新媒體動(dòng)畫助力“陜?cè)亍蔽幕瘋鞑?/h1>
2019-12-16 23:11王文中劉平章
傳媒 2019年7期
文/王文中 劉平章 陳 璐
絲綢之路是古代中國(guó)與西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來通道的統(tǒng)稱。2013年中國(guó)提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的倡議，并在促進(jìn)絲路沿線國(guó)家間的交流合作、政治互信、經(jīng)濟(jì)融合等方面，注重文化傳播的助推之力。陜西，作為古絲綢之路的起點(diǎn)，為對(duì)外傳播“陜?cè)亍碧峁┝素S富的資源。如何利用新媒體動(dòng)畫提升陜西文化對(duì)外傳播效果，贏得絲綢之路文化傳播話語權(quán)，為陜西經(jīng)濟(jì)和文化服務(wù)，是當(dāng)下急需研究的課題。
一、“陜?cè)亍眰鞑ダЬ常何幕瘍?nèi)涵深厚與表現(xiàn)形式單一
“陜?cè)亍笔侵戈兾骶硟?nèi)歷史遺跡、古城街區(qū)、博物館、文物保護(hù)單位、老字號(hào)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，陜西民風(fēng)民俗、各種節(jié)慶和特色手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及人文化的自然遺產(chǎn)等。其中，又以歷史文化、民俗文化和紅色文化為典型代表。
1．文化內(nèi)涵與傳播不匹配。近年來，陜西文化的獨(dú)特魅力吸引著無數(shù)國(guó)內(nèi)外游客。然而，陜西文化的傳播，目前受時(shí)空的制約，表現(xiàn)形式單一。有些傳播方式對(duì)于國(guó)內(nèi)觀眾來說，理解起來都有難度，更不用說外國(guó)人了，更遑論對(duì)內(nèi)涵的理解與領(lǐng)悟。例如，以鄉(xiāng)愁為主題的短片《記憶中的磚茶》，意在向受眾傳遞陜西的芙茶文化，可畫面只是圖片疊加文字，播放量?jī)H6000次，評(píng)論區(qū)更是無人問津。究其緣由，正所謂不觸及內(nèi)涵的表面文章難以打動(dòng)觀眾的心。在海量資源高速交融的信息時(shí)代，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓，傳統(tǒng)方式力所不逮。
2．文化傳播與互聯(lián)網(wǎng)新媒體脫節(jié)。陜西文化的傳播內(nèi)容和形式單一，而且缺乏國(guó)際化語言、不注重互動(dòng)。傳統(tǒng)媒體報(bào)紙、電視和歌舞表演受時(shí)空限制，文化共享難以實(shí)現(xiàn)。如《陜西日?qǐng)?bào)》開辟特刊“新絲路周刊”，主要報(bào)道陜西各地積極響應(yīng)“一帶一路”舉辦的文化傳播活動(dòng)，但很可惜只是曇花一現(xiàn)。再如，陜西電視臺(tái)每周的《名師高徒》節(jié)目整合了大量戲曲資源，但定時(shí)定點(diǎn)的演播方式只有真正的戲曲愛好者才會(huì)成為觀眾。還有，陜西歌舞劇院的《仿唐樂舞》是我國(guó)第一臺(tái)古典宮廷樂舞，按照唐代燕樂表演形式悉心編排，保持了原汁原味的唐代歌舞表演，至今已演出24000余場(chǎng)。但是，歌舞表演在文化傳播過程中消耗大量的人力、物力、財(cái)力，傳播還受時(shí)間和空間的嚴(yán)格限制，難以實(shí)現(xiàn)大范圍的文化共享。
總之，由于傳播媒體和傳播方式的局限，致使許多優(yōu)秀的陜西文化只能藏于民間，無法走向全國(guó)、走向國(guó)際。眾所周知，文化傳播是一個(gè)雙向互動(dòng)的共享行為，“一帶一路”沿線包括東南亞、南亞、中東歐等，有64個(gè)國(guó)家，不同國(guó)家間有不同的文化習(xí)俗、宗教信仰的受眾群體，僅以報(bào)刊、電視節(jié)目、現(xiàn)場(chǎng)表演的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式進(jìn)行文化信息交流，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到國(guó)家戰(zhàn)略的要求。
