黎博

（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北武漢 430074）

秧歌是陜北地區(qū)人民最為熟悉的民間舞蹈，抗戰(zhàn)時(shí)期，在黨中央的倡導(dǎo)下，廣大文藝工作者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在原有的秧歌元素基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，極大地豐富了秧歌創(chuàng)作的形式和內(nèi)容，將時(shí)代旋律融合其中，創(chuàng)作出了眾多優(yōu)秀的秧歌舞蹈，在延安以及周邊的區(qū)縣發(fā)起了如火如荼的“新秧歌運(yùn)動(dòng)”。這種新的藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)論是從表演形式還是從內(nèi)容解讀上，都更加通俗，因?yàn)閮?nèi)容創(chuàng)作的素材多來(lái)自邊區(qū)群眾生活當(dāng)中，因此深受邊區(qū)百姓的喜愛(ài)和支持。同時(shí)，在“新秧歌運(yùn)動(dòng)”當(dāng)中，我黨的思想政治教育工作通過(guò)新秧歌這一新的傳播介質(zhì)，深入淺出地在群眾中傳播開(kāi)來(lái)，其效果尤其明顯。通過(guò)新秧歌這一“新載體”，思想政治教育工作的主客體之間的互動(dòng)更為順暢，教育成果更為顯著。

一、對(duì)新秧歌思想政治教育功能認(rèn)知

1941年7月，中宣部在印發(fā)的文件《延安及周邊各地群眾鼓動(dòng)工作的指示》中闡述說(shuō)明：“要想將群眾工作做好，就要深入到群眾生產(chǎn)及生活當(dāng)中，敏銳地去發(fā)現(xiàn)何種方式能夠很好地鼓動(dòng)群眾，陜北地區(qū)的群眾尤其喜歡歌謠和地方戲曲，我們可以從這方面加以著手，好好利用?！痹谘影仓苓叺貐^(qū)，群眾最為熟悉的文藝形式便是秧歌，隨著新秧歌運(yùn)動(dòng)的逐漸開(kāi)展，越來(lái)越多的群眾能夠直觀地明白秧歌形式中所要表達(dá)的內(nèi)容，并予以充分的認(rèn)同和肯定。這是因?yàn)樾卵砀柽\(yùn)動(dòng)中所創(chuàng)作的極大部分劇目，其靈感和素材均來(lái)自于群眾生活，秧歌表演所呈現(xiàn)的內(nèi)容即群眾真實(shí)的生產(chǎn)和生活體驗(yàn)。利用新秧歌與群眾進(jìn)行溝通，深入到群眾的精神世界當(dāng)中，幫助群眾打破陳舊觀念的牢籠，將他們從封閉落后的思想當(dāng)中解救出來(lái)，讓群眾在觀戲的過(guò)程中既能愉悅心情，又能潛移默化地接受新生活方式；破除舊觀念和落后價(jià)值體系的桎梏，讓邊區(qū)群眾實(shí)現(xiàn)從“生理”和“心理”上的雙重解放。在邊區(qū)，運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，實(shí)際上是新的群眾時(shí)代的到來(lái)，1944年春節(jié)，周揚(yáng)在晚會(huì)上觀看了新秧歌的表演，將《表現(xiàn)新的群眾的時(shí)代》發(fā)表于《解放日?qǐng)?bào)》，文中寫(xiě)道：“在春節(jié)歡慶氣氛籠罩下的延安，秧歌把這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日裝扮成了老百姓的藝術(shù)節(jié)日，鬧秧歌鬧得火熱。”秧歌的表現(xiàn)內(nèi)容也打破了陳舊的方式，“以前的秧歌內(nèi)容很少見(jiàn)了，都是新創(chuàng)作的秧歌內(nèi)容，將邊區(qū)的生活融入到秧歌創(chuàng)作當(dāng)中，老百姓通過(guò)秧歌可以看到實(shí)實(shí)在在的戰(zhàn)斗內(nèi)容和生產(chǎn)情景，這種新藝術(shù)很好地詮釋了‘勞動(dòng)’這個(gè)新主題”。當(dāng)時(shí)在邊區(qū)采訪的外國(guó)記者撰文寫(xiě)道：“無(wú)論市鎮(zhèn)鄉(xiāng)民還是鄉(xiāng)村百姓，都對(duì)新秧歌產(chǎn)生了濃厚的興趣，新秧歌已經(jīng)成為各種政策宣傳最為有效的手段之一”。這一時(shí)期的毛澤東一直主張倡導(dǎo)要盡可能地多組織成立一些秧歌隊(duì)，讓更多的人參與到秧歌藝術(shù)表演當(dāng)中，要多找一些會(huì)扭秧歌的人。[1]美國(guó)作家岡瑟·斯坦在《紅色中國(guó)的挑戰(zhàn)》一書(shū)中對(duì)于毛澤東的這種倡導(dǎo)給出準(zhǔn)確的解讀：“這一時(shí)期，延安人都認(rèn)為秧歌是多樣化的群眾運(yùn)動(dòng)方式，參與到秧歌隊(duì)中就可以正確地行使民主權(quán)利和義務(wù)，可以為邊區(qū)教育、衛(wèi)生文明等新民主主義的目標(biāo)現(xiàn)實(shí)一起努力貢獻(xiàn)自身力量”。1944年3月，毛澤東發(fā)表了《關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問(wèn)題》的重要講話，其中對(duì)秧歌做了重點(diǎn)探討：“我們看秧歌看的多了膩了，但是我們延安的老鄉(xiāng)們覺(jué)得很新鮮，是看不夠的，我聽(tīng)說(shuō)新編排的秧歌劇目，在一個(gè)地方要求重演的不下三次。所以，我們可以要求各地方對(duì)這個(gè)秧歌隊(duì)要多重視一下，一個(gè)滿足不了就搞他兩個(gè)，三個(gè)或者四個(gè)，內(nèi)容也要好好搞，新的內(nèi)容是有生命力的?！彪S后，毛澤東在延安大學(xué)新生的迎新典禮上囑咐延安大學(xué)的學(xué)生們不能讀死書(shū)，要在文化上多接納，要學(xué)會(huì)戲曲表演，扭秧歌。

