黃霄羽 田寧寧

（中國人民大學信息資源管理學院 北京 100872）

近年來民間藝術檔案越發(fā)受到關注，2018年兩會期間，全國人大代表、西安關中民俗藝術博物院院長王勇超建議建立民間藝人電子檔案[1]。全國各地也相繼開展了民間藝術檔案的展覽和保護等工作。早在2001年，文化部、國家檔案局第21號令《藝術檔案管理辦法》中的歸檔范圍就包括民族民間藝術調查研究形成的材料；傳統(tǒng)民族民間藝術挖掘、搶救、整理、創(chuàng)作形成的材料；民間剪紙藝術形成的材料等[2]。但民間藝術檔案的定義在目前學界尚未形成共識，這觸發(fā)了筆者對民間藝術檔案概念的研究興趣。

筆者開展文獻研究，不限時間范圍，以“民間藝術檔案（題名）+概念（題名）”組成檢索式在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)庫、維普期刊網和人大文庫精確檢索，未命中中文文獻；筆者擴大檢索范圍，以“民間藝術檔案”題名進行檢索，只命中6篇文獻。以 Ti（“folk art archiv*”）AND SU (“concept”) AND Su（definition）在Web of Science、ProQuest、Springer 和EBSCO數(shù)據(jù)庫檢索，只命中3篇外文文獻?？梢?，國內外相關文獻數(shù)量尚不充足。

細析內容，國內文獻側重介紹民間藝術檔案的收集、管理等具體工作，較少涉及概念解析。朱天梅認為民族藝術檔案的歸檔范圍包括：文學創(chuàng)造、藝術表演、個人藝術等活動中形成的具有保存價值的各種藝術材料[3]。作者參考了《藝術檔案管理辦法》的規(guī)定，卻未明確民族藝術檔案的含義。

國外文獻側重研究民間藝術檔案的收集、管理和保護等內容，如???研究了以“延邊文化藝術研究中心”為中心的中韓民歌檔案建設中應優(yōu)先考慮的三項重要任務：民歌的收集、分類和管理[4]；Dimoulas等介紹了利用視聽制作、恢復存檔和內容管理方法，以保護當?shù)貍鹘y(tǒng)和民俗遺產[5]；Evcin論述了土耳其民間文化和文獻中心對保護民間藝術檔案和文化遺產的重要作用[6]；這些文獻均未涉及概念解讀。

國內外文獻研究某種民間藝術檔案的發(fā)展現(xiàn)狀和管理概況，雖有案例，但數(shù)量較少；而且共同點是均未解讀民間藝術檔案的定義。本文的創(chuàng)新點正是就民間藝術檔案的概念界定和含義解讀提出淺見，并以文獻、新聞和網絡調研采集的案例作為論據(jù)。

一、民間藝術檔案的概念界定和含義解讀

鑒于國內外現(xiàn)有文獻并未解讀民間藝術檔案的概念，筆者擬從詞性入手來界定。民間藝術檔案作為一個復合詞，是“民間藝術”與“藝術檔案”的結合體，為此定義先從這兩個概念入手進行解析。

《辭?！穼γ耖g藝術的解釋是：在民間形成、發(fā)展并廣泛流傳的各種通俗藝術[7]?！掇o?！纷鳛橹袊畲蟮木C合性辭典，其解釋具有一定的權威性，因此筆者采納該解釋。

《藝術檔案管理辦法》規(guī)定，藝術檔案是指文化藝術單位和藝術工作者在藝術創(chuàng)作、藝術演出、藝術教育、藝術研究、文化交流、社會文化等工作和活動中形成的，對國家和社會有保存價值的各種文字、圖表、聲像、實物等不同形式的歷史記錄，是寶貴的文化遺產[8]。該辦法是具有法律效力的規(guī)范性文件，也有一定的權威性。

結合《辭?！放c《藝術檔案管理辦法》等權威資料，筆者認為，民間藝術檔案是一種藝術檔案，前面冠以“民間”，對主體和內容既是修飾，也是限制。民間藝術檔案是指民間藝人在藝術活動中形成的，對國家和社會有保存價值的各種文字、聲像、實物等不同形式的歷史記錄，是寶貴的文化遺產。

分解民間藝術檔案的定義，可以從主體、內容、屬概念三方面來解讀：

第一，民間藝術檔案的創(chuàng)作主體是民間藝人

《辭海》認為民間藝人為繼承祖國優(yōu)秀的民間文化傳統(tǒng)，促進民間文藝事業(yè)的發(fā)展，民間藝人出現(xiàn)在歷史的舞臺[9]。民間藝術檔案的創(chuàng)作主體是民間藝人，孕育基礎是民間文化。中國古代封建社會等級森嚴，階層劃分明確，典籍記載的多是帝王、公卿、士大夫等貴族階層和上流階層的文化生活和藝術創(chuàng)作，民間藝人屬于草根階層，“上不了臺面”，因而他們的藝術創(chuàng)作很少被載入史冊；現(xiàn)當代以來，隨著社會進步和人人平等觀念的沖擊，人們開始不斷關注民間藝人和民間藝術檔案，如2012年湖北省長陽縣就為3000位民間藝人建立了藝術檔案[10]。無論過去還是現(xiàn)在，民間藝人始終承擔著民間藝術的創(chuàng)作、傳承和發(fā)展的職責，他們是民間藝術檔案的創(chuàng)作主體，離開了民間藝人，也就談不上民間藝術檔案。

