄地趕回到昆明，把錢如數(shù)交給了余仲斌先生，余仲斌先生很快把七十多幅畫的售款100多萬元，寄給了當(dāng)時蜇居重慶的徐悲鴻先生。過了近一個月的時間，余仲斌先生收到了一封徐悲鴻的信。信中反復(fù)感謝了余先生和納西同仁，還說這筆錢正好趕上了用場。還說徐悲鴻同廖靜文女士要結(jié)婚了，請余仲斌先生和牛文伯、賴敬庵等同仁參加婚禮等語。

1956年10月，筆者在麗江縣文化館工作，當(dāng)時縣文化館的館址在黑龍?zhí)豆珗@內(nèi)，館內(nèi)有一個花工，名叫楊子美，是個樸實憨厚，耿直待人，忠于職守的納西人。楊子美大爹，身著大羊皮褂子，說話高嗓粗音，使人粗眼一看頗像個粗魯之人。可是細盤楊子美的身世，他是當(dāng)年背著40幅徐悲鴻的佳作，回到家鄉(xiāng)舉辦出售畫展的楊子創(chuàng)先生的胞弟，若盤論祖上的事跡，他家可是書香門第，他有高小文化程度，為當(dāng)年周霖先生牽頭組織的雪社畫會成員，對文化藝術(shù)也很懂行。當(dāng)時楊子美知道麗江古城哪家的花園里有一盆什么名花，也清楚哪座花園的主人受了沖擊。楊子美把無人照管的盆景和名花，用板車拉到黑龍?zhí)豆珗@里管理培植。

一天，楊子美拉著一盆盆景回來，他叫我?guī)退雅杈鞍嵯掳遘?，沉著臉一動不動地呆站著，看來很不高興。我慌忙抽出一支煙，遞給了楊子美，楊子美猛咂了一口煙，搖晃著他的光腦袋說：“哎，太可惜了，當(dāng)年古城的有錢人家買這些畫，徐悲鴻畫的一匹馬的價錢，還要比一匹麗江上好騾子貴哩，今天卻堆在垃圾堆里了?！痹瓉恚@天楊子美在新華街公所的一間房子里，看到堆積著許多從地主家沒收來的古舊書和古字畫，內(nèi)有名貴的徐悲鴻、張大千等名家的畫。他還發(fā)現(xiàn)有人把古舊書籍撕開了當(dāng)引火物用。我被楊子美的話感染了，心想，我們是文化館的工作人員，吃文化飯，看著古文化受糟蹋了，而無動于衷，是失職了，應(yīng)該把這些東西收拾起來。我把這個想法告訴給了楊子美。楊子美聽了我的話，紅著臉盤，激動地拍了一下我的肩膀，說：“對，我們把這些東西收藏起來，收藏進文化館里才好哩?！碑?dāng)時這個耿直的楊子美，答應(yīng)幫忙運輸，還給我出了點子，說是以文化館收集文物身份出面，要館里出個收集文物的證明給街公所。這樣，我們就可以放手大膽地進行工作了。

從這以后，每天吃過早飯，楊子美和我推著一部手推車，帶著館里開的收集文物的證明，到各街公所收集文物。我們首先到新華街街公所里。記得接待我們的是個中年人，他看了介紹信后，又看了一眼我，也轉(zhuǎn)頭掃了一眼跟在我身后的楊子美，說：“好了，還是快些拉走吧，我們還愁著沒有放處哩?！蔽覀兿群笤谛氯A街公所拉了三個板車的古舊書和兩大箱的古字畫。記得在一只裝古字畫的箱子內(nèi)裝有4幅徐悲鴻的畫，一幅為《梅花圖》，一幅為《八駿圖》，一幅為《三馬圖》，還有一幅為《二馬圖》。我們把這些古字畫放回箱子，有的無箱裝的古字畫，捆成捆，還有古舊書籍，都堆放到黑龍?zhí)洱埳耢裟掀畋痹赖顑?nèi)了。