二、新媒體動(dòng)畫優(yōu)勢(shì)：交互與開放的新體驗(yàn)
新媒體動(dòng)畫是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心，以“光學(xué)媒介”和“電子媒介”為基本語言，具有視覺、聽覺、觸覺，生理、心理全方位綜合效應(yīng)，以互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為主要傳播渠道的新型媒介形式。當(dāng)下，應(yīng)以新媒體為依托，構(gòu)建數(shù)字動(dòng)畫表現(xiàn)形式的“陜?cè)亍盜P品牌推廣模式，從而搶占文化產(chǎn)業(yè)的制高點(diǎn)，將深厚的陜西文化精準(zhǔn)高效地傳播給絲路沿線國(guó)家的用戶群體。
1．傳播方式與表現(xiàn)形式多樣化。新媒體動(dòng)畫作為綜合藝術(shù)的載體，借助多種藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，適宜表達(dá)文化符號(hào)特有的抽象概念，這使它成為文化交流，特別是非物質(zhì)文化傳承中卓有成效的工具。例如，3D動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》中，新媒體動(dòng)畫表現(xiàn)極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色：長(zhǎng)帶飄飄的紅斗篷、古老氣息的皮影戲、大佛林立的山洞、武俠元素的客棧、力學(xué)和美學(xué)融為一體的懸空寺、詩情畫意的中國(guó)水墨風(fēng)，再配上嗩吶、鼓和鑼融合的傳統(tǒng)音樂?？梢?，新媒體動(dòng)畫作品讓不同種族不同語言的人們領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化如夢(mèng)如畫的魅力，直觀地感受到來自東方的神韻。
2．動(dòng)畫語言是世界通用語言。新媒體動(dòng)畫輔以新媒體介質(zhì)突破時(shí)空的限制，可以讓全球化視聽符號(hào)跨越語言障礙，消除國(guó)家之間、社群之間的隔閡，縮小文化差異，成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人類不同民族文化融合的新紐帶。如動(dòng)畫片《米老鼠和唐老鴨》《鐵臂阿童木》等通俗易懂、老少皆宜，成為深深影響全球幾代人的經(jīng)典動(dòng)畫作品；再如美國(guó)產(chǎn)業(yè)模式結(jié)合中國(guó)題材的動(dòng)畫片《功夫熊貓》系列，就是新媒體動(dòng)畫配以中國(guó)古典畫風(fēng)，多樣化動(dòng)畫表現(xiàn)形式直戳人們心中對(duì)萌寵熊貓本能的愛意，一舉完美地詮釋了中國(guó)文化中的俠義情節(jié)，讓全球人領(lǐng)悟了神秘的中國(guó)功夫。
3．交互性和開放性擁抱互聯(lián)網(wǎng)。新媒體提供了即時(shí)、信息化、智能化、討論和辯論的互動(dòng)開放平臺(tái)，人們可以自由進(jìn)行信息傳播和實(shí)時(shí)反饋；彈幕、論壇和留言等信息交流方式更是突破了人類信息交流單向傳播的模式，信息交互呈現(xiàn)出多方向、大范圍、深層次的特征。例如，國(guó)內(nèi)知名的視頻彈幕網(wǎng)站“嗶哩嗶哩”，充分發(fā)揮了新媒體的受眾能自由點(diǎn)評(píng)的特點(diǎn)，深受年輕人的追捧。實(shí)時(shí)自由點(diǎn)評(píng)的互動(dòng)模式，大大加強(qiáng)了觀眾與制作者、觀眾與觀眾間的互動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)了新媒體動(dòng)畫的傳播。
三、絲路文化傳播：構(gòu)建新媒體動(dòng)畫與“陜?cè)亍盜P融合傳播平臺(tái)
新媒體較之傳統(tǒng)媒體具有動(dòng)態(tài)性、趣味性、跨時(shí)空性、交互性、便捷性等特征。如何抓住“一帶一路”戰(zhàn)略機(jī)遇，發(fā)揮新媒體動(dòng)畫的傳播特點(diǎn)，依托豐富深厚的陜西文化，構(gòu)建面向絲路沿線國(guó)家的融合傳播平臺(tái)，完成信息和文化資源的共享共融，成為亟待解決的重要議題。
