【摘要】作為馮夢(mèng)龍編纂的《喻世明言》中的名篇《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》在文本中的敘事道具“珍珠衫”具有具體的指代意義。本文將探討傳統(tǒng)文論范疇的“珍珠衫”在符號(hào)學(xué)視角下的意義。

【關(guān)鍵詞】符號(hào)學(xué)；珍珠衫

【中圖分類號(hào)】J212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、緒論

馮夢(mèng)龍根據(jù)宋元以來(lái)流傳的舊版本如傳奇小說(shuō)、歷史故事等編撰而成了話本小說(shuō)，包括《喻世明言》《警世通言》及《醒世恒言》三本話本小說(shuō)集，共一百二十篇。作為馮夢(mèng)龍編纂的《喻世明言》中的名篇——《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》在文本中的敘事道具“珍珠衫”具有具體的指代意義，而這種敘事道具的使用在現(xiàn)代文論的概念中就具有敘事符號(hào)學(xué)的意義，本文將探討傳統(tǒng)文論范疇的“珍珠衫”在符號(hào)學(xué)視角下的意義。

在文藝?yán)碚摰认嚓P(guān)領(lǐng)域?qū)τ诜?hào)就有很詳盡的解釋，劉昌元《西方美學(xué)導(dǎo)論》中提到：符號(hào)可以象征人類情感。人可以借符號(hào)引發(fā)種種概念、感情與想象。那么，可以通過(guò)文學(xué)道具的符號(hào)意義探討敘事符號(hào)如何展示文學(xué)作品中深層的涵意，具有一種指代作用。藝術(shù)原是一種符號(hào)的形式，其作用在溝通人與人之間的思想與情意。如果在我們的心里某一樣?xùn)|西代表另一樣?xùn)|西，那我們就把前者成為符號(hào)，而把后者成為前者的所指與意義。

文本中的道具具有符號(hào)學(xué)的意義，意指作者的感情、經(jīng)驗(yàn)與概念，是“象征”“意象”“隱喻”，是一種受眾內(nèi)心可以接受的所指概念。本文將通過(guò)敘事符號(hào)的線索建構(gòu)情節(jié)形成獨(dú)特的行文結(jié)構(gòu)以及符號(hào)的指代象征作用所揭示的主題與人物形象的刻畫來(lái)探討“珍珠衫”的敘事符號(hào)意義。

馮夢(mèng)龍編撰的“三言”話本小說(shuō)共一百二十篇，《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》為篇首。敘事符號(hào)“珍珠衫”可謂是本篇小說(shuō)的中心線索貫穿全文，推動(dòng)敘事情節(jié)，完成文本獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)；在此同時(shí)，通過(guò)“珍珠衫”敘事符號(hào)的隱喻作用深刻地揭示小說(shuō)文本的主題，并通過(guò)“珍珠衫”符號(hào)的象征性刻畫出人物的深層內(nèi)涵。

二、敘事符號(hào)“珍珠衫”的反復(fù)出現(xiàn)的連接作用推動(dòng)情節(jié)發(fā)展及建構(gòu)文本獨(dú)特的行文結(jié)構(gòu)

敘事符號(hào)的重復(fù)出現(xiàn)也不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是重復(fù)中的反重復(fù)，在物象的重現(xiàn)之中包含著意義的增添和遞進(jìn)，這就有助于形成行文脈絡(luò)的層次感和節(jié)奏感。《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中敘事符號(hào)“珍珠衫”伴隨著文本情節(jié)的推動(dòng)，在最關(guān)鍵的情節(jié)轉(zhuǎn)折處出現(xiàn)五次，形成了文本獨(dú)特的敘述結(jié)構(gòu)。蔣興哥是湖廣襄陽(yáng)做生意之家，蔣興哥與三巧兒本是恩愛(ài)夫妻、一對(duì)璧人，為打點(diǎn)家里生意欲遠(yuǎn)走廣東，雖然割舍不得但也不能坐吃山空，甚不得已，答應(yīng)三巧兒“好歹一年便回”?！罢渲樯馈笔状纬霈F(xiàn)是蔣興哥臨別時(shí)將“祖遺下的珍珠細(xì)軟”全數(shù)托付給妻子，在這里珍珠衫也是兩人美好愛(ài)情的證明，自此象征情感寓意的符號(hào)展開(kāi)，環(huán)環(huán)相扣。蔣興哥這一走兩年未歸，雖有良好教養(yǎng)的三巧兒深閨寂寞，因受薛婆子引誘蒙騙與名叫陳大郎的安徽商人有了外遇，并將夫家祖?zhèn)鞯膶毼镎渲樯蕾?zèng)與陳商。