第二，民間藝術檔案是一種立足于藝術活動和社會生活的檔案

藝術活動是民間藝術檔案的形成基礎，勞動人民豐富多彩的藝術活動促進了民間藝術檔案的形成。如剪紙就是在社會生活和藝術活動中形成和發(fā)展起來的傳統(tǒng)藝術，隨著造紙術的發(fā)明和紙張的大量應用，民間藝人發(fā)明了剪紙，起初用于點綴和美化庭院、房屋，后來也逐漸應用于各種喜事或儀式之中。當今社會，剪紙更是節(jié)慶必不可少的裝飾品。剪紙的形成和發(fā)展離不開生產生活實踐，正是民間藝人在長期的社會生活中不斷創(chuàng)新和創(chuàng)作，才形成了各式各樣的剪紙。又如民歌，是勞動人民為表達情感和愿望而創(chuàng)作的詩歌，它一般是口頭創(chuàng)作、口頭流傳[11]。民歌通俗易懂、流傳廣泛、影響深遠，其在傳播的過程中不斷得到發(fā)展和完善。民歌的形成同樣離不開藝術活動和社會生活，豐富多彩的社會生活為民歌的創(chuàng)作提供了基礎和素材，向民間藝人提供了靈感來源和創(chuàng)作環(huán)境。由此可見，民間藝術檔案反映了我國勞動人民的生產生活環(huán)境和精神面貌，是對社會生活的記錄。

第三，民間藝術檔案是一種檔案

民間藝術檔案是以檔案為屬概念的。《中華人民共和國檔案法》規(guī)定：“檔案，是指過去和現(xiàn)在的國家機構、社會組織以及個人從事政治、軍事、經濟、科學、技術、文化、宗教等活動直接形成的對國家和社會有保存價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄”[12]。對比檔案概念，可以看出，民間藝術檔案是檔案的一種門類，與檔案概念具有種屬關系。民間藝術檔案中所指的檔案是廣義概念，也即包含在民間藝術活動全過程中形成的不同形式的歷史記錄。

二、民間藝術檔案與相近概念辨析

現(xiàn)實生活中，民間藝術檔案常常與民族藝術檔案、非物質文化遺產檔案、文化藝術檔案等概念混用。民間藝術檔案與民族藝術檔案、非物質文化遺產檔案、文化藝術檔案雖然含義有相近之處，卻不能等同。辨析它們之間的關系有助于準確把握民間藝術檔案的特點。

（一）民間藝術檔案與民族藝術檔案

民族藝術檔案是一個使用較多的詞語，筆者通過查閱文獻，發(fā)現(xiàn)目前學界并未對民族藝術檔案的概念形成統(tǒng)一認識。如張丹丹認為廣西壯族藝術檔案是指廣西壯族各機構組織、單位和個人在社會藝術活動中形成的歷史記錄[13]。從此看出，作者把民族藝術檔案限定在某個少數(shù)民族范圍內。面對我國有56個民族的現(xiàn)實，筆者解讀的民間藝術檔案概念不能過于局限，只要是民間藝人在藝術活動中形成的，對國家和社會有保存價值的各種文字、聲像、實物等不同形式的歷史記錄，均屬民間藝術檔案。相比之下，民間藝術檔案的范圍比民族藝術檔案更加寬泛，民間藝術檔案包括民族藝術檔案，民族藝術檔案是民間藝術檔案的組成部分。

（二）民間藝術檔案與非物質文化遺產檔案

依據(jù)聯(lián)合國教科文組織2003年通過的《保護非物質文化遺產公約》第二條規(guī)定，非物質文化遺產（Intangible Cultural Heritage），是指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所[14]。分析上述定義，可以看出，“非物質文化遺產”的主體更加廣泛，不限于民間藝人，任何群體和個人都可以創(chuàng)造出非物質文化遺產。此外，非物質文化遺產的外延更加寬泛，既包括認識，也包括實踐，表現(xiàn)形式也更加多樣，既包括實物，也包括場所。簡而言之，非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。從此看出，民間藝術檔案與非物質文化遺產檔案存在交叉之處，非物質文化遺產的范圍既包括檔案，也包括實踐，不能籠統(tǒng)地認為非物質文化遺產等同于民間藝術檔案，有的民間藝術雖不屬于非遺，卻也不能否定其價值。