陜北地區(qū)的群眾一直都認(rèn)為自己最為熟悉和認(rèn)同的秧歌在這一時(shí)期已經(jīng)發(fā)展成為了價(jià)值更高的文藝形式，這種發(fā)自內(nèi)心深處的認(rèn)同對(duì)于秧歌在鼓動(dòng)群眾工作方面也表現(xiàn)出了積極配合和接納的傾向。我黨在開(kāi)展新秧歌運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，將思政教育教化功能積極發(fā)揮出來(lái)，在愉悅?cè)罕娚硇牡耐瑫r(shí)，又很好地將群眾教育工作融入其中。

二、新秧歌承載了思想政治教育內(nèi)容

（一）文化教育。文化教育就是通過(guò)各種形式或者途徑在群眾中開(kāi)展文化教育工作，讓陜北地區(qū)的百姓認(rèn)識(shí)更多的漢字，提高自身文化水平。陜北地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化落后，最為突出的表現(xiàn)就是文盲數(shù)量眾多。1939年第一屆政府工作總結(jié)會(huì)議中，邊區(qū)主席林伯渠報(bào)告表示：“陜北邊區(qū)文化落后狀況極為嚴(yán)重，一般的縣份，于一百人中找不到一個(gè)有文化甚至能識(shí)文斷字的人，即使可以尋找到，這樣的人也不可能是尋常的窮人”。邊區(qū)政府秘書(shū)長(zhǎng)李維漢的會(huì)議總結(jié)：“邊區(qū)文化落后，不可想象，其匱乏程度從文盲的數(shù)量可以明顯得知，但是我們不能因?yàn)槔щy太大就不做工作，我們面對(duì)的群眾中有99%的文盲，他們是需要我們幫助的人?！泵鎸?duì)如此棘手的現(xiàn)實(shí)，消除文盲成為當(dāng)時(shí)思想政治工作中最需要迫切解決的第一個(gè)問(wèn)題，雖然識(shí)字并不是思政工作的內(nèi)容，但是識(shí)字教育工作是思想政治教育工作開(kāi)展的基礎(chǔ)。識(shí)字對(duì)于思想政治教育工作的重要性，在《列寧全集》中有說(shuō)明：“政治中不接納文盲，要想讓文盲參與到政治當(dāng)中，必須要先教會(huì)他們識(shí)字，不識(shí)字，謊話和偏見(jiàn)就不會(huì)消除，也助長(zhǎng)了蜚短流長(zhǎng)，政治也不可能存在”。在新秧歌運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，以進(jìn)行識(shí)字教育和消除文盲是一個(gè)主要的題材，例如有《夫妻識(shí)字你幫我》《識(shí)字大擂臺(tái)》《婦女也要去識(shí)字》《讀報(bào)班》《不識(shí)字的鬧劇》等。這些秧歌的創(chuàng)作靈感均來(lái)自于生產(chǎn)生活當(dāng)中，表達(dá)了沒(méi)有文化、不識(shí)字給生產(chǎn)生活帶來(lái)諸多不便，產(chǎn)生誤解甚至是矛盾，通過(guò)漢字的學(xué)習(xí)，可以消除這些本不應(yīng)該出現(xiàn)的矛盾和困難，讓群眾認(rèn)識(shí)到識(shí)字的好處，于此同時(shí)，通過(guò)樹(shù)立典型來(lái)起到模范帶頭作用，極大提高群眾的文化學(xué)習(xí)積極性。[2]