陳商分外愛(ài)惜三巧兒所贈(zèng)之物，每日貼體穿著，巧合的是蔣興哥竟與陳大郎同在蘇州經(jīng)商，途中偶遇。二人解衣飲酒時(shí)，蔣興哥無(wú)意中發(fā)現(xiàn)自家的珍珠衫，從而知曉陳大郎和三巧兒的丑事。外遇因“珍珠衫”而敗露，在戲劇性沖突的階段蔣興哥重遇“珍珠衫”，至此，敘事符號(hào)珍珠衫是情節(jié)發(fā)展的絕佳點(diǎn)睛之筆。 蔣興哥回家后，休掉了妻子，卻并未道出原因，只是用“珍珠衫”為由以保全妻子顏面，這也為最后蔣興哥重遇珍珠衫、重歸于好埋下伏筆?！罢渲樯馈钡姆?hào)意義從感情的證明變成了休妻的理由。之后，三巧兒嫁給了去廣東上任的知縣，而陳大郎因?yàn)榈弥虑閿÷端纪催^(guò)甚而一病不起，珍珠衫遂落得了其妻子平氏手中得以收藏。敘事符號(hào)“珍珠衫”的幾次易主且象征內(nèi)涵的改變推動(dòng)情節(jié)跌宕起伏，最后一次出現(xiàn)是平氏在機(jī)緣巧合下竟改嫁蔣興哥，興哥發(fā)現(xiàn)了平氏帶來(lái)的珍珠衫?！斑@件珍珠衫，原是我家舊物，你丈夫奸騙了我的妻子，得此衫為記。我在蘇州相會(huì)，見(jiàn)了此衫，始知其情，回來(lái)把王氏休了。誰(shuí)知你丈夫客死，我今續(xù)弦，但聞是徽州陳客之妻，誰(shuí)知就是陳商！卻不是一報(bào)還一報(bào)?！?/p>

“珍珠衫”符號(hào)最后失而復(fù)得，這樣重會(huì)的情節(jié)推進(jìn)與行文結(jié)構(gòu)增加了故事的巧合性，也展示了作者“天理昭彰、果報(bào)不爽”的意旨。在文本的最后，知縣在判案過(guò)程中被妻子三巧兒與蔣興哥之前的舊情所感動(dòng)，遂成全彼此，珍珠衫完璧歸趙象征了夫婦二人的分離與重聚，也是因果報(bào)應(yīng)的結(jié)局。通過(guò)敘事符號(hào)“珍珠衫”的五次出場(chǎng)，文本的情節(jié)層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣，如珠引龍游般巧妙。敘事符號(hào)反復(fù)出現(xiàn)而形成了敘事結(jié)構(gòu)匠心獨(dú)具，前后呼應(yīng)，嚴(yán)絲合縫，妙不可言。

三、敘事符號(hào)“珍珠衫”的象征意義使得蔣興哥人物形象內(nèi)涵淋漓盡致的展現(xiàn)

韋勒克：一個(gè)符號(hào)可以被轉(zhuǎn)換成隱喻一次，但如果它作為呈現(xiàn)與再現(xiàn)不斷重復(fù)，那就變成了一個(gè)象征，甚至是一個(gè)象征系統(tǒng)的一部分。

“珍珠衫”這個(gè)道具在《蔣興哥重遇珍珠衫》中作為敘事符號(hào)不斷復(fù)現(xiàn)具有象征隱喻的意旨，圍繞著“珍珠衫”的五次出場(chǎng)與得失，連接著的不只是人物之間的感情并且在這其中人物形象的靈魂也被淋漓盡致地展現(xiàn)，在此以蔣興哥這一人物刻畫為例。

“珍珠衫”作為蔣興哥最初與三巧兒的感情信物轉(zhuǎn)變?yōu)槿蓛罕┞锻登榈淖C物，蔣興哥雖然“氣得面如土色，說(shuō)不得，話不得，死不得，活不得”。但當(dāng)他急急地趕到家鄉(xiāng)，望見(jiàn)自家門首的第一念頭卻是：當(dāng)初夫妻何等恩愛(ài)，只為我貪著蠅頭微利，害她少年守寡，弄出這場(chǎng)丑來(lái)，如今悔之何及。

