侯 震 張洪瑋

明昌進士①關(guān)于明昌進士具體可考證的人數(shù)，薛瑞兆在《金代科舉》（中國社會科學(xué)出版社，2004年）中統(tǒng)計出明昌年間各類進士129人；沈仁國在《金明昌進士輯補》（《慶賀邱樹森教授七十華誕史學(xué)論文集》，華夏文化藝術(shù)出版社，2007年）中統(tǒng)計出明昌年間各類進士153人；李桂芝在《遼金科舉研究》（中央民族大學(xué)出版社，2012年）中統(tǒng)計出明昌年間各類進士138人。本文明昌進士的研究范疇，是以這些學(xué)者統(tǒng)計的人數(shù)為基礎(chǔ)的?？婆e及第入仕后，大多有在地方為官的仕宦生涯。對于明昌進士的仕途而言，初任地方為官是絕大多數(shù)人的仕宦起點。任職地方既是他們自身宦海之途的經(jīng)驗，又是金朝官僚體系成熟的體現(xiàn)。明昌進士任職地方盡職盡責(zé)、福澤本地，有助于金朝地方社會的良性運作。筆者就明昌進士任職地方期間的民生、穩(wěn)定、文教進行全面而系統(tǒng)地研究，限于金代史料的匱乏，以及學(xué)界研究的空白，筆者在研究過程中難免會出現(xiàn)不全面乃至錯誤之處，敬請方家學(xué)者批評指正。

一、明昌進士與地方的國計民生

金朝入主中原后，統(tǒng)治者隨著所處環(huán)境的變化，逐步改變過往在白山松水之間的治理方式，借鑒以往遼朝漢地治理的經(jīng)驗，參照并復(fù)制北宋地方治理的模式，以改善地方民生為出發(fā)點，開展地方治理。

（一）勸課農(nóng)桑

農(nóng)業(yè)是中原漢地最為直接的經(jīng)濟基礎(chǔ)，糧食生產(chǎn)深受金朝統(tǒng)治者的重視。金朝歷代皇帝均有勸課農(nóng)桑的詔令①詳見《金史》卷47《食貨三》，北京：中華書局，1975年，第1043-1055頁。。注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也成為地方官治理地方的一項政績。金朝地方官吏積極響應(yīng)金朝統(tǒng)治者關(guān)于農(nóng)業(yè)方面的號召，明昌進士多人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中勸課農(nóng)桑。

章宗時期，李遹擔(dān)任涉縣縣令，針對涉縣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)缺水的窘境，在實地考察的基礎(chǔ)上，探尋新的水源并發(fā)動縣域百姓共同筑渠，“近郭數(shù)千家，坐獲膏潤之利。鄉(xiāng)大夫洎其父老，相與立石”②（金）元好問：《遺山集》卷17《寄庵先生墓碑》，四部叢刊集部，第179頁。，李遹受到了涉縣鄉(xiāng)里的稱頌。赤盞尉忻在任息州刺史期間，針對當(dāng)?shù)赝恋貭顩r參差不齊的局面，合理搭配和利用土地資源，“耕鞠場種禾，兩禾合穗，進于朝，特詔褒諭”③（元）脫脫等：《金史》卷115《赤盞尉忻傳》，北京：中華書局，1975年，第2532頁。，因此受到朝廷的嘉獎。承安年間，趙思文任職虢略縣事期間，針對虢略縣存糧調(diào)配的困難，“歲儲粟數(shù)萬斛，農(nóng)人轉(zhuǎn)輸，苦于停滯”④（金）元好問：《遺山集》卷18《通奉大夫禮部尚書趙公神道碑》，四部叢刊集部，第192頁。，在短時間內(nèi)有的放矢地解決了存糧補給的問題。

金宣宗貞祐南渡后，在疆土日趨狹小、人力物力近趨枯竭的情況下，“蕞爾之土，其出惟是。一夫之耕，不足以食百人”⑤（元）姚燧：《牧庵集》卷20《資政大夫同知行宣政院事張公神道碑》，文淵閣四庫全書本，第1201冊，第611頁。，被迫采取焚林而獵的方式，為增加賦稅和軍糧，對農(nóng)民進行不計成本式的掠奪，以及違背農(nóng)作物生產(chǎn)規(guī)律的提前收割。針對上述弊端，明昌進士多人堅持問題導(dǎo)向、實事求是地提出了正確的意見，絕大多數(shù)付諸惠及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際行動。

