前言

天門有“僑鄉(xiāng)”之稱，至本世紀(jì)初，祖籍天門的東南亞華僑、華人達(dá)到六萬五千人以上，其中尤以祖籍乾鎮(zhèn)驛、馬灣等地的同胞居多。一個地處中國內(nèi)陸腹地的縣級市，為何有這么多人遷居海外？長久以來安土重遷的天門東鄉(xiāng)人，又為何紛紛遠(yuǎn)渡重洋？

劉彥先生祖籍乾鎮(zhèn)驛馬灣鄉(xiāng)劉家灣，一九二九年出生于印度尼西亞蘇門答臘島，幼時喜歡聆聽先輩講述關(guān)于故鄉(xiāng)的逸聞逸事。二戰(zhàn)結(jié)束后負(fù)笈返國，就讀于南京金陵大學(xué)，行前受前輩囑托，撰寫一部關(guān)于天門人南徙的歷史，遂先后踏訪天門故里、印尼各地。一九五五年劉彥先生回到天門定居，執(zhí)教之余，學(xué)習(xí)荊楚文化，整理有關(guān)南徙的資料。特殊歷史時期，他屢經(jīng)磨難，萬念俱灰，兼以懼禍，將經(jīng)年積累的資料和部分文稿付之一炬。后來，劉先生重返講臺，在天門中學(xué)等校教授英語，一九九〇年獲“湖北省特級教師”殊譽(yù)。一九九二年榮休后，在隨長子劉俊教授旅居美國期間，舊志復(fù)萌，遍訪馬來西亞、新加坡等地同鄉(xiāng)會，搜集史料。歷時半個多世紀(jì)，《湖北天門人移居南洋史》一書終于在二〇〇〇年得以出版?，F(xiàn)從該著中摘取梗概，結(jié)合《天門縣華僑述略》等研究資料，撰述成文，一窺家鄉(xiāng)先輩們這段可歌可泣的歷史。①

近代天門流民的成因

流民是指受災(zāi)而流亡外地、生活沒有著落的人。自古以來，流民現(xiàn)象一直是困擾中國的一大社會問題。

近代東鄉(xiāng)流民的主要成因有：連年饑荒、土地兼并、橫征暴斂、兵災(zāi)匪禍、自然經(jīng)濟(jì)解體等。

“天門地卑下，四望皆水，以堤為命?！雹谔扉T地勢低洼，歷代人民濱河圍堤，沿湖筑垸。明朝初年，在“湖廣填四川，江西填湖廣”的人口大遷徙中，江西、安徽等地移民大量遷入，人口急劇增長，垸田快速發(fā)展，原有水系的蓄泄功能逐漸喪失，加之朝政腐敗，官吏貪腐，堤防屢修屢潰。清代、民國時期，平均每兩三年就有一次水災(zāi)，這是逼迫天門人外出求生的主要因素。除了水災(zāi)，嚴(yán)重的旱災(zāi)、蝗災(zāi)也偶有發(fā)生，引發(fā)饑荒。

天門縣東鄉(xiāng)一帶人口稠密，人均耕地寡少，土地價值也較高。地主和官僚往往相互勾結(jié)，通過高利貸等手段霸占、兼并土地，失地農(nóng)民淪為佃戶，收入微薄，一遇災(zāi)荒，付不起地租，便只得離村流徙。

明清以來，江漢平原的農(nóng)民一直承受著很重的稅賦，政府急征暴賦，賦斂不時，朝令夕改，名目繁多，即使因荒歉收，仍催征不已。清咸豐初年，附加稅已達(dá)正稅的兩三倍，民國初年，軍閥競相搜刮財富，招兵買馬，附加稅或達(dá)正稅的數(shù)十倍之多，正常年景下農(nóng)民僅能勉強(qiáng)糊口，稍有天災(zāi)人禍，出門乞討就是唯一的活路。