蔣興哥善良正直并有同理心，在事情發(fā)生后不是怨恨和指責(zé)犯錯(cuò)的妻子而是自我反省。這是對(duì)人性的尊重、理解和寬容。而當(dāng)丈人王公追問(wèn)他休妻理由時(shí)，蔣興哥道：丈人在上，小婿也不敢多講。家下有祖遺下珍珠衫一件，是令愛(ài)收藏，只問(wèn)她如今在否。若在時(shí)，半字休提；若不在，只索休怪了。

“珍珠衫”在此成為休妻的說(shuō)辭，不忍明言可謂用心良苦。王公不知所以，唯三巧兒心下明白： “他念夫妻之情，不忍明言，是要全我的廉恥”。蔣興哥沒(méi)有像當(dāng)時(shí)社會(huì)一般丈夫?qū)ζ拮訃?yán)加制裁，而是不去揭露、保全妻子的顏面，蔣興哥對(duì)愛(ài)的寬容難能可貴，是人性光輝之所在。后來(lái)，三巧兒父親王公將其改嫁知縣，蔣興哥還將她房中十六個(gè)箱籠原封不動(dòng)，連鑰匙送到她新夫船上，當(dāng)個(gè)陪嫁。這種重情重義、感情高于一切的思想舉動(dòng)，遠(yuǎn)不是封建男權(quán)社會(huì)的意識(shí)所能比擬，充分體現(xiàn)出蔣興哥至情至性的感情及道德情操的超凡脫俗。因此敘事符號(hào)“珍珠衫”的次次出現(xiàn)是一種隱喻和象征的同時(shí)都間接地塑造了蔣興哥具有人性光輝的靈魂。

四、敘事符號(hào)“珍珠衫”的隱喻作用揭示了小說(shuō)的主題和因果報(bào)應(yīng)的思想

“珍珠衫”作為蔣家祖上傳下來(lái)的傳家寶，蔣興哥交給妻子三巧兒保管，在最初是彼此愛(ài)情的證明，具有純潔、美好愿望的隱喻。三巧兒與陳商外遇，離別之時(shí)將珍珠衫贈(zèng)與陳大郎，如奴家貼體一般是情人之愛(ài)也是性愛(ài)的隱喻，這與作者的重情觀念是契合的，也隱含著對(duì)封建禮教的揚(yáng)棄。之后，敘事符號(hào)“珍珠衫”成為三巧兒偷情暴露的證物以及蔣興哥休掉妻子的說(shuō)辭，這次的轉(zhuǎn)變不僅凸顯了蔣興哥的人性光輝內(nèi)涵也是作者馮夢(mèng)龍個(gè)人價(jià)值觀的展現(xiàn)，他肯定人性的需要和重情的情教觀。最后“珍珠衫”的出現(xiàn)是蔣興哥續(xù)弦的妻子平氏所帶來(lái)的，在這里敘事符號(hào)的深層隱喻就具有果報(bào)思想的展現(xiàn)，正是“我不淫人妻，人不淫我妻”“如此說(shuō)，來(lái)天理昭昭，好怕人也”，故事的最終也是三巧兒回到蔣興哥身邊成為妾的圓滿結(jié)局，此時(shí)意象“珍珠衫”沒(méi)有再出現(xiàn)，也是個(gè)體的人性和真情獨(dú)立于傳家寶的價(jià)值和不變單一的情感，充分肯定人的價(jià)值和真情之至。敘事符號(hào)“珍珠衫”的隱喻從單一的純潔的不變的象征變成復(fù)雜的有瑕疵的真實(shí)的人性，文本主題和作者的情教觀念得以彰顯。

在符號(hào)學(xué)的視角下，“珍珠衫”具有的敘事符號(hào)的作用推動(dòng)了文本情節(jié)的跌宕起伏，并以中心線索反復(fù)出現(xiàn)形成《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》獨(dú)特而巧妙的行文結(jié)構(gòu)；在人物形象深刻內(nèi)涵的塑造上將蔣興哥的光輝靈魂展現(xiàn)得淋漓盡致；而通過(guò)“珍珠衫”敘事符號(hào)的象征和隱喻的作用使文章主題和作者馮夢(mèng)龍的價(jià)值觀得到完美展現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，以符號(hào)學(xué)的視角分析敘事符號(hào)在文章中的作用還是非常具有價(jià)值的。

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作者簡(jiǎn)介：趙子健（1995-），男，安徽，碩士研究生，研究方向：思想史、文化藝術(shù)。