興定三年（1219），李復(fù)亨任職京西行三司期間，根據(jù)戰(zhàn)時農(nóng)具熔鑄兵器的短視行為，先后向宣宗進言獻策：“民間銷毀農(nóng)具以供軍器，臣竊以為未便。汝州魯山、寶豐，鄧州南陽皆產(chǎn)鐵，募工置冶，可以獲利，且不厲民”。又針對鹽業(yè)緊缺的現(xiàn)狀提出對策：“陽武設(shè)賣鹽官以佐軍用……河南食陽武、解鹽，河北食滄、濱鹽，南北俱濟”⑥（元）脫脫等《金史》卷100《李復(fù)亨傳》，北京：中華書局，1975年，第2217-2218頁。，有效地緩解了戰(zhàn)時給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的困難，李復(fù)亨也于同年九月因功升遷為兵部尚書。

元光元年（1222），李蹊在任京南司農(nóng)卿期間，面對戰(zhàn)時因糧食緊張，提前收割糧食進而造成農(nóng)業(yè)損失的情況，結(jié)合《齊民要術(shù)》及時地指出，“使民不暇趨時，是妨來歲之食也。乞?qū)捳鲾恐?，使先盡力于二麥”⑦（元）脫脫等：《金史》卷47《食貨二·租賦》，北京：中華書局，1975年，第1062頁。，然而，李蹊所提合理的建議未被短視的宣宗所采納，帶來了不可估量的損失。

（二）賑濟救災(zāi)

金代自章宗朝以來直至滅亡，各類自然災(zāi)害頻繁交替發(fā)生，據(jù)統(tǒng)計，從金章宗登基到金滅亡的44年內(nèi)，金朝境內(nèi)各類災(zāi)害共發(fā)生173次⑧武玉環(huán)：《金代自然災(zāi)害的時空分布特征與基本規(guī)律》，《史學(xué)月刊》2010年第8期。。由于自然災(zāi)害危及蒼生社稷，故金政權(quán)上下對賑濟救災(zāi)格外重視，各級官員都有賑濟救災(zāi)的使命，明昌進士等多人在地方為官時積極參與賑濟救災(zāi)。

章宗朝，泰和伐宋中，楊禎調(diào)配洛陽倉儲糧，“章宗征淮南，輸河北民租二十余萬入洛陽倉，主倉者收粟以解，民苦積滯。貞舍斛用囊，逾月而畢，時稱其能”⑨（清）胡聘之：《山右石刻叢編》卷36《金河?xùn)|南路招撫使顯吉便宜經(jīng)略使楊公行跡》，光緒二十七年（1901）刻本。。由于楊禎舍斛用囊的方法，解決了糧食積滯的問題，使河南饑民得到救濟。陳規(guī)在地方任職時也有賑濟救災(zāi)之舉，“知恩州歷亭縣，縣余四萬戶，方時多故。蔫饑之民，勞罷于征發(fā)。公下車，剗削荒類，卵翼榖哺，而民力以蘇，事亦以辦治”，陳規(guī)也因救災(zāi)有功受到提拔，“以材，轉(zhuǎn)京兆府事按察從事”①（清）張金吾編：《金文最》卷109《中議大夫中京副留陳規(guī)墓表》，北京：中華書局，1990年，第1567頁。。

衛(wèi)紹王即位之初，知河中府事賈炤在任期間，“有旨宣諭：河?xùn)|南北，百姓艱食，而絳、解尤甚。朕以卿朝廷舊臣，夙著德望，可兼南北路安撫句當(dāng)，仍以便宜許之。公至鎮(zhèn)，移他州余粟以活饑民”②（金）元好問：《遺山集》卷34《東平賈氏千秋錄后記》，四部叢刊初編集部，第345頁。，賈炤在賑濟災(zāi)民政績上建樹頗豐。