根據(jù)對一九八九年版《天門縣志》的《大事記》的統(tǒng)計，明洪武三年（1370）至民國三十八年（1949）的五百七十九年內(nèi)，天門境內(nèi)發(fā)生戰(zhàn)爭四十七次，其中明朝四次，清朝九次，民國三十四次，被擊潰的軍隊往往隨即變?yōu)橥练?。此外，天門東部的沉湖一帶和西部的觀音湖、多寶一帶因其地理環(huán)境復(fù)雜，便于出沒與躲藏，歷來是土匪的淵藪。兵荒馬亂，土匪如毛，農(nóng)民不堪其苦，紛紛外逃。

鴉片戰(zhàn)爭以前，中國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)主要是農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，天門東鄉(xiāng)的農(nóng)民世代“男耕女織”，土地不足，就靠紡紗織布增加收入。一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭之后，洋紗、洋布涌進(jìn)中國，土布失去優(yōu)勢，養(yǎng)蠶也得不償失。副業(yè)衰落，本已貧困的農(nóng)民愈加艱難，根本無力抵御天災(zāi)人禍。

流徙區(qū)域和線路

東鄉(xiāng)人把流徙稱為“出門”。起初，災(zāi)民到縣內(nèi)未受災(zāi)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或鄰近的州縣乞討活命，數(shù)月后返回，叫作“出近門”。頻繁的災(zāi)害使得出近門的人數(shù)日益增多，路程越走越遠(yuǎn)，甚至跨越一省、數(shù)省去謀生，也就是“出遠(yuǎn)門”。

如果說“出近門”完全是為了保全性命，那么“出遠(yuǎn)門”則漸漸成了秋收之后外出謀生、補(bǔ)貼家用的手段。久而久之，相當(dāng)一部分人成為當(dāng)?shù)氐囊泼瘛?/p>

近代天門人向外流徙主要有三條線路：向西，入蜀；向南，到湖南；向東，至長江下游。向東者為主流，陳里特先生在《歐洲天門華僑史稿》中曾記載，早在清嘉慶年間（1796—1820）就有天門人遷居浙江臺州。

經(jīng)漢川田二河、脈旺嘴到漢口，再沿長江而下抵達(dá)華東地區(qū)的人之中，后來又分成南北兩股遷徙巨流：南徙者經(jīng)廈門、香港出洋至東南亞，成為移居?xùn)|南亞的天門人的先驅(qū)，北上者經(jīng)山東“闖關(guān)東”到達(dá)東北，爾后進(jìn)入俄羅斯，再遷移到西歐、非洲、南亞和南美洲各國。

闖蕩歐洲

明朝洪武十四年（1381），大將徐達(dá)建山海關(guān)城堡一座，山海關(guān)扼東北與中原之咽喉，東北一帶因此被稱為“關(guān)東”，即今遼寧、吉林和黑龍江三省。

東北土地肥沃，人煙稀少?？滴跗吣辏?668），朝廷為維護(hù)東北固有風(fēng)俗和保護(hù)八旗生計，下令對關(guān)東實(shí)行封禁政策，但是黃河下游連年遭災(zāi)的破產(chǎn)農(nóng)民不顧禁令，成千上萬地冒著被懲罰的危險，“闖”入關(guān)東，此為“闖關(guān)東”一詞的來歷。鴉片戰(zhàn)爭后，清政府對邊疆的控制力日益削弱，沙俄不斷侵蝕黑龍江邊境，清政府采納黑龍江將軍特普欽的建議，于咸豐十年（1860）開始逐步開禁放墾，鼓勵移民實(shí)邊，以振興關(guān)外的經(jīng)濟(jì)，一時間，流民蜂擁而至。一八九七年，關(guān)東全部開禁。至一九一〇年，關(guān)東總?cè)丝谝驯┰鲋烈磺О税偃f人，民國時期仍然持續(xù)增加，截至中華人民共和國成立前夕，累計近四千萬人涌入關(guān)東，其中山東人達(dá)一千八百三十余萬。

不少北上山東的天門人也隨著“闖關(guān)”大軍進(jìn)入東北。陳樹發(fā)先生《湖北天門華僑移徙歐洲史略》一書援引《中國農(nóng)業(yè)近代史資料》第一輯資料稱，到一九一〇年，“鄂省饑民航海至營口者，將近萬人”，其中相當(dāng)一部分是天門人。

