馬金萍 孫曉健

（濟(jì)南幼兒師范高等?？茖W(xué)校，山東 濟(jì)南 250307）

音樂的德育功能和德育價值古往今來從來都沒有被否認(rèn)過，廣大的德育工作者、教育工作者都很認(rèn)同。但從實際教育現(xiàn)狀來看，音樂教育仍然停留在素質(zhì)教育、美育階段，音樂的德育價值并沒有被挖掘出來，當(dāng)然它的實施也無從談起。

合唱屬于音樂藝術(shù)中聲樂的一種表演形式。它的特點(diǎn)是參與人數(shù)多、合唱隊員參與感強(qiáng)、隊員之間的互相配合的意識很強(qiáng)、集體榮譽(yù)感強(qiáng)，對于音樂語言所描述的情感、情緒體驗深刻，這些都源于合唱藝術(shù)對聲音的融合度要求很高。所以，合唱并不只是單純的音樂表演，而是一種對人文情懷的釋放、一種對合作精神的系統(tǒng)訓(xùn)練、一種對美好情懷的深切體驗。

一、合唱與德育

（一）合唱對近代中國革命發(fā)揮的作用

我國的合唱音樂應(yīng)該追溯到清末、民初的“學(xué)堂樂歌”?！皩W(xué)堂樂歌”的大部分內(nèi)容是反映當(dāng)時中國資產(chǎn)階級及其知識分子要求學(xué)習(xí)西方科學(xué)文明，實現(xiàn)“富國強(qiáng)兵”以抵御外辱等資產(chǎn)階級民主主義和愛國主義思想的。學(xué)堂樂歌不僅在思想啟蒙方面給予當(dāng)時的青少年學(xué)生以深刻的影響，更重要的是它為中國音樂帶來了一種新的音樂形式，即學(xué)堂樂歌的集體歌唱形式，它為我國后來蓬勃發(fā)展的群眾歌詠運(yùn)動打下了基礎(chǔ)①?！拔逅摹边\(yùn)動前后，蔡元培有關(guān)“美育”的主張被廣泛接受，即通過藝術(shù)、音樂來培養(yǎng)藝術(shù)情操和自由個性，以達(dá)到改善人生、改善社會之功效②。20年代，隨著北伐軍的勝利挺進(jìn)，工農(nóng)革命運(yùn)動蓬勃開展，出現(xiàn)了許多為工農(nóng)兵歌唱、宣傳革命思想的群眾歌曲③。30年代一大批左翼音樂家面向工人夜校、大中學(xué)校和市民群眾教唱革命歌曲，傳授音樂知識，積極組織歌詠活動。隨著抗日救亡群眾運(yùn)動的逐步高漲，一大批進(jìn)步音樂力量組織逐步掀起了一個聲勢浩大的、群眾性的革命歌詠運(yùn)動的洪流④。之后，從聶耳的革命歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》到冼星海的《黃河大合唱》，都對中國人民的解放事業(yè)發(fā)揮了巨大的作用。

（二）建國后，任何一個時期的合唱歌曲創(chuàng)作都帶有時代的深深的烙印，伴隨并鼓舞和激勵著我國人民走到今天。例如：《歌唱祖國》、《我們走在大陸上》、《希望的田野上》、《春天的故事》等等都是每一個歷史時期的經(jīng)典代表作，它表達(dá)了時代的思想、歷史的脈搏，成為中國人民一個歷史階段的精神象征。當(dāng)然，群眾歌詠是單聲部的，不是我們今天所定義的多聲部的合唱，但它是我國合唱藝術(shù)、合唱創(chuàng)作蓬勃發(fā)展至今的基礎(chǔ)。如前所述，合唱發(fā)揮著它的德育作用是不言而喻的，更是不可低估的，多聲部的合唱音樂蘊(yùn)藏著一定的德育價值。

（三）合唱中的德育

在歐洲發(fā)達(dá)國家，合唱作為教堂宗教儀式當(dāng)中一個必不可少的環(huán)節(jié)而存在著。每一座教堂都有唱詩班，即教會合唱團(tuán)，旨在歌頌、贊美上帝，引導(dǎo)人們的精神信仰和追求。社區(qū)合唱團(tuán)的存在更具普遍性、參與人數(shù)比例也非常高，主要原因是與他們的宗教信仰有關(guān)。他們堅持長期的合唱訓(xùn)練，合唱是他們文化的一部分，生活的一部分。