（二）軍政教育。軍政教育是要讓邊區(qū)群眾從觀念上改變只認(rèn)鄉(xiāng)土而不識(shí)國(guó)家、民族的落后思想，讓邊區(qū)百姓了解到當(dāng)前抗戰(zhàn)的形式，通過(guò)對(duì)抗戰(zhàn)形式的解讀讓群眾明白抗戰(zhàn)的緊迫；但是不能給群眾帶來(lái)恐慌，必須要讓群眾對(duì)抗戰(zhàn)的未來(lái)充滿信心。同時(shí)，將我黨的革命理想和執(zhí)政理念告知邊區(qū)群眾，讓邊區(qū)群眾對(duì)我黨產(chǎn)生內(nèi)在的認(rèn)同感和歸屬感，鞏固黨在邊區(qū)的政權(quán)基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)在情感上認(rèn)同、在行動(dòng)上支持、在困難中幫助的效果，這樣方可保證黨在邊區(qū)的各項(xiàng)政策得以完整實(shí)施，為我黨的革命事業(yè)打下結(jié)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。根據(jù)這一主題創(chuàng)作抗戰(zhàn)題材秧歌劇目有《平型關(guān)戰(zhàn)役》《抗戰(zhàn)進(jìn)入新階段》《保衛(wèi)延安，保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《戰(zhàn)勝敵人》《彭德懷和百團(tuán)大戰(zhàn)》《人民的英雄》等；在體現(xiàn)邊區(qū)百姓擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，支持黨的工作的這一主題，創(chuàng)作的劇目有《邊區(qū)成立新政府》《新窗花》等；邊區(qū)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)是秧歌劇目中最廣的主題；表現(xiàn)軍民魚(yú)水情主題中有《李貴掛彩》《魚(yú)水情》《李俊青養(yǎng)傷》《擁軍花鼓》《抗屬的榮耀》《鐮刀的故事》等；表現(xiàn)擁護(hù)“減租減息”這一政策的劇目有《減租好政策》《劉政委逼糧》等；表現(xiàn)政治政策主題的有《選舉法》《投票》《農(nóng)奴翻身》等。[3]

（三）生產(chǎn)生活教育。因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)落后的原因，邊區(qū)群眾的健康生活意識(shí)淡薄，衛(wèi)生觀念差、迷信巫神禍害百姓、二流子之類(lèi)橫行霸道，婦女在社會(huì)中沒(méi)有地位，備受壓迫，纏足、娃娃親、包辦婚姻、童養(yǎng)媳、逼婚、搶婚等陋習(xí)盛行。所以邊區(qū)思想政治教育的一個(gè)重要任務(wù)就是破除舊思想、舊觀念的束縛，營(yíng)造一個(gè)和諧的、穩(wěn)定的邊區(qū)社會(huì)環(huán)境。以這一主題創(chuàng)作的秧歌劇目在內(nèi)容表達(dá)上分成兩部分，一是直接反映了邊區(qū)群眾的生產(chǎn)實(shí)際，比如有《小麥種子》《張英的紡車(chē)》《放牛郎》《鹽巴》《擔(dān)貨郎》等；二是直接揭露和批判各種社會(huì)陋習(xí)，倡導(dǎo)人人平等，提倡家庭和睦等新的生活方式為主題的劇目，例如反映改造二流子的有《劉小順的轉(zhuǎn)變》《動(dòng)員》《二流子的新生活》等；直接揭露迷信危害的劇目有《卜卦》《算命》《神坑》《反巫神》《不信神》等；倡導(dǎo)男女平等的有《新娘子出嫁》《解放童養(yǎng)媳》《放腳》《真正結(jié)婚》等。