1．集全感官動(dòng)態(tài)藝術(shù)，賦一帶一路文化內(nèi)涵。新媒體動(dòng)畫在文化的表現(xiàn)和傳播上呈現(xiàn)出更加豐富的表達(dá)方式和內(nèi)涵，不同動(dòng)畫角色的行為、場(chǎng)景設(shè)定、聲畫結(jié)合可滿足對(duì)全感官的強(qiáng)烈沖擊力，可全感官動(dòng)態(tài)表現(xiàn)藝術(shù)經(jīng)典，將絲路抽象文化展露得活靈活現(xiàn)。如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陜西秦腔，堪稱中國(guó)戲曲的鼻祖。如果采用全息投影技術(shù)，以聲畫結(jié)合的虛擬動(dòng)畫為表現(xiàn)形式，剪輯音樂素材以契合不同的唱腔，并借助外在造型、衣著材質(zhì)色彩、動(dòng)作設(shè)計(jì)等諸多因素來實(shí)現(xiàn)秦腔跨越式全新表達(dá)的設(shè)計(jì)，從而將動(dòng)畫臉譜賦予角色的個(gè)性、情感等方面表達(dá)；后期再配合專家深入獨(dú)到的講評(píng)，就能充分展示秦腔中的唱腔、角色、臉譜、題材、唱詞、伴奏等藝術(shù)特點(diǎn)，呈現(xiàn)出秦腔的獨(dú)特魅力。因此，動(dòng)畫版的秦腔有可能打開戲劇界文化傳播的另一扇大門，給國(guó)內(nèi)外受眾帶來具有不同視聽體驗(yàn)的文化盛宴。
2．講陜西故事，略絲路文化。在陜西文化的對(duì)外傳播中，如何提升絲路文化在沿線國(guó)家的軟實(shí)力和影響力，還可以把“十三朝古都”的文化積淀融入陜西故事，以新媒體動(dòng)畫形式充分詮釋。陽提線木偶戲又稱“陽線胡”，傳統(tǒng)劇目意境美妙、文字優(yōu)美，具有較高的文學(xué)性，是中國(guó)北方提線木偶的翹楚。該劇種包含了提、撥、勾、挑、扭、掄、閃、搖等技巧，創(chuàng)造性的獨(dú)有特技賦予提線木偶藝術(shù)生命，栩栩如生。線戲的唱腔委婉細(xì)膩、音樂蒼涼悲壯，多具秦地特色。樂器演奏擁有錚子、截子等特種樂器，別具一格，特色鮮明。用新媒體動(dòng)畫視頻呈現(xiàn)陽提線木偶戲藝術(shù)，將讓“懸絲而戲”煥發(fā)出新的生命力，充分激發(fā)各國(guó)觀眾探究中國(guó)文化的興趣。
3．借多元化傳播模式，生陜西文化IP品牌?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，優(yōu)質(zhì)文化IP占據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈核心地位。新媒體與傳統(tǒng)媒體融合，將催生出陜西文化傳播的IP品牌，助力于陜西文化在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略中的對(duì)外文化輸出。在視覺享受的基礎(chǔ)上加以陜西美食的對(duì)外宣傳和銷售，逐步催生出一批陜西美食文化的IP品牌。為大眾呈現(xiàn)一份“有味道”的獨(dú)特文化的同時(shí)，也催生了歷史文化、民俗文化和紅色文化等眾多IP品牌。另外，重視各種非官方媒體和個(gè)人的對(duì)外傳播，大力扶持本土西部電影、陜西傳媒網(wǎng)，扶持一批知名公眾號(hào)、企業(yè)、網(wǎng)絡(luò)達(dá)人，也以點(diǎn)帶面盤活了陜西文化的對(duì)外輸出。
4．導(dǎo)入VR虛擬交互體驗(yàn)，觸陜西文化魅力。在新媒體時(shí)代，VR虛擬現(xiàn)實(shí)和人工智能技術(shù)帶來的交互體驗(yàn)，使得創(chuàng)作者主觀能動(dòng)性得到進(jìn)一步發(fā)揮?；?dòng)模式可以幫助動(dòng)畫在劇情發(fā)展、人物性格、場(chǎng)景設(shè)置等發(fā)揮最佳的藝術(shù)效果，促進(jìn)絲路沿線國(guó)家人們更好地理解陜西文化深層次的內(nèi)涵。如用VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造的皮影戲打造出全新立體的視覺效果，使其從民間娛樂屏幕走上互聯(lián)網(wǎng)虛擬共享平臺(tái)，為更多人所喜愛。用戶可通過互聯(lián)網(wǎng)視頻和VR眼鏡全方位、多視角，全身心感受如同真實(shí)環(huán)境帶來的體驗(yàn)，皮影戲的文化傳播轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵沸?、多樣性、真?shí)性與交互性共存的用戶體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。身處異地的受眾不但可以欣賞精彩的皮影戲表演，亦可通過互動(dòng)體驗(yàn)了解皮影戲的臺(tái)前幕后。
