□張利恒 南開大學(xué)

一、屏風(fēng)內(nèi)容的高位嚴(yán)選

屏風(fēng)誕生之時主要為“避風(fēng)”之用，但隨著古代中國社會禮制的發(fā)展，它又產(chǎn)生了另一種功能——權(quán)利的象征。屏風(fēng)的第二種功能主要通過屏風(fēng)畫的隱喻來實現(xiàn)。在中國古代，屏風(fēng)所呈現(xiàn)的畫面內(nèi)容與風(fēng)格樣式往往與屏風(fēng)前面的人物形象相關(guān)聯(lián)。因此，對于韓熙載這樣的官員來說，越是私人空間中的屏風(fēng)圖像，越要經(jīng)過繪畫題材和裝飾風(fēng)格的嚴(yán)格挑選。在封建社會，屏風(fēng)圖像的選擇似乎存在權(quán)力和趣味上的“高位嚴(yán)選”現(xiàn)象，也就是說，越是具有權(quán)力和品位的人，在圖像選擇上的限制性越強(qiáng)。這種“高位嚴(yán)選”的原因或許是由于位高權(quán)重之人和普通百姓相比有更多知識儲備，而程度不同的知識積累對權(quán)力和品位的理解與認(rèn)識不同。所以，在這種理解與認(rèn)同的背后，選擇屏風(fēng)圖像也就愈加嚴(yán)苛了。

二、《韓熙載夜宴圖》中的畫屏內(nèi)容

《韓熙載夜宴圖》全卷共由13幅屏風(fēng)畫組成。在這13幅屏風(fēng)畫中，山水屏風(fēng)11幅，其余2幅為花鳥題材。這些屏風(fēng)把整張畫卷分為四段，每段畫的內(nèi)容不但可獨立為一個內(nèi)容，又可組成一個完整、具有敘事性質(zhì)的連環(huán)故事。這些被巧妙連接起來的屏風(fēng)，引領(lǐng)觀賞者進(jìn)行一場循序漸進(jìn)的、關(guān)于韓府夜宴全過程的視覺之旅。

枕屏是安裝于床榻邊緣上的小屏風(fēng)?！俄n熙載夜宴圖》全畫共出現(xiàn)可以看到畫面內(nèi)容的床邊枕屏三幅。第一幅出現(xiàn)在卷首，其余兩幅出現(xiàn)于畫卷第二段韓熙載凈手的房間內(nèi)。從這三幅枕屏的畫面內(nèi)容來看，它們有著共同的特點——遼闊的江邊有一棵孤樹，江中有一漁夫又或為隱士正坐在搖曳的小船上。床邊枕屏所處的位置是私人臥房內(nèi)，布置于臥房中的枕屏是可以不與其他人分享的。這樣一來，枕屏上的圖畫便有了一定的私密性。這時，主人會傾向于選擇自己鐘愛的并能表達(dá)自己內(nèi)心感受的題材。從這一方面來看，顧閎中在創(chuàng)作這三幅枕屏內(nèi)容時，有意用相似題材告訴觀者，當(dāng)倚屏而臥的韓熙載看到煙波浩渺中孤舟獨釣的畫屏?xí)r，可能會把自己想象成畫中人，在這個自然逍遙的“桃花源”中，此刻的自己不用理會榮辱得失、國家興亡，自己居于畫中世界，駕一葉扁舟，遨游無礙，是多么逍遙自在。

《韓熙載夜宴圖》中共有兩床、兩榻，兩張床上的枕屏前文已作概述，那么兩個榻上的枕屏又有何意義呢？從畫中可以看到，這兩張榻上均有可視屏風(fēng)兩幅，卷首的榻上是兩張山水屏風(fēng)，畫卷第二段的榻上是兩張花卉屏風(fēng)。由于榻的功能不止于坐，還有小憩之用，所以榻上枕屏便含有一定床邊枕屏的意義。不過榻不是擺放在私人臥室內(nèi)，有會客之用。因此，從榻上屏風(fēng)的內(nèi)容來看，它們與床邊枕屏存在不同。卷首榻上的屏風(fēng)雖與床邊枕屏在內(nèi)容上有些相似，但能明顯看到紅衣郎粲背后的枕屏上有了巍峨聳立的高山，這種似乎贊美國家壯美山河的圖畫不曾出現(xiàn)在私人臥室的枕屏上。

從另一張榻上的兩幅枕屏畫可以看到，局部判斷都是折枝花。折枝花不同于中國傳統(tǒng)繪畫中的山水和人物畫，它既沒有“成教化，助人倫”的功能，也沒有“求玄悟道”的作用。折枝花畫法只是人們單純的審美與裝飾需求發(fā)展的產(chǎn)物。因此，筆者認(rèn)為，這一畫面內(nèi)容沒有什么隱喻內(nèi)涵，不過是對坐在床榻上如此香艷奪目、楚楚動人的家伎形象的一種映襯和畫面裝飾。

作為尺幅面積最大的座屏，夜宴圖中共有六幅，內(nèi)容都是山水畫。其中四幅被有意遮擋了大部分畫面，能夠較為清晰地觀看到畫面內(nèi)容的只有具有畫面分割功能的頭尾兩處屏風(fēng)。第一處座屏的右下角畫有兩棵長于山崖上的長松，其余部分為空濛的遠(yuǎn)山。第二處座屏把山崖與松石集中于畫面右側(cè)，其余部分留白。山水畫“不下堂筵，坐窮泉壑”的功能在展現(xiàn)官位權(quán)力的同時，又能領(lǐng)略山川之美。這兩架屏風(fēng)設(shè)于廳堂中，相對于枕屏來說，它們處于公共空間，處在這種位置的屏風(fēng)一般是藝術(shù)展示以及作為情感交流的媒介。

《韓熙載夜宴圖》是中國畫史上不朽的名作。顧閎中在畫中借屏風(fēng)這一物件，創(chuàng)造出極致的構(gòu)圖思路，令人嘆為觀止。當(dāng)屏風(fēng)作為畫中獨特的繪畫語言大量出現(xiàn)時，顧閎中對全卷中的眾多屏風(fēng)不僅在位置的擺放處理上別出心裁，在畫面內(nèi)容上同樣傳達(dá)出作者對畫中主人公當(dāng)下思想心緒的思考，以及對他所處時代無法施展抱負(fù)的同情。顧閎中對作品內(nèi)容構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn)以及對藝術(shù)一絲不茍的創(chuàng)作精神，值得我們每位藝術(shù)創(chuàng)作者學(xué)習(xí)。