宣宗朝，貞祐二年（1214），中都路都轉(zhuǎn)運使任天寵在任期間，針對蒙古大軍圍城，造成中都乏糧的情況，“時京師戒嚴，糧運艱阻，天寵悉力營辦，曲盡勞瘁，出家貲以饑者，全活甚眾”③（元）脫脫等：《金史》卷105《任天寵傳》，北京：中華書局，1975年，第2323頁。。興定四年（1220），宣慰副使完顏伯嘉在任期間，針對河南地區(qū)的水災(zāi)，完顏伯嘉上奏，“亳州災(zāi)最甚，合免三十余萬石。三司止奏除十萬石，民將重困，唯陛下憐之”④（元）脫脫等：《金史》卷100《完顏伯嘉傳》，北京：中華書局，1975年，第2213頁。，完顏伯嘉深切地體會到了民間疾苦。興定四年（1220），宣慰使李復(fù)亨在任期間，針對河南地區(qū)的雨災(zāi)，導(dǎo)致民間養(yǎng)馬難以為繼，李復(fù)亨上奏：“民養(yǎng)驛馬，此役最甚，使者求索百端，皆出養(yǎng)馬之家，人多逃竄，職此之由。可依舊設(shè)回馬官，使者食料皆官給之，歲終會計，均賦于民”。又針對災(zāi)民的生計問題，李復(fù)亨上奏：“河南閑田多，可招河?xùn)|、河北移民耕種。被災(zāi)及沿邊郡縣租稅全免，內(nèi)地半之，以救涂炭之民，資蓄積之用”。并被付諸實施。興定五年（1221），虢州刺史趙思文在任期間，深受百姓愛戴，“及赴官，父老郊迎，歡呼動地”，在治理旱災(zāi)時，“值歲旱，公步禱山神祠，應(yīng)期而雨，歲以大熟”。趙思文禱告山神祈雨的行為雖然存有唯心主義色彩，但也充分體現(xiàn)了趙思文身為地方父母官心系于民的民本思想。元光元年（1222），趙思文任吏部郎中，兼翰林修撰時，“陜西旱甚，詔公審理冤獄，布宣上意，多所平反；澍雨為之沾浹”⑤（金）元好問：《遺山集》卷18《通奉大夫禮部尚書趙公神道碑》，四部叢刊初編集部，第193頁。。盡管以求雨的方式審理冤獄帶有唯心色彩，但趙思文對此殫精竭慮，以洗白冤獄的方式求雨解旱。此外，趙思文蒙古圍攻中都時參與治理蝗災(zāi)，在捕蝗蟲過程中即興而作《捕蝗感草蟲詩（二首）》。興定中，集慶軍節(jié)度使溫迪罕達在任期間，針對治下亳州遭遇的饑荒，“亳州戶舊六萬，今存者無十一，何以為州？且今調(diào)發(fā)數(shù)倍于舊，乞量為減免”⑥（元）脫脫等：《金史》卷104《溫迪罕達傳》，北京：中華書局，1975年，第2294頁。。

綜上所述，明昌進士能將民生問題作為治理地方的施政目標(biāo)，不僅通過興修水利，勸課農(nóng)桑等方式促進地方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且還通過賑濟救災(zāi)，減輕農(nóng)民負擔(dān)進而恢復(fù)生產(chǎn)。明昌進士在解決地方百姓生計方面發(fā)揮了一定的作用。

二、明昌進士與地方的治安管理

金朝統(tǒng)治者十分注重地方的治安管理，金朝地方官員都負有地方治安管理的職責(zé)，據(jù)《金史·百官三》記載：“防御使，掌防捍不虞、御制盜賊，余同府尹”，平訟安民和弭強遏盜是金代地方治安管理的重要內(nèi)容。

（一）平訟安民

平訟安民是古代王朝地方治安管理的重要內(nèi)容，“庶民所以安其田里而亡嘆息愁恨之心者，政平訟理也”①（東漢）班固：《漢書》卷89《偱吏》，北京：中華書局，1962年，第3624頁。。平訟安民主要包含兩層含義：一是取證斷案，二是訟理教化。取證斷案往往能見效一時，但不能從根本上消除地方上的不良現(xiàn)象。而訟理教化則尋本探源，“專以德化為理，不任刑罰”②（南朝·宋）范曄：《后漢書》卷25《魯恭傳》，北京：中華書局，1965年，第874頁。，安定地方治安的根本途徑。明昌進士李復(fù)亨、任天寵、女奚烈守愚、史肅等人在這方面頗有治績：