天門人流徙東北之時，正值沙俄大力經(jīng)營遼東時期。沙俄從一八八〇年開始開采阿穆爾省金礦，一八九一年啟動西伯利亞大鐵路東段工程，在東北境內(nèi)招募大批華工。一九〇五至一九一〇年五年間，入俄勞工達(dá)五十五萬之眾。不少天門人就以“出洋務(wù)工”的名義，呈準(zhǔn)黑龍江鐵路交涉局發(fā)給護(hù)照，隨后便沿著中東鐵路西行到滿洲里而進(jìn)入俄國。在此期間，黑龍江巡撫、乾鎮(zhèn)驛人周樹模（1907—1909年在東北擔(dān)任要職）為不少天門同鄉(xiāng)提供出國手續(xù)上的方便（據(jù)徐藝圃先生《天門華僑萬里漂流記》載）。

早期赴俄謀生的天門人，積攢一些錢財后回到故鄉(xiāng)，帶動更多的親友們結(jié)伴來到俄國，許多人隨后又繼續(xù)西行至東歐、西歐諸國。到一九一四年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前夕，赴歐闖蕩的人數(shù)達(dá)到頂峰，一戰(zhàn)之后，這一線路的遷徙基本結(jié)束。

據(jù)《天門縣華僑述略》介紹，一九一八年俄國“十月革命”，蘇聯(lián)因?yàn)閲?yán)重的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，人民生活異常艱苦，華僑謀生更加困難。一千二百多名天門籍華僑，分別由陳在方、楊卓章辦理“國際難民”手續(xù)，于一九二一至一九二二年免費(fèi)遣送回國，余下的三百多人，有的繼續(xù)留在蘇聯(lián)，有的轉(zhuǎn)徙瑞士、法國等地，以小商販為生。一九二九至一九三三年間，資本主義世界發(fā)生空前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，法國政府大批逮捕僑居法國的小商人，歐洲各地的華僑越發(fā)難以生存。時任駐巴黎總領(lǐng)事館工作人員的陳里特，向駐法大使顧維鈞建議，免費(fèi)遣送他們回國。一九三二年，陳里特接受駐巴黎總領(lǐng)事館的委托，護(hù)送天門華僑九十六人從比利時昂維斯港乘德國貨輪回國。

《湖北天門華僑移徙歐洲史略》記載，到一九二五年，居留歐洲的天門人累計超過一千四百人。疾病、戰(zhàn)爭或迫害使一些人客死異國，一部分人原路返回，或者被驅(qū)逐回國，一部分人扎根歐洲，成為旅歐的第一代天門華僑。另一部分人則踏上更加漫長的旅途，橫渡地中海，經(jīng)蘇伊士運(yùn)河、紅海，輾轉(zhuǎn)漂泊到非洲、南美、南亞等地。經(jīng)印度、緬甸進(jìn)入東南亞者，成為早期徙居南洋的天門人。

移居南洋

南洋是明、清時期對東南亞一帶的稱呼，包括馬來群島、菲律賓群島、印度尼西亞群島，也包括中南半島沿海、馬來半島等地。中國與東南亞的交往，可以追溯到兩千年前的漢代，并記載于《史記》《漢書·地理志》等文獻(xiàn)之中。明朝后期，大量漢族移民涌入該區(qū)域謀生、定居，稱作“下南洋”。

清朝政府閉關(guān)鎖國，嚴(yán)禁私自出海經(jīng)商或前往外洋諸島。鴉片戰(zhàn)爭后，海禁解除。當(dāng)時的中國，社會動蕩，百業(yè)凋敝，民不聊生，而南洋各國的殖民者需要大量勞動力，“下南洋”一時成為風(fēng)潮。正是在這種歷史背景下，南下的天門人隨著閩、粵流民的出洋潮漂洋過海，最終變成移居?xùn)|南亞的華僑或華人。家住馬灣鎮(zhèn)蔣家湖的僑眷蔣梅開講述，其祖父蔣傳銀一八九八年流落到印尼泗水一帶時，就在那里遇到不少易家潭（現(xiàn)為天門市馬灣鎮(zhèn)曾劉村）同鄉(xiāng)。