當(dāng)前，隨著我國與世界各國文化藝術(shù)的廣泛交流，國內(nèi)合唱藝術(shù)蓬勃發(fā)展。為了豐富文化生活，企業(yè)、機(jī)關(guān)、學(xué)校經(jīng)常會組織一些文化娛樂活動，合唱成了最受歡迎的一項藝術(shù)表演內(nèi)容，因為這項活動參與人數(shù)多、能較好的活躍所在單位的文化生活，能引導(dǎo)人們形成積極向上的思想情操和道德品質(zhì)。

學(xué)校德育即是我們一般意義上所指的德育。合唱作為學(xué)校美育、隱性德育的一種方式，已經(jīng)受到各有關(guān)方面的重視。

二、合唱德育價值實現(xiàn)的路徑與方法

（一）合唱作品中的德育價值。歌詞、旋律、和聲、織體是構(gòu)成合唱作品的主要要素。

每一首合唱作品首先呈現(xiàn)給聽眾的是它的歌詞，歌詞是通過詞作家對他所處時代的社會制度、政治主張、民眾生活等等的深刻感悟和認(rèn)知，再用文學(xué)語言經(jīng)過精心雕琢，呈現(xiàn)出來，是表達(dá)時代脈搏的文字修辭。當(dāng)譜以旋律，就變得抑揚(yáng)頓挫、富于情感，變得無比的生動、形象，使人愿意去領(lǐng)會和接受其中的思想和內(nèi)涵。例如：革命歌曲《三大紀(jì)律八項注意》，如果僅僅作為一項紀(jì)律條例讓戰(zhàn)士們背過，然后執(zhí)行，與譜成歌曲教戰(zhàn)士們歌唱，歌詠比賽時唱、隊列行進(jìn)時唱、部隊拉歌時唱，兩相比較，教育效果不言而喻。

旋律作為構(gòu)成合唱作品的基本要素之一，由音程關(guān)系和節(jié)奏、節(jié)拍組成。音程的上行、下行、平行，以及音程的上行級進(jìn)、小跳、大跳，下行級進(jìn)、小跳、大跳，都具有一定的情緒、情感特征。同樣，節(jié)奏的疏密、節(jié)拍的選擇和變換等等都是在表達(dá)一定的情緒和情感。這些符號通過音樂家之手就會讓文字語言插上翅膀，時而高亢嘹亮、時而低回婉轉(zhuǎn)，變成了一首首美妙的音響，表達(dá)著人們的思想和喜、怒、哀、樂。

和聲和織體是音樂家運(yùn)用《和聲學(xué)》和《對位法》等等一系列音樂的創(chuàng)作技巧和原則呈現(xiàn)給人們的音樂作品的風(fēng)格，它使音樂呈現(xiàn)出或纖細(xì)、或豐滿、或簡單、或立體，它使音樂成為大眾愿意主動接受的精神食糧。例如：《國歌》、《黃河大合唱》、《太行山上》、《祖國頌》等，呈現(xiàn)給廣大聽眾史詩般的歷史畫面，當(dāng)然就具備了德育的價值。與其它聲樂演唱形式相比，合唱由于和聲的作用和織體的結(jié)構(gòu)，以多個聲部呈現(xiàn)，它的音響更加立體、更加豐富，更適合表現(xiàn)重大的歷史事件和重大社會題材，合唱是群體的畫面，是合唱團(tuán)參與者集體意志的體現(xiàn)。所以說合唱作品本身就具備了德育的價值。

（二）合唱排練過程中的德育。合唱是多維的、立體的。聲音的準(zhǔn)確、色彩的明暗、情感的把握、表現(xiàn)的粗細(xì)到位是合唱排練過程中最基本的要求。

在合唱排練時需要合唱隊員們相互傾聽、互相配合，音高要準(zhǔn)確，節(jié)奏、節(jié)拍要統(tǒng)一。節(jié)奏、節(jié)拍要想統(tǒng)一必須要整齊，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的差池，都會改變和聲的效果，影響音響的純度，所以合唱團(tuán)員必須要做到音高、節(jié)拍、節(jié)奏精準(zhǔn)，只有合唱隊員思想高度集中，才能做到準(zhǔn)確。

音色則一定要根據(jù)作品的要求來塑造，演唱的是中國作品還是外國作品，是古典的還現(xiàn)代的，是民歌還是藝術(shù)歌曲都有一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，要非常細(xì)致的控制，配合指揮的要求，反復(fù)的磨練，才能做到準(zhǔn)確刻畫音樂形象。

