現(xiàn)在的天門，陸羽是最大的網紅和金字招牌。不僅有以陸羽命名的社區(qū)、街道，還專門開辟了陸羽公園，修筑了意欲躋身江南名樓的茶經樓?？墒窃诮夥懦跗?，天門知道陸羽的人其實很少，也鮮有人了解他在全國乃至世界有什么名氣。

我有幸在未上學的時候就曉得有個陸羽，是因為我們住在雁叫關外婆家時，對面通往河邊的巷子口，有一個跨街閣樓，上面供著陸羽的牌位。當時人們都稱陸羽先生，也不知道他是算命先生還是教書先生。每逢初一、十五就有人去閣樓上燒香，可見人們將他當作菩薩了。我們這些孩子常去閣樓上抽“香簽子”，拿回來作為打“珠果洛”的賭資。當時對陸羽的了解僅此而已，那些鴻漸關、雁叫關、古雁橋與陸羽有什么瓜葛，平民百姓基本上不知道。

大概是一九五三年左右，天門刮起了一股求佛水的風，說陸羽先生在三眼井顯靈了，每天去求佛水的人絡繹不絕。

很早就知道有個三眼井，在照墻街以西一個叫北壇的灣前面，但老人們講的三眼井傳說似乎與陸羽毫不相干。老人們說，不知是哪朝哪代，也不知是“長毛”還是什么土匪隊伍，攻破了天門城，人們紛紛棄家“跑反”。照墻街一富戶人家的千金小姐，害怕遭土匪蹂躪，跳進了這口井里。幾天后人們從井里撈起了小姐的尸體，同時驚動了官府，旌表為烈女。為了避免悲劇重演，民間出資修了一個青石板井蓋，鑿了三個不能讓人掉下去的很小的井眼，只能用特制的小桶提水，三眼井因此出名了。后來，我知道了這口井是陸羽汲水煮茶的“文學泉”，但為什么一定要在井蓋上鑿三個眼呢？可見這個傳說并非空穴來風。

在還沒有建起縣招待所的那塊荒場地里，聚集了不少看熱鬧的人，說是一個來三眼井求佛水的京山婦女在洋生姜林子里生了三胎，全部是男孩，是生產街積極分子、接生員鄢家阿巴接的生。待我們這些愛看熱鬧的小屁孩聞訊趕到時，產婦已經走了。因為來不及送醫(yī)院，又是早產，三個嬰兒都死了，街道安排人予以掩埋。我們只看見了草地上的斑斑血跡，只見戴著紅袖章的鄢家阿巴正在向人們津津樂道這段奇聞。說這個婦女由于“懷相”不好，經常鬧病，丈夫聽說天門有菩薩顯靈，就用馬馱著妻子百里迢迢來求陸羽先生保佑，沒想到一路顛簸動了胎，白白糟蹋了三個還沒發(fā)育成熟的兒子，作孽??！

過了不久，西門火神廟又騰起了妖霧，陸羽又在那里顯靈了。這次求的不是佛水而是丸藥，信徒們將黃表紙折成三角形放在用破磚塊壘成的“香案”上，燒紙叩頭禱告后，紙包里就“飛”來了一粒粒如芝麻大小的黑色丸藥，有求必應，能治百病。據說陸羽先生很忙，白天在北門三眼井上班，晚上到西門火神廟執(zhí)勤，忙得不亦樂乎。

一天傍晚，我和形影不離的發(fā)小安二、毛二從四牌樓經天門中學來到雁叫關以西的火神廟舊址。還沒走到，就遠遠看見荒場地上星星點點的火苗，像夜空中閃爍的繁星。來到場地上，每個“香案”前都有一個人躬著屁股磕頭作揖，婦女尤多。在朦朧的火光里，我們發(fā)現(xiàn)一個白發(fā)老太婆不斷地搖頭晃腦，就像漢劇《徐策跑城》里的徐大人為救人于水火，心急火燎，不斷地擺動著蒼髯白發(fā)?！皵[頭瘋！”精明的毛二一眼就看出了老太婆的病癥。

老婆婆擺了好大一會兒頭發(fā)，作了幾百個揖后，顫抖著雙手十分虔誠地將黃表紙包放進了衣服的大襟處，搖晃著腦袋慢吞吞地離去。紙包里有沒有丸藥，我們當然不可能看到，反正她得到了陸羽先生的靈氣，心滿意足地走了。