我們拉完了新華街的古舊書籍，又拉著板車，來到了光義街街公所。我們在光義街公所也拉了三個板車的古舊書籍，還有一大批古字畫，記得內(nèi)有木氏土官家收藏的一幅《蘆霜鷓鴣圖》，還有木增、擔(dān)當(dāng)、程正揆等的字畫。我們還在一口木箱里發(fā)現(xiàn)了落款為余仲斌先生名字的徐悲鴻畫的一幅《鶴圖》，還有一幅《三馬圖》等。后來，我們又移到七一街街公所里，在這里古舊書籍和古字畫先后拉了四板車。在一口木箱里，畫面落有賴敬庵先生名字的徐悲鴻的畫：有一幅《雞圖》，一幅《一馬圖》，還有一幅《三馬圖》。我們還收到落款寫有賴敬虎先生名字的一幅《雞圖》，還有賴敬平的一幅《三馬圖》。我們收完七一街的東西，又轉(zhuǎn)到五一街街公所去收集古舊書籍和古字畫，又拉了三個板車的古舊書籍，和兩箱子的古字畫，我們開了箱子，經(jīng)過查看，箱內(nèi)的字畫大多是三友軒兄弟的字畫，沒有發(fā)現(xiàn)徐悲鴻的畫。我們還準備到各個街道繼續(xù)收集古字畫和古舊書籍，可是這時，筆者被抽到紅巖大隊巖頭村當(dāng)工作隊，收集古舊書籍和古字畫的工作暫告一個段落了。

1959年年初，古城各街道掀起了一場“破四舊”的運動。一天早晨，筆者在館內(nèi)打掃衛(wèi)生，突然，有個瘦削的中年人，腋窩下挾著卷成長條形的一包紙包，手里還捧著一個用紅綢包裹著的東西，走進文化館的楊子美身邊咬著耳朵嘀咕了幾句，楊子美回過頭來，招呼我說：“這人是楊超然醫(yī)生，他是給文化館捐獻文物和古字畫的。”此時館領(lǐng)導(dǎo)還在下鄉(xiāng)，守館的人只有我和楊子美。我接待了楊醫(yī)生，從楊醫(yī)生的手里接過紙包和紅綢包，我們先打開了紙包，原來是一幅裝裱非常工整的徐悲鴻畫的《獅子圖》！我們又打開紅綢包裹，里面包裹著一尊兩斤許的烏亮的菩薩。楊醫(yī)生說這是尊金菩薩。我一聽他說是個金菩薩，就說，“楊醫(yī)生，金子是值大錢的東西，金子會卡人的脖子，這個文物我不敢收下，還是您拿回去，徐悲鴻的畫是賣給館里呢？還是捐獻給館里？”楊醫(yī)生彎腰點頭地說：“是捐獻，是捐獻給文化館的?！?/p>

我很快開了一張收條遞給楊醫(yī)生，楊醫(yī)生接過收條，現(xiàn)出一副無可奈何的神情，抖開那塊裹金菩薩的紅綢子，重新包裹了那尊烏亮的金菩薩，慢慢地走出文化館的大門。

三中全會以后，楊醫(yī)生被選為麗江縣政協(xié)常委。把《獅子圖》又落實回去了。據(jù)說楊醫(yī)生從縣博物館取回《獅子圖》后，激動得許諾：將來把《獅子圖》賣了，蓋一座幼兒園……

1962年的時候，對當(dāng)時鎖在北岳殿里的古舊書籍和古字畫進行了清理?？h文化館參加清理工作的人員有和在瑞、周耀華、桑文浩三位老師。此外還聘請了張星源、張墨君、楊紹書三位老師，由他們六人組成清理班子整理古舊書籍和古字畫。當(dāng)時古舊書籍從北岳殿搬到小龍?zhí)赌掀碌膱D書館里整理，而古字畫卻留在縣文化館（龍神祠）清理，清理工作歷時一年有余，一共清理出了徐悲鴻的十三幅畫。后來縣文化館里的文博組分出去，另成立了麗江縣博物館后，這些古字畫也被縣博物館接收了。

