海風(fēng)

2019年，國(guó)內(nèi)影視市場(chǎng)上爆款不斷，交叉引爆話題。多部書寫澎湃家國(guó)情懷的主旋律電影成為了票房主力。與此同時(shí)，小熒屏也不輸大銀幕，愛國(guó)赤心燃情熒屏，且以多樣化的表達(dá)引發(fā)收視熱潮。例如：革命歷史題材劇作《特赦1959》以其視角獨(dú)特的題材開掘、豐富深刻的主題立意、構(gòu)思精巧的故事講述、質(zhì)感細(xì)膩的影像呈現(xiàn)，創(chuàng)造了驕人的收視率與口碑。該劇的熱播也被認(rèn)為，既高度契合了獻(xiàn)禮中華人民共和國(guó)成立70周年的主題，也有力彰顯了重大革命歷史題材作品守正創(chuàng)新、引領(lǐng)示范的價(jià)值與意義，為新時(shí)代中國(guó)電視劇探索高質(zhì)量發(fā)展之路，提供了重要的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐樣本。

無獨(dú)有偶，電視劇《國(guó)家孩子》自9月初登陸央視以來，在央視平臺(tái)創(chuàng)造了單日收視率破2%、每日收視率都高居不下的佳績(jī)。1960年，因?yàn)樽匀粸?zāi)害的緣故，三千名上海孤兒被送到內(nèi)蒙古草原，電視劇《國(guó)家孩子》就從四個(gè)在同一趟火車運(yùn)到草原的上海孤兒寫起，講述了他們半生的命運(yùn)。該劇在電視劇創(chuàng)作上呈現(xiàn)出新的方向，展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作如何表達(dá)新的思考、如何表達(dá)社會(huì)苦難、如何表達(dá)國(guó)家關(guān)懷和人性深度。

而近期的熒屏上，成為爆款、引發(fā)熱議的還有《小歡喜》。《小歡喜》是由檸萌影業(yè)出品，由汪俊執(zhí)導(dǎo)，黃磊、海清、陶虹、王硯輝、詠梅等主演的都市情感劇，講述了三個(gè)家庭因孩子“高考”這一催化劑而發(fā)生的系列故事，將教育、婚姻、親子關(guān)系等話題的探討融于一體?！缎g喜》編劇、領(lǐng)銜主演黃磊在談到劇本創(chuàng)作的想法時(shí)說道，現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作要有感而發(fā)，要“邊”不能“編”，“現(xiàn)實(shí)主義就是寫我身邊我最熟悉的這些人。其實(shí)這里的人基本上都是我的家里人、鄰居、朋友的某一個(gè)樣子或者某一個(gè)色彩被提煉出來?！?/p>

1987年，在全國(guó)故事片廠長(zhǎng)會(huì)議上，電影局提出“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”的口號(hào)，被公認(rèn)為是“主旋律”電影類型概念的首次提出。二三十年來，在影視界，乃至整個(gè)文藝界，也一直在提“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”，但是，誠(chéng)如一篇人民日?qǐng)?bào)上的文章所言，作為一種創(chuàng)作主張，卻缺少明晰的理論詮釋，有相當(dāng)多的創(chuàng)作者、相當(dāng)多的電影制作單位都對(duì)這個(gè)口號(hào)存在著某種誤解，似乎我們的作品可以分為兩部分：一部分是主旋律的，一部分是多樣化的。“主旋律”是時(shí)代精神比較強(qiáng)的，“多樣化”則是娛樂性比較強(qiáng)的;“主旋律”是拿獎(jiǎng)的，“多樣化”則是賺錢的;主旋律是大力倡導(dǎo)的，多樣化則是可以允許存在的……可喜的是，隨著創(chuàng)作實(shí)踐的深化，主旋律內(nèi)涵的不斷拓展，越來越多的文藝作品在弘揚(yáng)主旋律的同時(shí)，也注重多樣化的敘事表達(dá)，讓作品好看又有情懷。如今已經(jīng)有越來越多的“雙贏產(chǎn)品”出現(xiàn)在屏幕上，主旋律和多樣化不再是硬幣的正反兩面——正所謂“家是最小國(guó)，國(guó)是最大家”——就用這三部成功樣板，聊一聊它們既叫好又叫座的秘密吧。