明昌中，李復(fù)亨初仕臨晉主簿時，“護送官馬入府，宿逆旅，有盜殺馬，復(fù)亨曰：‘不利而殺之，必有仇者?！M索逆旅商人過客。同邑人槖中盛佩刀，謂之曰：‘刀蔑馬血，火煅之則刃青。’其人款服，果有仇”，李復(fù)亨也因此升為南和縣令，縣內(nèi)發(fā)生盜牛案件，“盜割民家牛耳。復(fù)亨盡召里中人至，使牛家牽牛偏過之，至一人前，牛忽驚躍，詰之，乃引伏”③（元）脫脫等：《金史》卷100《李復(fù)亨傳》，北京：中華書局，1975年，第2217頁。，李復(fù)亨連連破案，不僅自己的仕途得以升遷，而且還穩(wěn)定了當(dāng)?shù)氐纳鐣伟?。威戎縣令任天寵在任期間，“有兄弟訟田者，天寵諭以理義，委曲周至，皆感泣而去”④（元）脫脫等：《金史》卷105《任天寵傳》，北京：中華書局，1975年，第2323頁。，任天寵憑借其高超的調(diào)解藝術(shù)，曉之以理，平息了當(dāng)?shù)匕傩盏囊黄鹪V訟。承安三年（1198），雞澤縣令高琢在任期間，對雞澤縣的風(fēng)俗教化取得了一定的成績，“父老嗟嘆。復(fù)見太平令典。邑人化之。則禮讓以興。爭訟以息”⑤（清）張金吾編：《金文最》卷78《雞澤縣重修廟學(xué)碑》，北京：中華書局，1990年，第1143頁。。明昌進士在地方為官親力親為，有效地提升了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)教化。

在以人治為主的王朝專制體系下，官僚從政需要面對諸多錯綜復(fù)雜的關(guān)系，“上以盡事君之道，下以安大臣”⑥（后晉）劉昫：《舊唐書》卷126《裴諝傳》，北京：中華書局，1975年，第3568頁。，明昌進士在地方任職亦能做到事上安下。

明昌中，臨沂縣令女奚烈守愚在任期間，針對當(dāng)?shù)毓賳T豪強冒領(lǐng)土地的現(xiàn)象，“朝廷括河朔、山東地，隱匿者沒入官，告者給賞。莒州刺史教其奴告臨沂人冒地，積賞錢三百萬，先給官鏹乃征于民，民甚苦之。守愚列其冤狀白州，州不為理，即聞于戶部而征還之，流民歸業(yè)，縣人勒其事于石”⑦（元）脫脫等：《金史》卷128《循吏·女奚烈守愚傳》，北京：中華書局，1975年，第2769頁。，女奚烈守愚在處理此案時，不畏上司的壓力、抗上得體，有強項令之風(fēng)范。

明昌進士不僅勇氣可嘉，事上以直；而且巧用才智，安下以愛。史肅任職鞏州時，幫助老婦尋親，被傳為佳話：“鞏州仇家巷解庫趙九老父趙三。大安二年病殆，尋生臨洮西小字街銀孫家。年十六，托人訪趙九，說前后身事，且呼趙九來看。趙九遣人往迎。將出鞏州，家人奔走來迓。趙九在眾中，疑信尚未決。孫童遙見趙九，呼小字大罵，怒其不即來認。見妻亦罵之，指妻臂上燒瘢及樹下窖粟處。從是往來兩家。州將宗室榮祿、倅李好復(fù)、節(jié)度副使史舜元異其事。親問之。說初為人所召，至一大官府，卒令候于門。良久而出，曰：不須見長，但從我行。乘一騾至數(shù)里外，入河濱，一婦先在此，卒指婦云：此汝母也”⑧（金）元好問：《續(xù)夷堅志》卷3《老趙后身》，古體小說叢刊，北京：中華書局，2006年，第51頁。，史肅尋親雖略有夸張之處，但能充分體現(xiàn)史肅為官之親民。