情感表達(dá)的準(zhǔn)確性是合唱作品是否表現(xiàn)完美的重要標(biāo)志之一，如果把握的不準(zhǔn)確就會歪曲作品的形象，這就要求指揮和參與演唱的團(tuán)員們深刻領(lǐng)會作品所要表達(dá)的思想內(nèi)涵，根據(jù)其作品的形象處理聲音的強(qiáng)弱、快慢、高潮等。

所有的要素都精準(zhǔn)了，作品的表現(xiàn)就到位了、完美了。所以，每一次的排練對所有參與的合唱團(tuán)員來說，都應(yīng)該是非常嚴(yán)格的，有目的的，有要求的，必須全情投入。一個人沒有唱準(zhǔn)、唱好，就會影響整個排練效果，就要重新排練，是浪費(fèi)大家的時間，是對所有參加排練的歌唱者的不尊重。這種團(tuán)員之間的關(guān)系是相互的，時間久了，就會形成共識，大家的時間觀念、排練紀(jì)律都會有所改變，團(tuán)隊合作意識得到加強(qiáng)。所以說，我們進(jìn)行合唱排練的過程就是德育的過程。

（三）合唱表演中的德育。由于合唱這一藝術(shù)品種的特點(diǎn)，最終都是以舞臺演出的形式呈現(xiàn)給觀眾的。那么，合唱音樂會、合唱比賽以及一些政府文化、宣傳部門、還有各級電視臺和街道辦事處等等組織的演出，都為合唱團(tuán)提供了演出實踐和舞臺展示的機(jī)會。合唱團(tuán)在指揮的帶領(lǐng)下，經(jīng)過長時間的排練，當(dāng)然，排練的過程有時候是幸福的、感動的，有時候是艱苦的、枯燥的、疲勞的，但是，每一次排練都是一次審美體驗、都是一次德育過程，終于要出藝術(shù)作品了。

合唱藝術(shù)的特點(diǎn)，就是每一次的演出，每一次的比賽，都是合唱團(tuán)和指揮合作進(jìn)行的一次集體音樂藝術(shù)創(chuàng)作，無法重復(fù)、無法復(fù)制，一次性產(chǎn)品。因為每一次的演出和比賽的時間都不一樣、空間也都會發(fā)生變化，場地、燈光、音響、演員的精神狀態(tài)都不一樣，卻都要求演唱者們根據(jù)條件做出調(diào)整，要以最好的精神狀態(tài)，最飽滿的激情去展示給觀眾，稍一懈怠，合唱的音響就會出現(xiàn)偏差，就會使合唱作品的音樂形象大打折扣，致使演唱出現(xiàn)遺憾。所以，在所有演出的舞臺上，幾乎無一例外，無論是合唱比賽還是合唱音樂會，亦或是一個單位、一所學(xué)校、一個社區(qū)的演出，所有的合唱參與者都會思想高度集中，用自己最大的努力去呈獻(xiàn)給觀眾最好的狀態(tài)、最好的作品、最美的音響。因此，合唱團(tuán)員都具有很強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，都會互相幫助、相互支持，都期待著經(jīng)過大家共同努力，演出非常成功，使所有演唱者享受到前所未有的成就感、幸福感、以及合唱藝術(shù)帶給我們的“和諧”、“崇高”的審美體驗。事實上，一場完美的、高水平的合唱演出，能感染觀眾的情緒，并引起所有在場觀眾的共鳴，使之與音樂演出當(dāng)中合唱團(tuán)員們一樣都具有一種崇高的感覺，這也是合唱藝術(shù)的美學(xué)特征之一。所有合唱的這些特點(diǎn)都會吸引你，并愿意為之付出努力和汗水。因此，每一次演出都是一次審美體驗，都是一次德育過程。

對合唱藝術(shù)的德育價值的認(rèn)知還處在一個需要我們進(jìn)一步挖掘和探索的階段，德育有顯性德育和隱性德育之分，“隱性德育是通過職能引導(dǎo)、活動滲透和環(huán)境熏陶等多種方式，使德育對象在潛移默化中形成道德”⑤，只有大家都改變了對合唱德育的認(rèn)識，我們的學(xué)校才能更加重視合唱教學(xué)，進(jìn)而使合唱教學(xué)發(fā)揮出它的德育價值，才能更進(jìn)一步促進(jìn)合唱教學(xué)德育價值的實施，并使之通過更加有效的路徑和方法進(jìn)行德育。

注釋：

① 梁茂春等.音樂學(xué)基礎(chǔ)知識問答[M].北京：人民音樂出版社，1997：199.

② 同①，第201頁

③ 同①，第207頁

④ 同①，第212頁

⑤ 蔡濱.新時代高校隱性德育的價值生態(tài)建構(gòu)[J].教育評論，2018，11.