三、新秧歌運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思政教育主體與客體的互動(dòng)

（一）秧歌創(chuàng)作中的互動(dòng)。在新秧歌劇目的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作群眾分別作為教育的主體和客體實(shí)現(xiàn)交互，特別是在群眾自編自演的秧歌劇目中展現(xiàn)得更為明顯。自我創(chuàng)作是自我教育的一種方式，創(chuàng)作者和群眾的關(guān)系是不固定的。創(chuàng)作者和群眾了解了黨的政策和方針，也就有了創(chuàng)作的大綱，對(duì)群眾生活深入了解也就有了題材。慶陽(yáng)地區(qū)的社火頭黃潤(rùn)在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中帶領(lǐng)群眾自發(fā)組織了新社火，他們通過(guò)集體創(chuàng)作，統(tǒng)一排演的方式創(chuàng)作出了幾部很具代表性的新秧歌劇目，劇本的主要題材有文化教育運(yùn)動(dòng)、減租斗爭(zhēng)、漢奸斗爭(zhēng)、合作社創(chuàng)立等新鮮的創(chuàng)作題材。通過(guò)邊區(qū)群眾自創(chuàng)自演的秧歌劇目，黨在邊區(qū)的思想政治教育工作的目的得到了更加直接地傳達(dá)。這種集體創(chuàng)作，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有相當(dāng)一部分群眾了解、認(rèn)可了黨對(duì)于提高群眾自身學(xué)習(xí)的期望。

在群眾創(chuàng)作新秧歌的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中涌現(xiàn)出很多代表性的人物，其中最具代表性的就是劉志仁集體。從1939年到1944年這5年當(dāng)中，劉志仁集體所創(chuàng)作的秧歌不僅充分發(fā)揮了教育功能，而且更具有與時(shí)俱進(jìn)的特征。其中有《抗戰(zhàn)新階段》《小放牛新篇》《公糧》《新十繡》《大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》等。[4]這些新秧歌劇目的創(chuàng)作不僅描繪了陜北地區(qū)的發(fā)展形勢(shì)、人民生活的現(xiàn)狀和進(jìn)步，也更深刻地表現(xiàn)出了黨的政策可以有效推行，說(shuō)明劉志仁集體在這個(gè)過(guò)程中對(duì)邊區(qū)的政策有很好的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，他們?cè)谧晕覍W(xué)習(xí)自我教育的同時(shí)也在運(yùn)用新秧歌的手段來(lái)教育他人，新秧歌作為黨在邊區(qū)思想政治教育工作開(kāi)展的有效載體所體現(xiàn)的教育效果在劇目創(chuàng)作的這一過(guò)程中得到很好的體現(xiàn)。

（二）秧歌表演中的互動(dòng)。新秧歌作為新的休閑娛樂(lè)方式正契合了邊區(qū)群眾的觀賞習(xí)慣和價(jià)值觀，劇目?jī)?nèi)容的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)手法正反映了群眾的日常生活，《中央日?qǐng)?bào)》中記載了受訪群眾的說(shuō)法：“老戲班子的那一套都老掉了牙，老人提不起興趣，年輕人也不愛(ài)看，你們編的新秧歌，不僅好看，還能講道理，演的真，也容易懂?！薄斑@些秧歌好看，讓我們好好種糧食，多打糧食，光景就會(huì)向秧歌里演的一樣好過(guò)”，“你們能根據(jù)我們的日子編，演出來(lái)，我們能看的懂，又是新秧歌戲，我們都喜歡看”。因?yàn)樾卵砀鑴∧康耐ㄋ滓锥涑休d的思想政治教育內(nèi)容在劇目表演的過(guò)程中會(huì)潛移默化地植入到群眾的內(nèi)心當(dāng)中，教化成效顯著。