小歡喜：要寫出讓觀眾心跳的主旋律

在中國(guó)傳媒大學(xué)電影學(xué)專業(yè)影視劇創(chuàng)作方向碩士、西安美術(shù)學(xué)院講師王玨平看來，《小歡喜》之所以一下子引發(fā)社會(huì)影響，正是因?yàn)樗貏e切入到我們當(dāng)下非常真實(shí)的教育環(huán)境和現(xiàn)狀。教育牽涉到每個(gè)家庭、每一位爺爺奶奶外公外婆、每一位父親和母親、每一個(gè)孩子，也就是教育是家庭的大事，也是國(guó)家的大事。《小歡喜》這部電視劇是根基于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀力作，《小歡喜》極其精準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義的定位，讓受眾人群處于全部通吃的狀態(tài)，讓《小歡喜》取得了普羅大眾和專業(yè)的雙重口碑和佳績(jī)。

《小歡喜》的人物設(shè)定在中國(guó)一線城市，中等財(cái)力的家庭在滿足基本物質(zhì)要求后，就把整個(gè)家的財(cái)力物力往孩子的教育上去投入，這是現(xiàn)狀。而一線城市的競(jìng)爭(zhēng)也早已蔓延到二線城市和縣城。大家如何面對(duì)當(dāng)下的教育現(xiàn)狀，心情都是復(fù)雜的，而這部電視劇將父母?jìng)兊男穆暤靡哉鎸?shí)的展示，可謂是擊中了時(shí)代的脈搏，贏得了大家的贊譽(yù)。從劇作上看，《小歡喜》里人物的設(shè)定從高官到白領(lǐng)，以及被更加典型化的放棄學(xué)校編制自己做補(bǔ)習(xí)老師的宋老師，都是我們時(shí)代的縮影。這些人物的年齡段也很好地展示了中年人危機(jī)，《小歡喜》是用文藝作品跟焦慮的中國(guó)父母進(jìn)行對(duì)話和交流。高考是家庭的大事，也是國(guó)家的大事。從劇作聚焦高考這一點(diǎn)上可以看到《小歡喜》電視劇策劃的高度，從項(xiàng)目策劃的定位，到扎實(shí)的劇作以及導(dǎo)演嫻熟的演繹，讓《小歡喜》灼灼生輝，是一部反映民生的主旋律優(yōu)秀創(chuàng)作。

導(dǎo)演汪俊談到了創(chuàng)作《小歡喜》中的困難，因?yàn)閯≈腥宋锒际瞧胀ㄆ椒驳娜耍瑳]有通常意義上的反派角色推動(dòng)故事發(fā)展，要做出有質(zhì)感的現(xiàn)實(shí)主義電視劇就“不能和生活搶戲”，原本60集長(zhǎng)度的版本最后剪成40多集，就是為了去掉多余的東西。

SMG影視劇中心黨總支書記衛(wèi)華總結(jié)了《小歡喜》在真實(shí)性的表達(dá)上的幾個(gè)成功之處：第一是反映真實(shí)生活，一部劇把一場(chǎng)全家總動(dòng)員的高考攻堅(jiān)戰(zhàn)真實(shí)地呈現(xiàn)給了觀眾;第二是塑造真實(shí)的人物，一場(chǎng)高考三個(gè)家庭，四個(gè)孩子六個(gè)家長(zhǎng)，每一個(gè)人都非常真實(shí);第三是刻畫了真實(shí)的細(xì)節(jié)，細(xì)致入微地呈現(xiàn)，描摹了生活的味道，使觀眾在熟悉的場(chǎng)景當(dāng)中快速入戲;第四是引領(lǐng)了真實(shí)的共鳴，不僅為當(dāng)下的孩子和家長(zhǎng)帶來一些指導(dǎo)意義，也激發(fā)了全民熱議。