回想當(dāng)年徐悲鴻在昆明舉辦勞軍畫展，麗江的大商人余仲斌、牛文伯、賴敬庵等先生，都購買了徐先生的勞軍畫。后來，徐悲鴻寄畫托請余仲斌先生代賣作品，余仲斌、牛文伯、賴敬庵三位先生在麗江舉辦售畫展覽，40幅徐畫的真跡遺存在麗江古城。

漫漫歲月，浩渺煙波，沖刷和湮泯了多少歷史文明。40幅大畫家徐悲鴻的畫被善于吸納異域文化的納西人購買珍藏，據(jù)說至今僅有5幅畫留存在私人手里，其余30多幅的徐畫珍品成了沒有人過問的謎團了……

楊子創(chuàng)先生背回麗江的四十幅徐畫，在麗江縣一中禮堂舉辦賣畫展后，四十幅徐畫流落麗江與鶴慶；除當(dāng)時麗江縣博物館收藏的十三幅畫外，留存在私家私戶的徐畫有楊超然一幅，李松一幅、李成一幅、和在瑞一幅等，據(jù)說鶴慶縣施家也藏有徐畫二幅，40幅徐畫內(nèi)的近半數(shù)畫，不知毀于何處了。

白沙細樂復(fù)活記

白沙細樂有人說是元人遺音，有的甚至說它是忽必烈南征時候，因阿良幫忽必烈渡過金沙江立了大功，是忽必烈送給阿良的“白沙細樂”樂隊。“白沙細樂”是不是忽必烈送的元人遺音呢？筆者認為“白沙細樂”不是元人送的遺音，而是納西古先民自創(chuàng)自奏的喪葬音樂，其他的音調(diào)源于納西族民間的哭喪調(diào)和民間吹奏的“喂威”（麥管笛）曲調(diào)。為了證實“白沙細樂”為元人遺音，而所用的四弦琴“術(shù)古都”樂器，到底是不是元人送的“火不斯”樂器呢？這件樂器它不是“火不斯”樂器，而是納西古先民世代相傳的“術(shù)古都”。那么納西語的“術(shù)古都”的含義是什么呢？“術(shù)古都”一詞的釋意為：“術(shù)”

為一釋為“父親”，這是納西族處于圖騰崇拜時期對圖騰的稱呼，“古”為“刺激或挑逗”，“都”指“琴”，釋意為刺激或挑逗圖騰父親感應(yīng)生殖力勃起的琴。因為古先民處于圖騰崇拜時期，相信女人懷孕生人，是受到圖騰父親的感應(yīng)生殖力的作用。顯然，納西族四弦古琴“術(shù)古都”，是古先民處于圖騰崇拜時期創(chuàng)生的古樂器，它不是元人遺物的“火不斯”樂器。

古時納西人演奏“白沙細樂”的樂器是比較粗糙的：除了“術(shù)古都”外，有三眼孔的竹笛叫“多利羅”；有叫“展”的彈弓彈撥演奏，此彈弓仿擬彈羊毛的彈弓，納西族彈羊毛時用一張彈弓，故彈羊毛時叫“展抗”；有通一孔貼膜的螺絲，演奏時嘴逗螺絲口哼唱，發(fā)出低沉的哀傷悲音；有叫“白朋”的蘆管笛；還有牦牛角號，笛子，“吉仔”的二胡琴，撥郎鼓等樂器。這些樂器為古時納西先民演奏“白沙細樂”的原始樂器。