5．倚非線性編輯技術(shù)，助非物質(zhì)文化傳承。在世界文化大融合的今天，新媒體動(dòng)畫與陜西乃至全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合可以最大限度地達(dá)到保護(hù)和傳播的目的。新媒體動(dòng)畫非線性編輯技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)將幾十年甚至幾百年的文化傳承歷史，濃縮為幾個(gè)小時(shí)的視頻資料。如陜西鳳翔木版年畫，采用數(shù)字動(dòng)畫非線性編輯技術(shù)，記錄古老的非物質(zhì)文化傳承過程：從創(chuàng)建三維立體的木版模型到手工彩繪的全過程，配合制作者的現(xiàn)場(chǎng)講解，完整地記錄了木版年畫制作工藝流程，以數(shù)據(jù)形式完成了非物質(zhì)文化的傳承和推廣。
四、結(jié)語
“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)，需要凝聚多元文化之力，助推經(jīng)濟(jì)融合與發(fā)展。在“絲路文化”語境下，絲路沿線國(guó)家之間的深入交往也將促使各國(guó)深挖本民族文化，形成具有地方特色的文化傳播新模式。新媒體與文化符號(hào)交融，動(dòng)畫技術(shù)與VR虛擬交互運(yùn)用，將開啟新媒體動(dòng)畫的多元化傳播。利用新媒體動(dòng)畫交互體驗(yàn)構(gòu)建“陜?cè)亍盜P傳播新戰(zhàn)略，定能講好陜西故事，傳承好陜西文化，為陜西文化乃至各國(guó)的文化傳播開辟全新的文化融合路徑。
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文/王文中 劉平章 陳 璐
絲綢之路是古代中國(guó)與西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來通道的統(tǒng)稱。2013年中國(guó)提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的倡議，并在促進(jìn)絲路沿線國(guó)家間的交流合作、政治互信、經(jīng)濟(jì)融合等方面，注重文化傳播的助推之力。陜西，作為古絲綢之路的起點(diǎn)，為對(duì)外傳播“陜?cè)亍碧峁┝素S富的資源。如何利用新媒體動(dòng)畫提升陜西文化對(duì)外傳播效果，贏得絲綢之路文化傳播話語權(quán)，為陜西經(jīng)濟(jì)和文化服務(wù)，是當(dāng)下急需研究的課題。
一、“陜?cè)亍眰鞑ダЬ常何幕瘍?nèi)涵深厚與表現(xiàn)形式單一
“陜?cè)亍笔侵戈兾骶硟?nèi)歷史遺跡、古城街區(qū)、博物館、文物保護(hù)單位、老字號(hào)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，陜西民風(fēng)民俗、各種節(jié)慶和特色手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及人文化的自然遺產(chǎn)等。其中，又以歷史文化、民俗文化和紅色文化為典型代表。
1．文化內(nèi)涵與傳播不匹配。近年來，陜西文化的獨(dú)特魅力吸引著無數(shù)國(guó)內(nèi)外游客。然而，陜西文化的傳播，目前受時(shí)空的制約，表現(xiàn)形式單一。有些傳播方式對(duì)于國(guó)內(nèi)觀眾來說，理解起來都有難度，更不用說外國(guó)人了，更遑論對(duì)內(nèi)涵的理解與領(lǐng)悟。例如，以鄉(xiāng)愁為主題的短片《記憶中的磚茶》，意在向受眾傳遞陜西的芙茶文化，可畫面只是圖片疊加文字，播放量?jī)H6000次，評(píng)論區(qū)更是無人問津。究其緣由，正所謂不觸及內(nèi)涵的表面文章難以打動(dòng)觀眾的心。在海量資源高速交融的信息時(shí)代，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓，傳統(tǒng)方式力所不逮。