（三）民間藝術檔案與文化藝術檔案

筆者查閱文獻，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有研究對文化藝術檔案的認識較為混亂，基本上套用了藝術檔案的概念。如宋夏南認為文化藝術檔案是指文化藝術單位和文化藝術工作者在文化交流、藝術創(chuàng)作等工作和活動中形成的不同形式的記錄[15]。這與藝術檔案的定義并無實質差別。藝術檔案具有文化性，因而有的學者將其稱為文化藝術檔案也不足為奇。民間藝術檔案與文化藝術檔案的區(qū)別在于前者的創(chuàng)作主體是民間藝人，而后者的形成主體是文化藝術單位和文化藝術工作者，他們大多受到過良好的教育，因而創(chuàng)作的作品更加“高端”，不像民間藝術檔案那樣“通俗易懂”或者說“更接地氣”，民間藝術檔案和文化藝術檔案都是我國文化遺產的重要組成部分，都應得到重視和保護。

三、民間藝術檔案的特點

明確了民間藝術檔案的概念及含義，筆者認為有必要分析其特點。分析概念中所包含的主體、基本性質、突出特色和存在狀態(tài)等四個方面的內容，筆者認為民間藝術檔案的特點包括民間性、藝術性、文化性和多樣性。

第一，民間性。民間藝術檔案根植于民間，體現(xiàn)了人民群眾的日常生活，代表著最廣大人民群眾對美好生活的憧憬，與所謂的”宮廷藝術”與“貴族藝術”等有所區(qū)別，其大多是通俗文化。像剪紙、糖人、泥人等都是老百姓在日常的生產生活實踐中創(chuàng)造的藝術品，為生活增添了不少色彩和樂趣。如2019年2月15日，剪紙藝人蘇志祥和賈秀珍創(chuàng)作了一組主題鮮明、手法細膩的掃黑除惡宣傳剪紙[16]，將剪紙藝術與掃黑除惡宣傳工作結合起來，加強了宣傳效果，也體現(xiàn)了剪紙藝人熱愛生活、觀察生活的態(tài)度以及與時俱進、不斷創(chuàng)新的精神?？梢?，剪紙這種民間藝術的題材源于民間，代表了廣大人民群眾的智慧。

第二，藝術性。民間藝術檔案往往能給人以美的享受，具有一定的審美價值。如織錦與繡花是我國苗族人民的傳統(tǒng)工藝，在現(xiàn)代，在苗族地區(qū)生活的人都還喜歡穿織錦衣物[17]?？楀\衣物色彩絢麗，美麗端莊，體現(xiàn)了苗族人民的審美水平和創(chuàng)造力，也體現(xiàn)了他們充滿活力、熱愛生活的積極態(tài)度。這些極具審美的民間藝術檔案以實物形式，體現(xiàn)了勞動人民的智慧和創(chuàng)造力，表達了勞動人民的情感訴求和對美好生活的追求。又如烏克蘭的復調音樂項目收集了最大數(shù)量的民歌數(shù)字檔案，這些檔案具有極大的藝術性，受到了本國及歐洲其他國家或地區(qū)公眾的喜愛[18]。

第三，文化性。民間文化孕育了民間藝術的成長，民間藝術檔案本身帶有文化的特質。從民間藝術檔案中，人們可了解社會百態(tài)，感知歷史，把握社會、國家甚至世界的發(fā)展規(guī)律。如皮影戲是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術，始于西漢。表演者在幕后操作皮影，用當?shù)亓餍械那{來講解民間故事，同時用打擊樂和弦樂來配合完成[19]。不同朝代的皮影故事反映了不同時期的文化特點，了解從古到今的皮影表演藝術，就能窺探歷史，感知民間文化的博大精深和源遠流長。國外也有不少的民間藝術檔案，體現(xiàn)了國外的文化特質。如戈戈舞就是一種起源于華盛頓的音樂，極具地方特色。戈戈舞不僅影響著學校的說唱音樂，也給華盛頓地區(qū)居民帶來過難忘的演出和聚會[20]。戈戈舞檔案體現(xiàn)了華盛頓地區(qū)開放、自由的文化特征，也是重要的文化財富。

第四，多樣性。民間藝術檔案的多樣性主要指其內容和載體的多樣性。從內容來看，民間藝術檔案的種類豐富，表現(xiàn)形式多種多樣。既包括民間歌曲，如苗族古歌、京西太平鼓、豫劇等；也包括民間文學作品，如河間歌詩、劉三姐歌謠、畬族小說歌等；還包括民間舞蹈、民間技藝和民俗作品等，如山東琴書、楊柳青木版年畫等。僅被我國列入非物質文化遺產名錄的就有1372項，其他未被列入非遺名錄的民間藝術檔案更是不計其數(shù)，被公眾所熟知的有皮影戲、剪紙、昆曲，另外還有嘉善田歌、侗族大歌等具有地方特色的民間藝術檔案。民間藝術活動的豐富多彩、生動形象，就決定了民間藝術檔案不同于傳統(tǒng)的文書檔案，其類型也是多種多樣的。從載體來看，民間藝術檔案既包括紙質檔案，也包括照片檔案、音像檔案和實物檔案等?？傊?，民間藝術檔案具有多樣性的特點。