上海文化發(fā)展基金會(huì)秘書長(zhǎng)酈國(guó)義則談到，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作在觸及社會(huì)重大話題、重大現(xiàn)象時(shí)，要把握好度，能夠?yàn)楹椭C社會(huì)添磚加瓦，而不是添亂。《小歡喜》的成功之處是抓住一個(gè)真實(shí)的剖面，讓我們大家都來思考高考教育，而且輕喜劇式的藝術(shù)處理，既深刻地剖出問題讓不同的人去體驗(yàn)，又能讓觀眾收獲溫暖與感動(dòng)。酈國(guó)義還認(rèn)為“《小歡喜》是一個(gè)主旋律作品，它有主旋律的主心骨，同時(shí)它又有多樣化的呈現(xiàn)狀態(tài)?！敝袊?guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥也肯定了《小歡喜》的主旋律價(jià)值觀，他談到，主旋律不只指題材，更重要的是藝術(shù)家在創(chuàng)作審美過程當(dāng)中的一種對(duì)人民、對(duì)時(shí)代負(fù)責(zé)任的思想和精神。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席毛時(shí)安就《小歡喜》的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)主旋律的電視劇提出了建議：“要把心貼著生活的大地，去感受這個(gè)大地的脈動(dòng)。只有感受到這個(gè)脈動(dòng)，你才能讓觀眾心動(dòng)。我們要寫讓觀眾心跳的主旋律。”

特赦1959：主旋律作品與主流受眾有效對(duì)接的成功嘗試

重大革命歷史題材向來是我國(guó)影視創(chuàng)作的特色類型與重要資源。但是這些資源能否面向主流人群實(shí)現(xiàn)積極傳播，這是很多主旋律創(chuàng)作面臨的突出問題。如何加強(qiáng)主旋律影視作品與主流受眾的有效對(duì)接，做到既叫好又叫座，《特赦1959》對(duì)不同代際觀眾的調(diào)動(dòng)與培育經(jīng)驗(yàn)值得關(guān)注。

《特赦1959》以中華人民共和國(guó)首次特赦一批改造成功的高級(jí)戰(zhàn)犯的重大歷史事件為故事線索，對(duì)歷史上這一段特殊時(shí)期進(jìn)行了全景式地呈現(xiàn)。此劇也是首部聚焦戰(zhàn)犯改造特赦這一真實(shí)且鮮為人知?dú)v史的電視劇。編劇趙琪坦言，“由于政治敏感度高、創(chuàng)作難度大、改編技巧高等問題，這一題材的選擇是最大挑戰(zhàn)?！倍短厣?959》率先被肯定的也正是這一點(diǎn)，在題材上面有了重大的突破，包括其獨(dú)特性、精神高度以及文化內(nèi)涵，填補(bǔ)了特定題材影視空白。清華大學(xué)影視傳播中心主任、教授、博士生導(dǎo)師尹鴻認(rèn)為，過去電視熒屏上很多表現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上征服敵人的作品，而《特赦1959》的獨(dú)特性恰恰在于在特殊的歷史背景下，如何在精神和思想上征服敵人。

除了題材上的突破外，《特赦1959》在藝術(shù)的開掘和審美的探索上也有一個(gè)新的提升，由寫人心繼而深入到寫人性，這種深入性與獨(dú)特性，讓它有了很多觀眾緣。在北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、博導(dǎo)楊乘虎看來，《特赦1959》以細(xì)膩的筆法，精準(zhǔn)刻畫了被俘高級(jí)戰(zhàn)犯?jìng)儚目咕芨脑斓叫膼傉\(chéng)服、脫胎換骨的曲折過程。故事雖然沒有波瀾壯闊的前線炮火硝煙制造景觀，沒有驚心動(dòng)魄的隱蔽戰(zhàn)線鋪設(shè)懸念，場(chǎng)景也主要局限在北京功德林管理所的一方天地間;但是，該劇卻在不同代際的觀眾那里，收獲到了熱烈的回應(yīng)。不僅在共和國(guó)的同齡人、中老年觀眾中掀起熱切的收視熱情，相當(dāng)數(shù)量的年輕觀眾，也通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)積極參與到《特赦1959》的網(wǎng)絡(luò)傳播與分享中，借助彈幕、評(píng)論等多元方式，紛紛詢問與求證劇中相關(guān)人物的歷史真實(shí)身份，進(jìn)而對(duì)相關(guān)歷史背景萌生興趣。年輕觀眾的關(guān)注與參與，讓《特赦1959》“以劇讀史”的史料價(jià)值得以正向擴(kuò)散。