到了明代，木氏土司引進“洞經(jīng)古樂”以后；時稱“洞經(jīng)音樂”為明朝皇帝賜給木氏土司的洞經(jīng)樂，洞經(jīng)音樂也在納西族喪葬儀禮中演奏了，這樣，“白沙細樂”和“洞經(jīng)音樂”就產(chǎn)生了爭奪其演奏場地的矛盾，結(jié)果，演奏洞經(jīng)樂的說：“洞經(jīng)音樂是明朝皇帝賞賜”。“白沙細樂”也不示弱，說“白沙細樂是元朝皇帝忽必烈賞賜的”。兩者都不示弱；因而“白沙細樂”和“洞經(jīng)音樂”都因爭奪權(quán)貴，高攀上了皇帝賞賜的譽稱。隨著歲月的推移，“白沙細樂”與“洞經(jīng)音樂”的相互爭奪生存領(lǐng)域中，納西族原生的“白沙細樂”競爭不過“洞經(jīng)音樂”，因麗江納西族有個“外來和尚會念經(jīng)”的怪癖毛病，把自己懷里的東西看小了，外來的東西看貴了。結(jié)果，“白沙細樂”從納西族的喪葬儀禮文化中，被“洞經(jīng)音樂”排擠出來了，直到解放前夕，“白沙細樂”的遺留文化，僅剩幾個人懂了，得幸在1956年的時候，當(dāng)時因云南省文化局籌備1957年“云南省農(nóng)村業(yè)余歌舞戲曲會演”，省里就派了一個叫黃林的工作同志，赴麗江專區(qū)了解情況。

黃林同志到了麗江后，他下榻在專區(qū)招待所，有一個文教科姓段的同志，領(lǐng)著黃林到麗江縣文化館，他們找了當(dāng)時任館長的周霖先生。周霖叫了趙繼先和木麗春兩位同志，支派趙木二人幫助黃林同志了解和組織參加赴省會演的節(jié)目。1956年7、8月間，由于木麗春曾幫助過北京民族文化研究所孫劍冰、劉超同志翻譯民歌歌詞，也拜訪過和錫典老歌手，收集了《蜂花相會》《魚水相會》等民歌。與老歌手和錫典的接觸中，木麗春了解到了他會演奏“抗白石”（白沙細樂）樂曲，也聽過他演奏的“白沙細樂”曲調(diào)，記憶十分深刻。