“驚蟄開河，團魚挪窩”，蟄伏了一千多年的陸羽，終于通過“顯靈”展示了他的存在。

果然在一九五六的丁酉年，陸羽開始出名了。那年五六月份，我們小學快畢業(yè)的時候，不知是誰帶頭，同學們發(fā)瘋似的跑到北門一間破牛屋里拓陸羽像。又是我們三個一起來到北壇西邊一間關牛的破廟里，地上滿是牛糞。東邊墻壁上嵌著一塊約八十厘米長、三十厘米寬的青石小碑，右邊是陰刻的頭戴便帽、身穿飄逸長袍、右手端著一個茶杯的陸羽坐式像。人物面目清秀，線條十分流暢，可能出于名家之手。旁邊一行篆字“陸鴻漸小像”，左邊還有不少字，不太認識。我們立即拿出準備好的紙和鉛筆將畫像拓了下來。我拓了三張，回家后進行了加工，用墨筆將實處涂黑，就成了一幅黑底白線條的“神像”。房東老板老妖婆十分迷信，要了一張，恭恭敬敬地貼在房里墻壁上，每天燒香叩拜?？梢?，陸羽在人們的心目中就是一個救苦救難的菩薩。

一天沒事，我仔細看了看拓片左邊的那幾行字，確實有很多不認識，特別是題字人“范禹偁”的那個“偁”字，從來沒見過。我自小就有對不認識的字刨根問底的習慣，但家里很窮，連《新華字典》也沒有一本；問老師吧，當時的語文老師經常讀錯別字，他能認識這種不常用的字嗎？好在同屋的熊春舫大伯是一部活字典，他七十來歲，早年留學日本，抗戰(zhàn)時期當過幾天日文翻譯。于是我向熊伯請教，他說這是“稱”的異體字，還說范禹偁是個很了不起的人，他是五代十國時期蜀國的翰林學士，簡州刺史，是有名的大詩人。啊，這么大的人物為陸羽的碑題字，陸羽在我心目中的形象頓時高大了許多。五代十國離現(xiàn)在一千多年，這塊碑多么古老啊！

沒多久，文化館在大門口出了一個“文化專欄”，將近期《人民畫報》刊登的介紹“茶圣陸羽”的圖片及文字貼出來讓人們觀看。畫報上也沒有多少內容，好像有“茶經三卷”和掛著“陸羽遺風”招牌幌子的江南茶樓的照片，這時候人們才知道陸羽是茶圣。旁邊還貼著一張如我等所拓的“陸鴻漸小像”，肯定是文化館的專業(yè)干部拓的，比我們的拓印水平高多了。

每天都有不少人圍在那里指手畫腳地議論，有的說陸羽雖然在天門默默無聞，在江南、兩廣和東南亞、南亞地區(qū)名氣很大。有的說得更邪乎，說是農業(yè)農村部尋找這個“茶博士”，經過調查，才有了《人民畫報》的介紹。啊，這下子天門出名了，天門人高興了！

扯白如“扯閃”，悶雷滾滾來?？蛇@次不是“干打雷不下雨”，還真“紛”了幾滴毛毛雨呢。不幾天，陸羽亭開工興建，聽說是撥的?？睢９さ卦诒眽?，我們隔三岔五地去看看。一些高水平的木匠揮鑿舞斧，精雕細刻，鏤刻出了諸如帶有金瓜的木柱，有浮雕的斗方。那些曾經修過祠堂、廟宇有著雕龍鏤鳳絕技的老師傅派上了大用場。那間牛屋也不關牛了，進行了打掃清理，堆放著材料和半成品。一個老師傅說，這是“陸公祠”，很有些年頭了。

幾個月后，陸羽亭建成了，建在三眼井邊，是個只有立柱沒有墻壁的六角涼亭，雖然沒有蓋琉璃瓦，飛檐斗拱也顯得十分氣派。三眼井臺也用水泥護砌，磨得很光潔。還有一塊鐫有“文學泉”三個大字的古碑立于井邊，據說是農民挖藕時從北湖里挖出來的。

在楊柳依依，綠荷掩映的湖邊有了一個仿古建筑，給封閉單調的縣城增添了一道風景。每天都有不少人“來此一游”，特別是諸如彭響之、熊春舫等民國遺老和一些堤街上的大商戶老板來得更勤。

“河里無魚蝦也貴?！碧扉T確實沒有什么名勝古跡。什么南禪寺、城隍廟等不是毀于日本鬼子之手，就是拆掉蓋了學校、倉庫什么的。陸羽亭的興建，滿足了部分有“思古之幽情”的人們的精神寄托。

進入八十年代，天門建立了“陸羽研究會”，翻箱倒柜地挖掘陸羽文化，撰寫、匯集國內外專家學者的研究資料，分期出版，人們對陸羽開始有了比較全面深入的了解。為了擴大陸羽的影響，重修了金碧輝煌的陸羽亭，包裝了古老的三眼井，終于恢復了被摧毀的名勝古跡，吸引了不少國內外游客。一些研究陸羽的外國特別是日本學者“丹鳳朝陽”般地向天門涌來。一九八六年五月十三日，日本研究陸羽的學者，時年六十七歲的東京醫(yī)科大學教授諸岡妙子遵父遺囑，將四十年代其父諸岡存博士到天門尋訪陸羽遺跡，時任縣長胡雁橋贈送的《陸子茶經》完璧歸趙，鄭重地奉還給天門。二〇〇六年，妙子的女兒風間清子沿著祖輩的足跡訪問了天門，參觀游覽了有關陸羽的火門山、西塔寺、三眼井等名勝古跡，受到了天門地方領導的熱烈歡迎。

