□董小龍 河北美術(shù)學(xué)院

人類世界一直以來(lái)都可以說(shuō)是一個(gè)文化設(shè)計(jì)的世界，自古以來(lái)，不同的民族和國(guó)家，都有自己獨(dú)特的文化和習(xí)俗，現(xiàn)如今，在不同的國(guó)家和農(nóng)村中，文化觀念更是不盡相同，但是它們有一個(gè)共同點(diǎn)，就是它們都遵循著社會(huì)和自然的發(fā)展的規(guī)律。這是一個(gè)很好的方面，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師進(jìn)行農(nóng)村環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)是不能同自然相違背的，要想提升內(nèi)在的文化，只能在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，進(jìn)而滿足現(xiàn)代人的要求。因此，利用現(xiàn)有的資源深入挖掘農(nóng)村的潛在魅力，當(dāng)前已經(jīng)成為農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)者以及農(nóng)村設(shè)計(jì)者的首要理想目標(biāo)。

一、農(nóng)村公共環(huán)境設(shè)計(jì)的文化表現(xiàn)特點(diǎn)

一般來(lái)講，文化是一個(gè)農(nóng)村的建設(shè)脊梁，但是對(duì)農(nóng)村進(jìn)行淺層次的挖掘是很難挖出其潛在文化實(shí)力的，因此，在農(nóng)村公共環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)于文化的重視，和對(duì)農(nóng)村進(jìn)行特性研究都是非常必要的工作。追求文化就是為了提升質(zhì)量，那么這個(gè)追求應(yīng)該如何表現(xiàn)呢？首先是裝飾表現(xiàn)，從遠(yuǎn)古時(shí)代的山洞巖畫開始就已經(jīng)充分體現(xiàn)了環(huán)境文化的裝飾方式；其次就是載體，文化的表現(xiàn)需要載體，趣味性和藝術(shù)性只是制造方法，本土性是原則。另外，與其他文化的關(guān)系處理上，雖然會(huì)受到其他文化的影響，但是為了社會(huì)的發(fā)展需求，除了要吸收先進(jìn)文化外，更要與先進(jìn)文化和美學(xué)相結(jié)合來(lái)表現(xiàn)。

二、農(nóng)村公共環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)文化追求的特性表現(xiàn)

（一）創(chuàng)造性

文化的產(chǎn)生可追溯的因素非常多，最重要的實(shí)質(zhì)就是人們的一種結(jié)論。這種結(jié)論是來(lái)源于生活，但是又高于生活的，它會(huì)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生重大的影響，它是一支起到支撐作用的力量。農(nóng)村公共環(huán)境是最被農(nóng)村居民所看重的地域，更是農(nóng)村形象的重要表現(xiàn)，因此，對(duì)其的設(shè)計(jì)不容馬虎，在設(shè)計(jì)時(shí)，一定要富有創(chuàng)造性，切忌照搬與死板，只有做到與實(shí)際相結(jié)合，富有活力而又豐富多彩，才能滿足現(xiàn)代人的高要求，但又不失農(nóng)村的本色。

（二）大眾性

文化是為了解決人們生存中的問(wèn)題而存在的，因此，文化一定要有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)才能成為大眾喜聞樂見的文化。在農(nóng)村公共環(huán)境的設(shè)計(jì)中，文化大眾性的特性一定要充分考慮，只有與民眾的觀點(diǎn)保持一致，才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；反之，不顧大眾意見，特立獨(dú)行，產(chǎn)出的作品并不被大眾所理解，只是被少數(shù)人理解，或許這是一件藝術(shù)品，但是對(duì)于農(nóng)村這個(gè)大環(huán)境來(lái)說(shuō)，大眾是主體，這樣的設(shè)計(jì)，對(duì)農(nóng)村公共環(huán)境來(lái)說(shuō)，意義不大。

（三）歷史性

文化都是具有活力的，在不同的歷史階段，在人類和社會(huì)的發(fā)展歷程中，所崇尚的文化也是變化的。但是，優(yōu)秀的文化始終是優(yōu)秀的文化，是不會(huì)被自然所淘汰的。人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷加深，對(duì)文化的開拓也就進(jìn)一步深入。文化是歷史的烙印，不能被磨滅的、富有歷史意蘊(yùn)的文化就一定要充分發(fā)揚(yáng)光大。因此，在農(nóng)村公共環(huán)境的設(shè)計(jì)中，一定要尊重文化的歷史性，如果能夠體現(xiàn)這座農(nóng)村的歷史感，那么這個(gè)農(nóng)村的厚重感和人文魅力自然會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

（四）指導(dǎo)性

同樣是文化，但是有先進(jìn)和落后之分，因此，既然要對(duì)農(nóng)村進(jìn)行設(shè)計(jì)，就要對(duì)以后的文化發(fā)展方向做出一個(gè)定位，揚(yáng)先進(jìn)文化，棄糟粕文化。在農(nóng)村公共環(huán)境的設(shè)計(jì)對(duì)文化的追求中，這一點(diǎn)是必須嚴(yán)格重視的，健康的文化可以使人進(jìn)步，落后的文化可以使整個(gè)人類落后。因此，在農(nóng)村設(shè)計(jì)的文化表現(xiàn)中，一定要具有正能量的指導(dǎo)意義，只有這樣才能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的意義。

農(nóng)村的公共環(huán)境是把人類的主觀意識(shí)施加在自然之上，加以美學(xué)改造，創(chuàng)造一種文明。這是與農(nóng)村的發(fā)展相輔相成和密不可分的一種元素，一個(gè)農(nóng)村的公共環(huán)境設(shè)計(jì)，無(wú)法忽略美，更沒辦法忽略文化追求。作為中國(guó)的設(shè)計(jì)師，了解國(guó)情是首要的，另外一定要注重時(shí)代的發(fā)展，爭(zhēng)取在農(nóng)村設(shè)計(jì)的文化追求與表現(xiàn)上達(dá)到更高的層次，進(jìn)而與世界接軌，影響世界。