南徙熱潮

早期到達(dá)南洋的天門人，大多依靠扎紙花、玩雜技、行醫(yī)（中醫(yī)）、自制并售賣草藥等為生。其間，楊志春從外省籍僑胞那里學(xué)會鑲牙技藝，再傳授給其他同鄉(xiāng)，由于鑲牙資金需求較少、風(fēng)險低，而且搬遷容易，這一技藝由此成為多數(shù)天門移民的職業(yè)。立足之后，南洋的天門人漸漸涉足商店、藥房、貿(mào)易等營生。

一些天門人經(jīng)過艱苦創(chuàng)業(yè)、節(jié)衣縮食，帶著積攢的錢財回到故里，描繪了一片充滿希望的陌生天地，也為當(dāng)時掙扎在貧困中的鄉(xiāng)親們指明一條新的生路。二十世紀(jì)二十年代和三十年代，乾鎮(zhèn)驛一帶出現(xiàn)了南徙熱潮，越來越多的人或變賣資產(chǎn)，或得到親友的資助，絡(luò)繹不絕地沿著漢口、上海、廈門、香港、新加坡這條線路，奔向南洋各地。

一九三七年，“七·七事變”爆發(fā)，隨著上海、廣州、武漢相繼淪陷，交通斷絕，南徙變得十分艱難。日本侵略軍占領(lǐng)香港地區(qū)后，天門人已經(jīng)無法再到南洋。

第一次回國高潮

一九四五年八月十五日，日本天皇通過廣播宣布接受《波茨坦公告》，同意無條件投降，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束。消息傳到南洋，華僑們歡天喜地，舉行了盛大的慶?；顒?。一九四五年，聯(lián)合國成立，中國成為五個安理會常任理事國之一，更令廣大華僑欣喜若狂！

早就盼望著回到故鄉(xiāng)過上寧靜的田園生活的天門移民們，辦好護(hù)照，變賣財產(chǎn)，兌換成黃金、港幣，陸續(xù)踏上回家之路。青年們懷著對未來的美好憧憬，從南洋回到內(nèi)地求學(xué)。作為親歷者，劉彥先生于一九四六年十月二日自香港抵達(dá)上海。

然而，他們一進(jìn)國門，就大失所望，后悔不已。城市破敗不堪，社會秩序混亂，乞丐成群結(jié)隊，安全毫無保障。更為嚴(yán)重的是，幣值暴跌，物價飛漲，他們帶回或匯至國內(nèi)的資金由于換成法幣，全部變成廢紙。這些歸國華僑的所見所聞和不幸遭遇很快傳遍南洋，南洋的天門人終于認(rèn)識到，祖國仍是千瘡百痍、民生凋敝、戰(zhàn)火紛飛，原本準(zhǔn)備回國的人都取消行程。

一九四八年八月，當(dāng)時的國民政府發(fā)行金圓券，并限令公民將所有的黃金、白銀、外幣兌換成金圓券。僅僅十余天之后，金圓券又開始一落千丈地貶值。滿腔熱情從南洋回到國內(nèi)的天門人被洗劫一空，重新墮入赤貧，許多人際遇悲慘。

第一次回國高潮始于一九四六年夏，于次年秋天結(jié)束，所幸成行的人并不太多。

第二次回國高潮

中華人民共和國成立后，社會安定，經(jīng)濟(jì)建設(shè)如火如荼，南洋的天門人為祖國的巨變而自豪，生長在南洋的青年們向往繁榮昌盛的祖國，愿意為祖國貢獻(xiàn)一切。一九五二年起，越來越多的青年回國深造，一九五五年在印尼召開的“萬隆會議”極大地提升了中國的國際地位，天門華僑備受鼓舞，回國人數(shù)激增。除了學(xué)子們，還有許多青年放棄良好的生活條件和工作機(jī)會，毅然投身于祖國的懷抱，參與祖國建設(shè)。

