陳雨嫣

（沈陽音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110818）

一、中國古代音樂文化概述

中華文化源遠流長、博大精深，其中音樂與音樂文化是藝術(shù)和文化的重要組成部分。首先，文化的定義可謂是多種多樣，陳華文在《文化學(xué)概論新編》中通過綜合各種關(guān)于文化的論述后給文化下了這樣一個定義：“所謂文化，就是人類在存在中為了維護人類有序的生存和持續(xù)的發(fā)展所創(chuàng)造出來的關(guān)于人與自然、人與社會、人與人之間各種關(guān)系的有形無形的成果”。在古代，“文化”一詞見于《易傳》：“觀乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下”，可見文化不是一種物質(zhì)現(xiàn)象，而是一種精神現(xiàn)象，而音樂從抽象的角度更具有一種文化的精神。音樂是一個民族文化的重要組成部分，早在原始社會音樂就伴隨著人類生產(chǎn)勞動和生活而產(chǎn)生和發(fā)展，在遠古社會中詩樂舞三者緊密結(jié)合，音樂占據(jù)了主導(dǎo)地位?！胺惨糁?，由人心生也，人心之動，物使之然也”①，不難看出音樂起源于人類的思想感情變化。

其次，“音樂文化”的概念目前雖沒有明確的定義，但凡是與音樂有關(guān)的范疇都可稱其為音樂文化，它包含了兩個層面內(nèi)容。一是音樂本體文化：通常是與音樂有直接關(guān)系的內(nèi)容，如音樂體裁形式、音樂作品、音樂家、樂器及其器樂的發(fā)展、樂律等；二是音樂外延文化：是指與音樂互相聯(lián)系、相互制約的內(nèi)容，例如音樂制度、音樂審美趨向等。

再者，中國音樂文化是歷史上各名族共同創(chuàng)造的，且與人類生存環(huán)境密切相關(guān)。從整體上來看，中國的音樂文化具有復(fù)雜性、完整性、發(fā)展性。

二、箏的發(fā)展歷程

中國古代的音樂文化可謂是豐富多彩，在先秦的“六代樂舞”中度過了奴隸制社會；在漢魏“樂府”、“相和歌”，隋唐“梨園”、“教坊”和“燕樂”中度過了封建社會由產(chǎn)生到繁榮階段；在宋元的說唱和戲曲，明清“四大聲腔”和京劇中度過了封建社會后期階段。

箏，又稱“古箏”，史稱為“秦箏”，是中國傳統(tǒng)的古老彈撥樂器之一，至今已有兩千多年的歷史，但究其根源，詳細產(chǎn)生于何時何地，目前尚不能做定論。有關(guān)于箏的史料記載，最早見于《史記·李斯列傳·諫逐客書》中：“夫擊甕、叩缶、彈箏、搏髀，而歌呼嗚快耳目者，真秦之聲也?！笨梢娫趹?zhàn)國時期，箏就在秦地流行了。關(guān)于箏的形制，漢晉以前的箏有十二弦，演奏技法比較原始，主要用右手的大拇指和食指來撥彈琴弦，左手的滑音或者顫弦非常少；到了唐朝，箏的音域擴大，琴弦增至十三弦，但在演奏技法上仍無很大的變化；直到二十世紀(jì)古箏出現(xiàn)了大變革、大發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了十八弦、二十一、二十五弦等多種形制，在技法上也有了很大發(fā)展和創(chuàng)新。

中國古箏在發(fā)展中逐漸形成了南北兩大箏派的局面。北派有河南箏派、山東箏派等；南派主要以浙江派與客家派為代表。二十世紀(jì)四五十年代，曹正先生率先統(tǒng)一規(guī)范使用了古箏演奏技法中的符號，為古箏音樂的發(fā)展做出了貢獻；趙玉齋先生創(chuàng)作箏曲《慶豐年》，打破了單手彈奏古箏的局面，開辟了雙手演奏箏的新紀(jì)元。90年代以來，古箏音樂出現(xiàn)了真正的百花齊放，百家爭鳴的盛世。

三、箏樂的審美文化

（一）箏樂體現(xiàn)了古代的道家思想

白居易在詩中寫道“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重”②，這里的“弦凝”和“指咽”并不同于真的無聲，而是一種“此時無聲勝有聲”的意境，這與道家“大音希聲”的音樂思想有異曲同工之妙，音樂雖然停止了，卻產(chǎn)生了比有聲時還要強烈的情感效果。

（二）箏樂體現(xiàn)了包容美

知名作曲家王建民創(chuàng)作的《幻想曲》、《西域隨想》中，不再采用傳統(tǒng)的定弦方式，而是加入了變音，使中原音調(diào)和西域音調(diào)相結(jié)合；在技法上也加入了叩、擊、拍弦等手法。這不僅僅使古箏演奏的表現(xiàn)力和演奏技巧方面有了很大的突破，而且很好地結(jié)合了西方優(yōu)秀音樂的演奏技巧與作曲的技巧。由此可以看出，古箏藝術(shù)在傳播和創(chuàng)新發(fā)展方面都有了很大的進步與變化，體現(xiàn)了其包容美。

（三）箏樂體現(xiàn)了民族美

《高山流水》《蘇武思鄉(xiāng)》等古箏樂曲都是以我國的傳統(tǒng)故事改編而成的著名箏曲，可見箏樂不僅扎根于我國的傳統(tǒng)文化，而且還融合民族的文化精髓。從記載了西南地區(qū)少數(shù)民族文化特色的《黔中吟》中也能看出，箏樂在發(fā)展與創(chuàng)新過程當(dāng)中融入了民族特色，體現(xiàn)了民族美。

四、結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化始終自立于世界民族之林，而其中的古代音樂文化更是通過多年的積淀，得到了較為顯著的修改和完善。如今，中國古代音樂文化不僅對當(dāng)時的文化傳承和發(fā)展起到了不可忽視的重要作用，還對現(xiàn)當(dāng)代音樂作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。也就是說，中國古代音樂文化對于現(xiàn)當(dāng)代音樂的發(fā)展同樣起到了不可或缺的重要作用。同理，中國古代音樂中的儒道佛等思想和箏樂中的包容性、民族性的文化特點，都對現(xiàn)代箏曲的創(chuàng)作有著極大的影響。

古箏是我國傳統(tǒng)音樂文化中的瑰寶，是民族音樂的重要組成部分。對于國人來說，古箏不僅是一件民族樂器，更是代表中華民族自強不息精神的民族文化招牌。而面對當(dāng)今“古箏熱”現(xiàn)象，我們要積極培養(yǎng)文化覺意識，理解古箏中的審美思想。作為箏樂文化的繼承者，要大力弘揚箏樂傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)流派和箏曲發(fā)展的同時也要積極創(chuàng)作順應(yīng)當(dāng)今時代潮流的新曲目。

注釋：

① 荀子，《禮記·樂記》

② 白居易，《夜箏》