這樣，在木麗春的建議下，趙木二人領(lǐng)著黃林同志，到長水村找著名的民間藝人和錫典老先生，請他演奏《別時謝禮》樂典。黃林同志聽了奏樂后，十分高興，他問和錫典除了他以外，還有沒有會演奏《別時謝禮》樂曲的人嗎？和錫典老人說在長水村會演奏《別時謝禮》的人僅有他一人了；黃林聽了和錫典的話后，又問說：“除了長水村以外還有會演奏《別時謝禮》樂曲的人嗎？”和錫典攤開雙手茫然地說：“沒有聽說過其他村寨有會演奏別時謝禮的人?！焙湾a典老藝人的答復(fù)，使一行人感到失望了。當(dāng)時和錫典老人還說及《別時謝禮》樂曲，是元朝皇帝忽必烈南征時候，因納西土酋阿良幫渡金沙江有功，把隨軍的樂隊，作為謝禮，送與阿良，故叫《別時謝禮》。三人聽樂曲演奏滿心激動高興，但一想到《別時謝禮》樂曲，僅存有和錫典老藝人會演奏，內(nèi)心卻感到憂心忡忡了。在回來的路上，趙繼先同志是個心想的事比張嘴說話多的人，他走到黃林同志身邊，邊走邊說：“黃林同志，我有一個辦法不知道行不行哩。”黃林側(cè)過頭說：“說嘛，行不行大家商量辦嘛?！壁w繼先同志征求黃林意見似地說著，麗江古城有個演奏洞經(jīng)音樂的古樂會，這些人吹、拉、彈、唱樣樣精通在行，我看拉出幾個古樂隊的骨干，在文化館請和錫典老藝人當(dāng)老師，傳授它十天半月，我看這些人把和錫典老藝人演奏的技藝分厘不差錯的學(xué)下來哩。黃林聽了趙繼先同志的話后，高興地拍了一下巴掌，說：“趙同志的這一番話，不是有了兩個參加會演的節(jié)目，一個是《別時謝禮》，又一個是演奏洞經(jīng)古樂節(jié)目?！痹诨貋淼穆飞?，一想演奏《別時謝禮》缺人的困難事情，反而又多找到一個參加會演的節(jié)目。老趙對古樂會很熟悉，第二天，他到古樂會物色人去了，而分工木麗春同志到長水村去請和錫典老藝人。老趙在古樂隊請了和寅安和楊德潤先生、還有一人，記不清名字了。這樣，四個老藝人，在和錫典老人一板一演演奏指導(dǎo)下學(xué)起了《別時謝禮》樂曲的演奏，這些才學(xué)演藝的老藝人，很快像和錫典老藝人一樣掌握演奏《別時謝禮》樂曲的演藝了。當(dāng)時專區(qū)文教科副科長宋波同志與周霖老館長合計后，組成四人的納西古樂班子，他們不僅會演奏《別時謝禮》樂曲，也嫻熟于洞經(jīng)古樂的演奏。這樣決定一個樂隊，參演《別時謝禮》樂曲和“洞經(jīng)古樂”兩個節(jié)目。當(dāng)時周霖館長還建議，樂隊演奏《別時謝禮》樂曲時，四人應(yīng)著裝“蒙裝”，故四人演出隊演奏《別時謝禮》時，是穿了“蒙裝”上臺演奏的。以和錫典老藝人為首的納西古樂參演隊，于1957年2月初離開麗江赴昆明參加“云南省農(nóng)村業(yè)余歌舞戲曲”會演，會演于2月11日開幕至2月16日閉幕，麗江代表隊《別時謝禮》榮獲二等獎，“洞經(jīng)樂曲”《一江風(fēng)》《柳搖金》榮獲三等獎。于是有個叫李黎明的記者，采訪和錫典老藝人后，寫了《納西古樂<別時謝禮>》一文，于1957年3月2日在云南日報，刊發(fā)在會演期間。也曾有新華社記者專訪和錫典老藝人以《元代古典演奏》為題，于1957年3月20日在《人民日報》刊發(fā)了專訪文章。

那時中央音樂研究所的毛繼增同志，他看到了人民日報刊發(fā)的專訪文章，引起了他的關(guān)注，毛繼增同志就于1957年7月底，他從北京背了個老式錄音機，下榻到麗江縣文化館收錄“白沙細樂”曲調(diào)。館里又支派木麗春到長水村邀聘和錫典老先生到縣文化館彈奏“白沙細樂”后館里又支派木麗春調(diào)查了解會彈奏“白沙細樂”的老藝人，當(dāng)時跑遍了麗江縣的各個地方，僅找尋到拉市鄉(xiāng)吉余村的李玉龍先生，還有海南村李云慶先生，其外在石鼓鎮(zhèn)魯瓦村發(fā)現(xiàn)演奏“白沙細樂”的遺人和崇尚先生。在1957年毛繼增老師搶救“白沙細樂”的時候，演奏“白沙細樂”的藝術(shù)遺人，僅有和錫典、李玉龍、李云慶、和崇尚等四個老藝人了，他們的年紀那時都在五十歲上下了，若沒有和錫典先生代表納西族藝人，到昆明參加“云南省農(nóng)村業(yè)余歌舞戲曲”會演會上展示演藝“白沙細樂”的話，也就沒有毛繼增、黃林同志的識寶人，也不會有毛繼增行萬里路來到云南邊疆搶救錄制“白沙細樂”遺音的工程事跡；“白沙細樂”也會變成無人知曉的遺音了，也不會有今天“白沙細樂”遺音列入全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的桂冠榮殊，所以說當(dāng)時的搶救和發(fā)現(xiàn)應(yīng)該說起到了重要作用。