洪忠佩

石頭上生發(fā)的蔥郁與石頭上流淌的碧波相融，那是進入黔南州荔波的秘境。向著莽莽蒼蒼的瑤山走，瑤族人的歌聲、米酒，還有鳴放火槍的特殊方式，是迎接進寨客人見面的隱語。陽光清冽，歌聲純澈，笑容明朗，仿佛塵世的雜質(zhì)都在這里被過濾掉了，只有那蒙著牛皮的木鼓和飾著太陽紋的銅鼓，還在寨子里傳遞著遠古的回聲。

貴州之行，注定是要與瑤山的瑤寨相遇的。那天，從荔波縣城去大七孔的路上，“王蒙”的路牌吸引了我的目光。作為一個寫作者，我的第一反應(yīng)是作家王蒙與此地有何關(guān)聯(lián)？而作家王蒙是否知道在黔南州荔波縣還有一個稱之為“王蒙”的鄉(xiāng)呢？本來，文學院采風的行程中是沒有安排瑤山瑤寨的，恰好去大七孔的路被水淹了，進不去，便有了抵達瑤山瑤寨的機會。中巴車從王蒙鄉(xiāng)轉(zhuǎn)進瑤山瑤族鄉(xiāng)公路，秤砣一樣的山巒，有單獨的，也有連綿的，高聳，陡峭，蔥郁。山谷里人煙稀少，水很清澈，我是否進入了樟江的上游？對于山區(qū)未知的前方，我充滿了神往的期許。很難想象，在這沉寂的山里，還蟄居著二千多的瑤家人。路邊看不到村莊，難道他們都在瑤山中“臥底”了嗎？按照當?shù)氐恼f法，瑤山的瑤族還有一個別名——白褲瑤，那是因為瑤寨男子都穿著平膝的白褲而得名?，幖胰藚s自稱“吉努”（音），他們只有自己的語言，沒有自己的文字，他們依然過著男耕女織的淳樸生活。

瑤山，水田，粘膏樹（音），吊腳樓，還有谷倉的出現(xiàn)，表示我們已進入瑤家人聚居的董蒙村了。村頭是矗立的牛頭，牛角下是一面飾著太陽紋的銅鼓，我想這多半是董蒙村的圖騰吧。聽說村里的每一面銅鼓都有自己的名字，且每一面銅鼓還有性別之分。山血藤做成的藤槌，擊打著鼓面上的太陽紋，激揚、悅耳。那一排排用四柱支撐覆以茅草的竹篾大囤籮谷倉，是否是“吉努”人自足自給的象征？四柱上都有一個陶罐，小口大肚，光溜溜的，目的是防鼠防蛇。不知什么緣故，這些谷倉沒有設(shè)在自家屋子的旁邊，而是集中在村中空地上。

瑤家小伙鳴放火槍，瑤家的姑娘唱著歌謠向客人敬酒，這是瑤家人對客人最高的禮遇。村里男女身上穿的衣服，雖然都是黑色的，因為繡了花，搶眼得很。男子的上身為藍黑色對襟衣，胸前兩側(cè)各繡有雞仔花的圖案，褲子是用白布做成的，褲襠大而寬，褲腳用黑布鑲邊，長度恰好過膝。姑娘們穿的上衣是“褂衣”，前后兩塊方布，前面的一塊是純黑，后面的一塊卻用染、繡的手法做成各種圖案，長度剛好到腰部。由于沒有衣袖衣領(lǐng)，前胸后背處于真空狀態(tài)；下身穿著藍色及膝的百褶裙。

董蒙村只有五十多戶人家，村前梯田的水里映出湛藍的天空，翠綠的山巒，奇異的吊腳樓。董蒙村的吊腳樓上下兩層，矮矮的，倚山，三邊懸空，靠著木柱支撐，下層用來關(guān)牲口或堆放雜物，上層才是居室。往村里走，我還看到了一種大肚子的粘膏樹，葉綠得叫人好生歡喜?，幖颐米有∶赘嬖V我，她身上的衣裙，就是用粘膏樹的汁液染的。小米十七歲，講普通話一字一句地咬著。

此時是農(nóng)歷五月初，還沒有進入節(jié)氣中的芒種。在村里的空地上，我有幸看到瑤家姑娘小伙原生態(tài)的瑤族猴鼓舞、狩獵舞、竹竿舞，還有打陀螺競技表演。偌大的場地，樹木與石碑作背景，露天的舞臺，簡陋的木凳，看臺前還遺存著篝火的灰燼。在過去的夜晚，星月當空，篝火燃起，載歌載舞，那是怎樣的一個歡樂景狀？

出外采風，我歡喜那種不趕時間的行走，看自己想看的，問自己想問的，隨意，無拘無束。在董蒙村，我有一種恍若隔世的感覺，陌生、訝異，像瑤家的婚俗、葬禮、祭祀，個中有許多未知的神秘，我都沒有來得及弄清楚?，幖颐米有∶渍f，政府部門為改善董蒙村的生產(chǎn)生活條件，準備搬遷到其他更好的地方。我想的是，董蒙村遷了，在瑤山還有拉片村、董保村、英盤村、董別村、瑤沙村等十多個這樣的瑤族村寨，也會遷嗎？小米說的話，我聽懂了，而我的心思，小米是否猜得出呢？

下午四點多鐘的光景，我看到了吊腳樓上飄起的裊裊炊煙。在青幽的炊煙里，我在想象著瑤山瑤寨的最初模樣。