□王述友 太平實(shí)驗(yàn)學(xué)校

一、羅中立的油畫(huà)《父親》的風(fēng)格特點(diǎn)

油畫(huà)《父親》誕生于中國(guó)改革開(kāi)放初期，正是思想解放、個(gè)性自由的歷史階段。羅中立深刻把握住了時(shí)代的脈絡(luò)，通過(guò)照相寫(xiě)實(shí)主義的手法，精細(xì)刻畫(huà)了中國(guó)農(nóng)民的內(nèi)心世界。

整幅畫(huà)面以老人的面部為核心，形成三角構(gòu)圖，使畫(huà)面穩(wěn)固而突出，給人一種嚴(yán)肅莊重的心靈震懾。從著色角度來(lái)講，整幅圖畫(huà)以冷色調(diào)為主要色彩，以黃色為背景，人物皮膚為黑褐色。黃色是北方農(nóng)村的主色調(diào)，是黃土的顏色，更是中華民族的膚色，同時(shí)它也暗示出了農(nóng)民本初的膚色。如果說(shuō)黃色是起源，那么黑褐色就是現(xiàn)狀——生活的種種壓迫與苦難，艱苦惡劣的自然環(huán)境，活生生地將農(nóng)民的金色皮膚熬煎成了黑褐色。作者通過(guò)這種對(duì)比，更加深刻地刻畫(huà)出了人物的悲劇命運(yùn)?！陡赣H》這幅油畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）題材內(nèi)容上

在羅中立的作品《父親》一畫(huà)中，畫(huà)家再現(xiàn)的是一位極為普通的中國(guó)農(nóng)民形象，《父親》在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征，它不僅具有美學(xué)價(jià)值，還具有社會(huì)學(xué)價(jià)值及倫理學(xué)價(jià)值。《父親》更像一座紀(jì)念碑，屹立在那個(gè)年代人們的心中。撼人心魄的正是羅中立毫不遮掩地把農(nóng)民的“丑”真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，才使“父親”的形象有血有肉，更加真實(shí)可信。

（二）技法形式上

該作品構(gòu)圖飽滿，色彩深沉富有內(nèi)涵，容貌描繪得極為細(xì)膩，感情復(fù)雜、含蓄，主體形象沒(méi)有被細(xì)節(jié)的刻畫(huà)所影響，反而更加突出，這不僅是形式的創(chuàng)新，而且是主題思想的突破，顯示出了畫(huà)者的魄力與勇氣?！陡赣H》開(kāi)辟了刻畫(huà)普通農(nóng)民的復(fù)雜性格和表現(xiàn)內(nèi)心思想的新領(lǐng)域，歌頌般的畫(huà)面色彩十分莊重，生動(dòng)感人，作者只拋給了我們一張父親的臉，寫(xiě)實(shí)的手法與細(xì)膩的刻畫(huà)竟然讓讀者看懂了神與神的相通。

（三）藝術(shù)語(yǔ)言上

《父親》采用了照相寫(xiě)實(shí)主義手法。畫(huà)家筆下濃厚的油彩和西方現(xiàn)代藝術(shù)中超寫(xiě)實(shí)的手法不謀而合，都巧妙地運(yùn)用了特寫(xiě)構(gòu)圖。

二、中國(guó)油畫(huà)寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)派的領(lǐng)軍人物冷軍作品的風(fēng)格特點(diǎn)

冷軍的油畫(huà)作品總體上是照相式的超寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)，關(guān)鍵是他通過(guò)這種超寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)所帶給受眾的美的愉悅和藝術(shù)的震撼是接地氣的，其通過(guò)藝術(shù)的美的形式展現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)新時(shí)代真善美的謳歌，展現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)人民的熱愛(ài)，其代表作品為《五角星系列》。在當(dāng)下中國(guó)，人人都有夢(mèng)想，人人都在為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，而我們的藝術(shù)家也在為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想而不斷奮斗，不斷地以育人心目的好的作品去鼓舞人們的干勁。

三、西方油畫(huà)歷史上具有寫(xiě)實(shí)主義特色的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的代表畫(huà)家的作品

（一）法國(guó)畫(huà)家倫勃朗的油畫(huà)分析

法國(guó)畫(huà)家倫勃朗的油畫(huà)《鋼盔》，雖然是古典的以深褐背景為大背景，主體形象亮，但畫(huà)家運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和厚堆的顏料色彩，表現(xiàn)出了物象鋼盔可敲得噌噌響的質(zhì)感，非常動(dòng)人心魄。倫勃朗在另一幅《夜巡》中，則是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)治安的維護(hù)者治安團(tuán)人們的各色心態(tài)，人物表現(xiàn)主次分明。畫(huà)家無(wú)疑是運(yùn)用手頭的畫(huà)筆表現(xiàn)其對(duì)所表現(xiàn)物象的深刻而獨(dú)到的理解與情感，這種表現(xiàn)至少在倫勃朗之前是很少有的，畫(huà)家本人也因《夜巡》受到了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的冷落，這對(duì)于畫(huà)家本人來(lái)說(shuō)是不幸的，但是對(duì)于整個(gè)西方的美術(shù)長(zhǎng)史來(lái)說(shuō)，他確實(shí)是一位偉大的開(kāi)創(chuàng)者，筆者認(rèn)為倫勃朗是現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的起源。

（二）米羅的《拾穗者》《祈禱》作品分析

作者用心再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國(guó)普通的勞動(dòng)者形象。從這兩幅作品中，我們猶如身臨其境地感覺(jué)到了當(dāng)時(shí)人們的辛勞，也感覺(jué)到了畫(huà)家對(duì)勞動(dòng)人民由衷的贊美。

縱觀中外寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的過(guò)去與現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為超寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)自有它的存在價(jià)值，過(guò)去、現(xiàn)在乃至將來(lái)都不會(huì)過(guò)時(shí)。中國(guó)南北朝時(shí)期，謝赫在他的《六法論》中就強(qiáng)調(diào)過(guò)：“氣韻生動(dòng)（繪畫(huà)形式因素）、骨法用筆（包含了用筆所表現(xiàn)的骨力、力量美）、應(yīng)物象形（畫(huà)家的描繪要與所反映的對(duì)象形似）、隨類(lèi)賦彩（著色，可以解釋為色彩與所畫(huà)之物象相似）、經(jīng)營(yíng)位置（構(gòu)圖和構(gòu)思）、傳移模寫(xiě)”，其中的兩大美學(xué)原則“應(yīng)物象形和隨類(lèi)賦彩”在超寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)中被體現(xiàn)得尤為顯著。

油畫(huà)作品是畫(huà)家的文化修養(yǎng)、技法運(yùn)用、繪畫(huà)語(yǔ)言的綜合表現(xiàn)，中國(guó)的超寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)是再現(xiàn)社會(huì)生活的美，是謳歌我們的新時(shí)代，是一種美的形式，而且這種美是謳歌人民大眾的，謳歌時(shí)代的。超寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)絕不是物象的照抄（那是攝影），它是以經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的精心處理的藝術(shù)形式存在，不僅內(nèi)容與形式要統(tǒng)一，而且形式要始終服務(wù)于內(nèi)容，內(nèi)容要通過(guò)適當(dāng)?shù)男问奖憩F(xiàn)出來(lái)，同時(shí)獨(dú)特的表現(xiàn)形式本身就是一種內(nèi)容。