思政教育穿插于新秧歌表演當(dāng)中，演員是教育主體，觀眾是客體，表演展開(kāi)后教育內(nèi)容會(huì)在這個(gè)過(guò)程中從傳播者和受眾當(dāng)中進(jìn)行接觸和交互以及踐行。新秧歌《變工好》的演出中，主人公不相信變工隊(duì)，自己一個(gè)人牽牛耕地，因?yàn)楦骷夹g(shù)不過(guò)關(guān)，手忙腳亂，忙著撒糞、播種卻顧不了趕牛，忙著趕牛卻把撒種撒的亂七八糟，不注意的時(shí)候牛跑了，蓋土的時(shí)候牛卻吃了種子……當(dāng)劇目進(jìn)行到“牛套歪了”這一畫(huà)面時(shí)，臺(tái)下急性子的群眾竟親自上場(chǎng)準(zhǔn)備幫助主人公套牛；當(dāng)主人公沮喪不已的時(shí)候，臺(tái)下的群眾對(duì)演員高喊規(guī)勸：“快變工吧，快變工吧。”類(lèi)似于這種觀眾完全融入到劇目中的情景幾乎場(chǎng)場(chǎng)都會(huì)出現(xiàn)，觀眾情不自禁的表達(dá)也成為了秧歌劇表演的有機(jī)補(bǔ)充，觀眾在被教育的同時(shí)也不自覺(jué)地想通過(guò)自身的表達(dá)來(lái)教育他人。

在秧歌的表演中，黨的革命理念和政治理念會(huì)通過(guò)劇目潛移默化地傳達(dá)給觀眾，觀眾對(duì)于這種政治話語(yǔ)的教育內(nèi)容會(huì)有效地接收和消化，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，逐漸對(duì)黨的大政方針予以認(rèn)同。在《動(dòng)員》中有這樣的場(chǎng)景：“村長(zhǎng)：對(duì)的，毛主席是我們大家的大救星，我們跟著主席指的道路走，光景就會(huì)很美好。莊稼漢種莊稼種得好，也能拿狀元，當(dāng)模范，口外的勞動(dòng)英雄大會(huì)人多哩，有志丹的，三邊的、綏德的、關(guān)中的。啊，狀元多的數(shù)不過(guò)來(lái)，聽(tīng)說(shuō)有一百多個(gè)呢！還有奇事兒，有個(gè)二流子學(xué)好了，現(xiàn)在人家是狀元咧，討論咋樣種莊稼，說(shuō)的頭頭是道，聽(tīng)說(shuō)還要參加比賽，咱們縣里的勞動(dòng)狀元要把咱們的精氣神兒也帶過(guò)去！”[5]在村長(zhǎng)的動(dòng)員鼓動(dòng)中，“毛主席”被看做是黨和政府救窮苦大眾的“救星”，“救星”帶來(lái)的希望不是抽象的，老百姓相信“跟著主席指的道路走，光景會(huì)很美好”，在秧歌表演中，“路”就是黨在邊區(qū)的各種政策主張，這體現(xiàn)出了群眾對(duì)于我黨的認(rèn)同。同時(shí)，群眾的視野不僅僅囿于村莊和家庭，而是要把眼光放到全邊區(qū)，不同行業(yè)的優(yōu)秀人才都能代表鄉(xiāng)村、縣鎮(zhèn)參與到比賽中，做模范，這體現(xiàn)鄉(xiāng)民已經(jīng)初具備了最初的集體榮譽(yù)感和使命感。

通過(guò)新秧歌運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，黨的思想政治工作潛移默化地改變著邊區(qū)群眾的生活狀態(tài)，群眾向往的新生活正在一步一步地實(shí)現(xiàn)，這樣的改變，是因?yàn)樽畛跞罕姷倪x擇——“跟著毛主席鬧革命”。群眾的理想并不高遠(yuǎn)，他們的理想是樸實(shí)的，細(xì)微的進(jìn)步和滿足亦會(huì)讓他們無(wú)條件地在內(nèi)心和行動(dòng)上支持、追隨共產(chǎn)黨，所以，黨的思想政治教育工作中的難點(diǎn)被新秧歌潛移默化地攻破了。