歷史題材作品中，反映的歷史是否真實(shí)是備受關(guān)注的。楊乘虎認(rèn)為，在還原歷史真實(shí)方面，《特赦1959》無論是改造戰(zhàn)犯的時(shí)空環(huán)境，還是戰(zhàn)犯形象的集中展示與典型塑造，包括相當(dāng)多的歷史細(xì)節(jié)，均有史可查，有據(jù)可考。真實(shí)的歷史氛圍與合乎情理的人物內(nèi)心發(fā)展邏輯設(shè)定，產(chǎn)生了高度逼真的“真實(shí)感”。但是，在如此真實(shí)的人物譜系和環(huán)境中，不是虛擬細(xì)節(jié)和次要人物，而是對(duì)最核心的主人公王英光和護(hù)士梁冬芳進(jìn)行大膽虛構(gòu)。這一對(duì)虛構(gòu)的、典型化的主人公形象承載著信仰與信念，集結(jié)著政治謀略與智慧，又有著豐富的情感表達(dá)空間。這種創(chuàng)新方法無疑是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作鮮見的，在已有的重大革命歷史題材中也是極為少見的。這需要基于對(duì)歷史事件、歷史人物的精準(zhǔn)分析與把握，才能以虛實(shí)相間的創(chuàng)作手法，賦予劇作令人著迷的觀劇體驗(yàn)，既有人物形象的生動(dòng)性，也有人物行為發(fā)展的邏輯性，形成了別具特色的“真實(shí)感?！敝袊?guó)傳媒大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師王偉國(guó)也認(rèn)為，《特赦1959》最重要的特質(zhì)在于其尊重歷史、敬畏歷史，把歷史的真實(shí)視為這部劇創(chuàng)作的生命線?！耙酝陔娨暉善辽辖?jīng)?？吹揭恍v史虛無主義的影子，但在這部劇中沒有?！?/p>

《特赦1959》憑借著尊重歷史的誠(chéng)意與敬意，以富有創(chuàng)新性的探索，用政治智慧、藝術(shù)智慧、傳播智慧取得了主旋律題材與多元化受眾之間的完美平衡。

國(guó)家孩子：鄉(xiāng)愁是連接主旋律與觀眾情感之間的紐帶

電視劇《國(guó)家孩子》講述的是三千名上海孤兒在內(nèi)蒙古長(zhǎng)大成人的故事。這些孤兒被稱為“國(guó)家孩子”。這部影視作品集中描繪了朝魯、通嘎拉嘎、畢若水和阿騰花4個(gè)上海孤兒的成長(zhǎng)道路，表現(xiàn)了他們從離開家鄉(xiāng)來到草原，到把草原真正當(dāng)作家鄉(xiāng)這樣一段心路歷程。

《國(guó)家孩子》自9月初登陸央視以來，在央視平臺(tái)創(chuàng)造了單日收視率破2%、每日收視率都高居不下的成績(jī)。不過，在這部電視劇籌備之初，很多人并不看好。從演員轉(zhuǎn)型擔(dān)任此劇出品人、制片人的劉小鋒透露，當(dāng)時(shí)大家都認(rèn)為這個(gè)故事雖然很好，但是不一定適合年輕觀眾，不一定“有流量”。但頂著這樣不被看好的壓力，劉小鋒依然堅(jiān)持拍攝并主演了《國(guó)家孩子》。“我自己也演了20多年戲，深知一個(gè)好作品不能沒邏輯、沒思想、沒營(yíng)養(yǎng)，觀眾愛看好故事，愛看有內(nèi)容的東西。當(dāng)年那一代‘國(guó)家孩子如今都年事已高，我希望能有更多的人了解這段歷史，也希望年輕人去了解父輩的成長(zhǎng)經(jīng)歷和父輩的精神世界?！?/p>