與舉家回國、以落葉歸根為動力的第一次回國高潮不同，第二次回國高潮中回來的多是熱切希望學(xué)有所成、報效祖國的青年學(xué)子，時間持續(xù)至一九五八年，回國人數(shù)眾多。這些熱血青年后來分散在祖國各地，勤勤懇懇、無怨無悔地為建設(shè)祖國傾注畢生心血。

拳拳之心

早在抗日戰(zhàn)爭之前，南洋的天門人就已大量匯款回鄉(xiāng)，用以償還債務(wù)、贍養(yǎng)父母、養(yǎng)育子女、修建房屋和購置耕地。乾鎮(zhèn)驛一帶僑眷僑屬較多的灣村，生活境況得到明顯改善。

抗戰(zhàn)期間，東南亞各國先后落入日寇魔爪。華僑們在戰(zhàn)火紛飛、生計艱難的處境下，仍然通過認(rèn)購“救國公債”和愛國捐獻(xiàn)支援祖國。據(jù)劉彥先生了解，不少天門華僑捐出他們?nèi)渴杖氲娜勺笥摇?/p>

中華人民共和國成立后，因戰(zhàn)爭和動亂中止多年的僑匯恢復(fù)暢通，華僑們又陸續(xù)匯錢回家，在改善親人的生活、負(fù)擔(dān)子女在國內(nèi)完成學(xué)業(yè)之余，積極支持家鄉(xiāng)興辦教育、修橋補(bǔ)路、賑濟(jì)災(zāi)民，或投資企業(yè)，振興家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)。

黃春生（原籍橫林鎮(zhèn)豹山口）和魯久香（原籍乾鎮(zhèn)驛魯家灣）夫婦是有記錄以來最早（1955年4月）開始公益捐助的天門華僑，之后，黃四海（原籍馬灣鄉(xiāng)陳黃村）、拿督（馬來西亞聯(lián)邦封銜）張銀庭（原籍橫林鎮(zhèn)蘆埠村）、劉純愉（原籍多祥鎮(zhèn)）、丹斯里（馬來西亞聯(lián)邦封銜）李三春、李新蓮等同胞都屢有義舉，惠及故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親。

開枝散葉

劉彥先生根據(jù)資料（蕭致治等所撰《天門籍華僑述略》）和走訪后推測，至二〇〇〇年時，祖籍天門的東南亞華人華僑總數(shù)約為六萬五千至七萬人，具體分布為：印度尼西亞四萬人，新加坡兩千人，馬來西亞五千人，泰國五千人，文萊一百人，緬甸三千人，菲律賓二十人，越南三千人，柬埔寨兩千人，老撾二百人，等等。此外，很多天門人的后裔進(jìn)一步開枝散葉，從東南亞移居到世界的各個角落。

南洋的天門人仍然盡力保留著天門的文化習(xí)俗，孝悌守禮，注重教育，克勤克儉，樂善好施。他們的后代，盡管身處五湖四海，或許從未到過故鄉(xiāng)，然而，都會秉承先輩們堅韌不拔、自強(qiáng)不息的精神，希望故鄉(xiāng)山清水秀、政治清明。無論時間和空間如何變化，他們都是骨肉同親、血脈相連的天門人。

注：

①劉彥恩師生平與著作的介紹，據(jù)《湖北天門人移居南洋史》董梅卿序、第406頁“后記”以及《湖北省天門中學(xué)校史》第461頁編撰。

②語見《中華全國風(fēng)俗志》上篇卷五湖北安陸，胡樸安等編輯，廣益書局民國十二年版。

作者簡介：胡德盛，天門市乾驛鎮(zhèn)人，先后就讀于上海海運(yùn)學(xué)院和武漢大學(xué)，現(xiàn)居武漢，從事童書出版和文創(chuàng)開發(fā)。所著《天門縣東鄉(xiāng)史考》和《乾鎮(zhèn)驛鄉(xiāng)土志注補(bǔ)》即將由崇文書局出版。

（《鴻漸風(fēng)》微信公眾號供稿）