2．文化傳播與互聯(lián)網(wǎng)新媒體脫節(jié)。陜西文化的傳播內(nèi)容和形式單一，而且缺乏國(guó)際化語言、不注重互動(dòng)。傳統(tǒng)媒體報(bào)紙、電視和歌舞表演受時(shí)空限制，文化共享難以實(shí)現(xiàn)。如《陜西日?qǐng)?bào)》開辟特刊“新絲路周刊”，主要報(bào)道陜西各地積極響應(yīng)“一帶一路”舉辦的文化傳播活動(dòng)，但很可惜只是曇花一現(xiàn)。再如，陜西電視臺(tái)每周的《名師高徒》節(jié)目整合了大量戲曲資源，但定時(shí)定點(diǎn)的演播方式只有真正的戲曲愛好者才會(huì)成為觀眾。還有，陜西歌舞劇院的《仿唐樂舞》是我國(guó)第一臺(tái)古典宮廷樂舞，按照唐代燕樂表演形式悉心編排，保持了原汁原味的唐代歌舞表演，至今已演出24000余場(chǎng)。但是，歌舞表演在文化傳播過程中消耗大量的人力、物力、財(cái)力，傳播還受時(shí)間和空間的嚴(yán)格限制，難以實(shí)現(xiàn)大范圍的文化共享。
總之，由于傳播媒體和傳播方式的局限，致使許多優(yōu)秀的陜西文化只能藏于民間，無法走向全國(guó)、走向國(guó)際。眾所周知，文化傳播是一個(gè)雙向互動(dòng)的共享行為，“一帶一路”沿線包括東南亞、南亞、中東歐等，有64個(gè)國(guó)家，不同國(guó)家間有不同的文化習(xí)俗、宗教信仰的受眾群體，僅以報(bào)刊、電視節(jié)目、現(xiàn)場(chǎng)表演的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式進(jìn)行文化信息交流，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到國(guó)家戰(zhàn)略的要求。
二、新媒體動(dòng)畫優(yōu)勢(shì)：交互與開放的新體驗(yàn)
新媒體動(dòng)畫是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心，以“光學(xué)媒介”和“電子媒介”為基本語言，具有視覺、聽覺、觸覺，生理、心理全方位綜合效應(yīng)，以互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為主要傳播渠道的新型媒介形式。當(dāng)下，應(yīng)以新媒體為依托，構(gòu)建數(shù)字動(dòng)畫表現(xiàn)形式的“陜?cè)亍盜P品牌推廣模式，從而搶占文化產(chǎn)業(yè)的制高點(diǎn)，將深厚的陜西文化精準(zhǔn)高效地傳播給絲路沿線國(guó)家的用戶群體。
1．傳播方式與表現(xiàn)形式多樣化。新媒體動(dòng)畫作為綜合藝術(shù)的載體，借助多種藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，適宜表達(dá)文化符號(hào)特有的抽象概念，這使它成為文化交流，特別是非物質(zhì)文化傳承中卓有成效的工具。例如，3D動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》中，新媒體動(dòng)畫表現(xiàn)極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色：長(zhǎng)帶飄飄的紅斗篷、古老氣息的皮影戲、大佛林立的山洞、武俠元素的客棧、力學(xué)和美學(xué)融為一體的懸空寺、詩情畫意的中國(guó)水墨風(fēng)，再配上嗩吶、鼓和鑼融合的傳統(tǒng)音樂?？梢?，新媒體動(dòng)畫作品讓不同種族不同語言的人們領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化如夢(mèng)如畫的魅力，直觀地感受到來自東方的神韻。