《中國(guó)電視》執(zhí)行主編李躍森看來，作為一部人物的心靈史，《國(guó)家孩子》最突出的地方是在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度中透露出一種人文關(guān)懷。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)沒有把人物理想化，更沒有從道德上拔高人物，而是在人與環(huán)境的相互作用中描摹人的復(fù)雜性。每個(gè)人物都有自己的缺點(diǎn)，而且缺點(diǎn)并沒有隨著成長(zhǎng)消失，成長(zhǎng)的意義不是成為道德上的完人，而是成為更真實(shí)、更完整的人。故事快要結(jié)束時(shí)，朝魯仍然可以為放牧的草地拼命，畢若水仍舊擺脫不掉養(yǎng)母的控制，阿騰花依舊那么斤斤計(jì)較。這里，在人性的真實(shí)之中，寄寓了悲憫情懷，也暗示了救贖之路。

李躍森還認(rèn)為，這個(gè)故事能夠打動(dòng)觀眾的一個(gè)重要原因，是其中浸透了鄉(xiāng)愁的味道。雖然每個(gè)孤兒回上海尋親時(shí)都抱著不同的心態(tài)，但實(shí)際上，他們心底都有著深入骨髓的鄉(xiāng)愁。所以，即便沒有親人，朝魯、通嘎拉嘎兄妹也要回上?？匆豢?。內(nèi)蒙古意味著鄉(xiāng)愁，上海也意味著鄉(xiāng)愁。孤兒們已經(jīng)分不清自己到底是朝魯還是魯小忠，是阿騰花還是黃小仙。小魚始終放不下那副羊拐，黃小仙在父母墳前擺放的，是內(nèi)蒙古的水做的莜面窩窩。劇中反復(fù)出現(xiàn)的拉琴老人、憂傷的長(zhǎng)調(diào)，也強(qiáng)化了鄉(xiāng)愁的意味，起到了深化主題的作用。

今年10月，中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)為《國(guó)家孩子》舉辦了創(chuàng)作研討會(huì)。會(huì)上，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、著名評(píng)論家李準(zhǔn)表示，《國(guó)家孩子》不同以往對(duì)“草原額吉”的表達(dá)，在很多細(xì)節(jié)上充分表達(dá)了草原人民背后的情感和這個(gè)事件的偉大敘述，其次，運(yùn)用四個(gè)孩子的人生角度去新穎的表達(dá)，同時(shí)對(duì)父輩的描述也十分細(xì)致。中國(guó)廣播影視社會(huì)組織聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李京盛認(rèn)為，《國(guó)家孩子》在電視劇創(chuàng)作上給予了新的方向，展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作如何表達(dá)新的思考、如何表達(dá)社會(huì)苦難、如何表達(dá)國(guó)家關(guān)懷和人性深度，以及在劇中表達(dá)深層的文化思考包括故鄉(xiāng)、親情的討論等等，《國(guó)家孩子》都在文化提升的角度將現(xiàn)實(shí)主義題材重新闡述。在敘事手法上，《人民日?qǐng)?bào)》文藝部主任袁新文認(rèn)為，《國(guó)家孩子》將個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)緊緊連在一起，用個(gè)人命運(yùn)講述人物，用國(guó)家命運(yùn)去推動(dòng)人物，傳統(tǒng)手法下拍攝得耳目一新，將艱苦年代的溫暖故事、遼闊草原的真情頌歌表達(dá)詮釋，以自然為美，向深處開掘，值得品味深思和總結(jié)。

在影視領(lǐng)域市場(chǎng)化程度越來越高的現(xiàn)狀下，主旋律作品在弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的同時(shí)，也加入了更具觀賞性的元素，往“更好看”的方向探索。如今越來越多兼顧意識(shí)形態(tài)和商業(yè)價(jià)值，主旋律與多樣化融合的作品涌現(xiàn)，這是創(chuàng)作者不停探索的結(jié)果，更是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)呈現(xiàn)。