進入新世紀，在“文化搭臺，經濟唱戲”的大氣候中，又新修了陸羽紀念館和高聳入云的茶經樓，耗資之巨，動作之大可謂前無古人。

西湖邊，綠荷掩映的茶經樓確實造型別致，古樸典雅，比岳陽樓還高大。我圍著茶經樓轉了一圈，觀賞了金光閃爍如龍翔鳳翥的匾額和楹聯(lián)，但我沒有登樓造訪。因為我去過岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓，里面陳列的盡是現(xiàn)代人撰寫的簡介和古人詠樓的詩文，并沒有什么實質性的“硬通貨”，每次下樓都后悔不該上樓。茶經樓定然如法炮制，不會有什么新名堂。陸羽文化留下來的“硬通貨”本來就少得可憐，除了幾本再版的《茶經》，就是“文學泉”古碑和“陸鴻漸小像”石碑，這些笨重的石碑是不會往樓上搬的，倒不如去逛逛博物館。

一千多年來，國內外對陸羽如此推崇，一直沒有降溫，自然是有一定道理的。我對陸羽貢獻的認識近幾年有了一個新的飛躍，我認為陸羽對人類最大的貢獻是：保護了人類的健康，維護了社會的穩(wěn)定。這可不是我說的，是曾元邁說的。如若不信，請認真看看曾元邁的《茶經序》，現(xiàn)摘錄幾段：

一、酒之為物，能亂人心志。求其所以除痟去癘，風生兩腋者莫韻于茶。

二、公諸天下，后世豈不使茗飲遠勝于酒。

三、茗飲遠勝于酒，而與食并重之，為最初切于日用者哉。

這幾段文字說明茶這種飲料有益于人的健康，比酒強多了。并強調茶是人們日常生活的必需品，老人們常說“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，但沒有“酒”。這是陸羽的觀念和學術思想的生活化，千百年來深入人心，促進了人類的健康。

“然禹惡旨酒，先王避酒祻（祻者，祭祀也，筆者注）?！痹~旁征博引，談到了酒的危害，說大禹厭惡美酒，祭祀不用酒，盡力避免酒禍。

酒對社會的不安定因素有目共睹，而茶則能清心明目，醒腦提神，滌污除穢，潤腸生津，有益無害。陸羽對茶的研究與推崇有利于人類的健康，促進了社會的穩(wěn)定，是毋庸置疑的。

天門人曾有豪言，誓將茶經樓打造成江南名樓，以期居“四大名樓”之一。水汽以晶核聚之，風雨興也；俗物賴高人點化，聲名盛焉。且不說天門位于長江之北，但凡能稱名樓者，除人文地理優(yōu)勢外，高人的“點石成金”很重要。滕王閣靠王勃的“序”名震四海，岳陽樓賴范仲淹的“記”譽滿華夏，黃鶴樓的出名則得力于崔顥的那首令李白都哀嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的《黃鶴樓》。誠然，天門的茶經樓有著茶圣故里的人文地理優(yōu)勢，其缺憾是沒有高人“點化”。行文至此，猛然憶及，曾元邁的“序”能不能算是“高人點化”呢？曾元邁，天門人，康熙年間翰林，出任過御史，官不大，名氣也遠不及王勃、崔顥、范仲淹。但他的《茶經序》卻是序里的名篇。歷史上為《茶經》作序的人難以數(shù)計，可只選上了陳師道、皮日休、曾元邁等十六篇，連明朝中晚期“后五子”領袖之一，官居禮部尚書的李維楨的“序”也落選了，說明曾元邁的“序”是名篇。

曾元邁的“序”不僅是一篇很美的散文，更可貴的是他能以獨特的視角，從“養(yǎng)生”和“社會”的角度，闡述《茶經》重大而深遠的歷史和現(xiàn)實意義。如果請高水平的書法家潑墨，以鎏金的行草將曾元邁的《茶經序》制成一塊屏風陳列于茶經樓，定然會產生轟動效應，那就可以與那幾個名樓一比高下了。

物之為物者，燁然其表，何如質其里耶？沒有一點“硬通貨”，僅靠外表的光鮮，是不可能躋身于名樓之列的。

我沒有登上過茶經樓，估計天門的眾多專家學者及諸父母官比我高明多了，應該想到了曾元邁的“序”，其舉措肯定比我的建議更好。

2019年9月4日

作者簡介：爾也，本名曾凡義，湖北天門城關人，年逾七旬。種過田，做過水庫工作，當過民辦教師。在國家及省、地報刊發(fā)表散文、雜文、詩歌等文學作品近20萬字。

（《鴻漸風》微信公眾號供稿）