2．動(dòng)畫語言是世界通用語言。新媒體動(dòng)畫輔以新媒體介質(zhì)突破時(shí)空的限制，可以讓全球化視聽符號(hào)跨越語言障礙，消除國(guó)家之間、社群之間的隔閡，縮小文化差異，成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人類不同民族文化融合的新紐帶。如動(dòng)畫片《米老鼠和唐老鴨》《鐵臂阿童木》等通俗易懂、老少皆宜，成為深深影響全球幾代人的經(jīng)典動(dòng)畫作品；再如美國(guó)產(chǎn)業(yè)模式結(jié)合中國(guó)題材的動(dòng)畫片《功夫熊貓》系列，就是新媒體動(dòng)畫配以中國(guó)古典畫風(fēng)，多樣化動(dòng)畫表現(xiàn)形式直戳人們心中對(duì)萌寵熊貓本能的愛意，一舉完美地詮釋了中國(guó)文化中的俠義情節(jié)，讓全球人領(lǐng)悟了神秘的中國(guó)功夫。
3．交互性和開放性擁抱互聯(lián)網(wǎng)。新媒體提供了即時(shí)、信息化、智能化、討論和辯論的互動(dòng)開放平臺(tái)，人們可以自由進(jìn)行信息傳播和實(shí)時(shí)反饋；彈幕、論壇和留言等信息交流方式更是突破了人類信息交流單向傳播的模式，信息交互呈現(xiàn)出多方向、大范圍、深層次的特征。例如，國(guó)內(nèi)知名的視頻彈幕網(wǎng)站“嗶哩嗶哩”，充分發(fā)揮了新媒體的受眾能自由點(diǎn)評(píng)的特點(diǎn)，深受年輕人的追捧。實(shí)時(shí)自由點(diǎn)評(píng)的互動(dòng)模式，大大加強(qiáng)了觀眾與制作者、觀眾與觀眾間的互動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)了新媒體動(dòng)畫的傳播。
三、絲路文化傳播：構(gòu)建新媒體動(dòng)畫與“陜?cè)亍盜P融合傳播平臺(tái)
新媒體較之傳統(tǒng)媒體具有動(dòng)態(tài)性、趣味性、跨時(shí)空性、交互性、便捷性等特征。如何抓住“一帶一路”戰(zhàn)略機(jī)遇，發(fā)揮新媒體動(dòng)畫的傳播特點(diǎn)，依托豐富深厚的陜西文化，構(gòu)建面向絲路沿線國(guó)家的融合傳播平臺(tái)，完成信息和文化資源的共享共融，成為亟待解決的重要議題。
1．集全感官動(dòng)態(tài)藝術(shù)，賦一帶一路文化內(nèi)涵。新媒體動(dòng)畫在文化的表現(xiàn)和傳播上呈現(xiàn)出更加豐富的表達(dá)方式和內(nèi)涵，不同動(dòng)畫角色的行為、場(chǎng)景設(shè)定、聲畫結(jié)合可滿足對(duì)全感官的強(qiáng)烈沖擊力，可全感官動(dòng)態(tài)表現(xiàn)藝術(shù)經(jīng)典，將絲路抽象文化展露得活靈活現(xiàn)。如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陜西秦腔，堪稱中國(guó)戲曲的鼻祖。如果采用全息投影技術(shù)，以聲畫結(jié)合的虛擬動(dòng)畫為表現(xiàn)形式，剪輯音樂素材以契合不同的唱腔，并借助外在造型、衣著材質(zhì)色彩、動(dòng)作設(shè)計(jì)等諸多因素來實(shí)現(xiàn)秦腔跨越式全新表達(dá)的設(shè)計(jì)，從而將動(dòng)畫臉譜賦予角色的個(gè)性、情感等方面表達(dá)；后期再配合專家深入獨(dú)到的講評(píng)，就能充分展示秦腔中的唱腔、角色、臉譜、題材、唱詞、伴奏等藝術(shù)特點(diǎn)，呈現(xiàn)出秦腔的獨(dú)特魅力。因此，動(dòng)畫版的秦腔有可能打開戲劇界文化傳播的另一扇大門，給國(guó)內(nèi)外受眾帶來具有不同視聽體驗(yàn)的文化盛宴。
2．講陜西故事，略絲路文化。在陜西文化的對(duì)外傳播中，如何提升絲路文化在沿線國(guó)家的軟實(shí)力和影響力，還可以把“十三朝古都”的文化積淀融入陜西故事，以新媒體動(dòng)畫形式充分詮釋。陽提線木偶戲又稱“陽線胡”，傳統(tǒng)劇目意境美妙、文字優(yōu)美，具有較高的文學(xué)性，是中國(guó)北方提線木偶的翹楚。該劇種包含了提、撥、勾、挑、扭、掄、閃、搖等技巧，創(chuàng)造性的獨(dú)有特技賦予提線木偶藝術(shù)生命，栩栩如生。線戲的唱腔委婉細(xì)膩、音樂蒼涼悲壯，多具秦地特色。樂器演奏擁有錚子、截子等特種樂器，別具一格，特色鮮明。用新媒體動(dòng)畫視頻呈現(xiàn)陽提線木偶戲藝術(shù)，將讓“懸絲而戲”煥發(fā)出新的生命力，充分激發(fā)各國(guó)觀眾探究中國(guó)文化的興趣。
3．借多元化傳播模式，生陜西文化IP品牌?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，優(yōu)質(zhì)文化IP占據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈核心地位。新媒體與傳統(tǒng)媒體融合，將催生出陜西文化傳播的IP品牌，助力于陜西文化在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略中的對(duì)外文化輸出。在視覺享受的基礎(chǔ)上加以陜西美食的對(duì)外宣傳和銷售，逐步催生出一批陜西美食文化的IP品牌。為大眾呈現(xiàn)一份“有味道”的獨(dú)特文化的同時(shí)，也催生了歷史文化、民俗文化和紅色文化等眾多IP品牌。另外，重視各種非官方媒體和個(gè)人的對(duì)外傳播，大力扶持本土西部電影、陜西傳媒網(wǎng)，扶持一批知名公眾號(hào)、企業(yè)、網(wǎng)絡(luò)達(dá)人，也以點(diǎn)帶面盤活了陜西文化的對(duì)外輸出。
4．導(dǎo)入VR虛擬交互體驗(yàn)，觸陜西文化魅力。在新媒體時(shí)代，VR虛擬現(xiàn)實(shí)和人工智能技術(shù)帶來的交互體驗(yàn)，使得創(chuàng)作者主觀能動(dòng)性得到進(jìn)一步發(fā)揮?；?dòng)模式可以幫助動(dòng)畫在劇情發(fā)展、人物性格、場(chǎng)景設(shè)置等發(fā)揮最佳的藝術(shù)效果，促進(jìn)絲路沿線國(guó)家人們更好地理解陜西文化深層次的內(nèi)涵。如用VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造的皮影戲打造出全新立體的視覺效果，使其從民間娛樂屏幕走上互聯(lián)網(wǎng)虛擬共享平臺(tái)，為更多人所喜愛。用戶可通過互聯(lián)網(wǎng)視頻和VR眼鏡全方位、多視角，全身心感受如同真實(shí)環(huán)境帶來的體驗(yàn)，皮影戲的文化傳播轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵沸?、多樣性、真?shí)性與交互性共存的用戶體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。身處異地的受眾不但可以欣賞精彩的皮影戲表演，亦可通過互動(dòng)體驗(yàn)了解皮影戲的臺(tái)前幕后。
5．倚非線性編輯技術(shù)，助非物質(zhì)文化傳承。在世界文化大融合的今天，新媒體動(dòng)畫與陜西乃至全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合可以最大限度地達(dá)到保護(hù)和傳播的目的。新媒體動(dòng)畫非線性編輯技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)將幾十年甚至幾百年的文化傳承歷史，濃縮為幾個(gè)小時(shí)的視頻資料。如陜西鳳翔木版年畫，采用數(shù)字動(dòng)畫非線性編輯技術(shù)，記錄古老的非物質(zhì)文化傳承過程：從創(chuàng)建三維立體的木版模型到手工彩繪的全過程，配合制作者的現(xiàn)場(chǎng)講解，完整地記錄了木版年畫制作工藝流程，以數(shù)據(jù)形式完成了非物質(zhì)文化的傳承和推廣。
四、結(jié)語
“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)，需要凝聚多元文化之力，助推經(jīng)濟(jì)融合與發(fā)展。在“絲路文化”語境下，絲路沿線國(guó)家之間的深入交往也將促使各國(guó)深挖本民族文化，形成具有地方特色的文化傳播新模式。新媒體與文化符號(hào)交融，動(dòng)畫技術(shù)與VR虛擬交互運(yùn)用，將開啟新媒體動(dòng)畫的多元化傳播。利用新媒體動(dòng)畫交互體驗(yàn)構(gòu)建“陜?cè)亍盜P傳播新戰(zhàn)略，定能講好陜西故事，傳承好陜西文化，為陜西文化乃至各國(guó)的文化傳播開辟全新的文化融合路徑。
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