（二）遏強弭盜

明昌進士維護地方治安的一個重要舉措便是遏強弭盜。“強”，具體指女真權(quán)貴，元妃李氏外戚，地方豪強等，他們利用手中權(quán)力和種種關(guān)系，欺壓百姓?！氨I”，指盜賊。無論是“強”或是“盜”，均為金代地方治理的破壞者①關(guān)于金代治理的破壞者，陳昭揚在《征服王朝下的士人—金代漢族士人的政治、社會、文化教育》中，將地方秩序破壞者歸納為五類，“包括女真權(quán)貴、猛安謀克戶、胥吏、地方豪強與一般盜賊等，前兩類與后三類可依族群身份再各并為一組，兩組內(nèi)不乏兼具兩類身份以上的人物”，本文結(jié)合具體內(nèi)容，依據(jù)“強”與“盜”之分，將女真權(quán)貴、猛安謀克戶、胥吏、地方豪強歸為“強”；一般盜賊列入“盜”的范疇。。明昌進士完顏伯嘉、張公著、趙思文、陳規(guī)等人在抑豪遏強中義無反顧；在弭盜莠民中明察秋毫。

1.抑豪遏強

首先，抨擊女真權(quán)貴，抑制李妃宗族勢力。中都左警巡判官完顏伯嘉在任期間，“孝懿皇后妹晉國夫人家奴買漆不酬直，伯嘉鉤致晉國用事奴數(shù)人系獄。晉國白章宗，章宗曰：姨酬其價，則奴釋矣”，取得了良好的效果，“由是豪右屏跡”②（元）脫脫等：《金史》卷100《完顏伯嘉傳》，北京：中華書局，1975年，第2208頁。。元妃李氏、權(quán)臣紇石烈執(zhí)中是章宗朝晚期最強勢的內(nèi)外兩股勢力，面對二者的不法行為，南京路按察司事張公著在任期間，“元妃兄黃門喜兒，嘗以水田事私請于公，公以正義責(zé)之，喜兒惶懼而退?；①\尹大興，固寵負恃，恣為不法，朝臣無敢言者。公倡諸御史發(fā)其奸，章十余上……上為之動容”③（金）元好問：《遺山集》卷17《朝列大夫同知河間府事張公墓表》，四部叢刊初編集部，第181頁。，張公著不附權(quán)貴，彈劾權(quán)臣危害地方的正義之舉維護了當(dāng)?shù)匕傩盏睦妗?/p>

其次，遏制地方豪強勢力。南京路按察司事張公著在任期間，“搏擊豪右，發(fā)擿奸伏，威惠并舉，天下想聞風(fēng)采，遂有公輔之望”④（金）元好問：《遺山集》卷17《朝列大夫同知河間府事張公墓表》，四部叢刊初編集部，第181頁。，維護了當(dāng)?shù)氐纳鐣€(wěn)定。興定四年（1220），河南宣慰使李復(fù)亨在任期間，針對當(dāng)?shù)氐胤焦倮糌澪鄹瘮〉默F(xiàn)象，“循行郡縣，凡官吏貪污不治者，得廢罷推治”⑤（元）脫脫等：《金史》卷100《李復(fù)亨傳》，北京：中華書局，1975年，第2218頁。。李復(fù)亨懲治貪官污吏的措施，穩(wěn)定了河南地區(qū)的社會治安。正大五年（1228），汝州防御使趙思文在任期間，“司候趙玉貪冒無厭，百姓苦之，公系之獄，郡人狀其罪者，日以十?dāng)?shù)。例是枉法罪，應(yīng)死，以官故，仍減為庶人。闔境稱快”⑥（金）元好問：《遺山集》卷18《通奉大夫禮部尚書趙公神道碑》，四部叢刊初編集部，第193頁。，趙思文懲治司候趙玉的不法行為得到了當(dāng)?shù)匕傩盏囊恢聯(lián)碜o。此外，京兆府路按察從事陳規(guī)在任期間，“使李炳，挾材不禮其屬下，承望奔走，抑首無與為抗，公獨屢爭，以事不屈，退食。以七十題命公，詰旦。神詩以進，炳讀未終卷，面頰發(fā)赤，易矜為愧”⑦（清）張金吾編：《金文最》卷109《中議大夫中京副留陳規(guī)墓表》，北京：中華書局，1975年，第1567頁。，陳規(guī)對其上司的逞強傲慢行為予以堅決的抵制。

2.弭盜莠民

盜賊對地方治理破壞程度嚴重，輕則擾亂地方秩序，重則激起一定程度上的“民變”。王瑞山認為，“盜賊在生產(chǎn)力較為低下的小農(nóng)經(jīng)濟社會，成為威脅民眾生存的主要犯罪”⑧王瑞山：《試論“盜賊”在中國傳統(tǒng)社會治安治理中的地位》，《犯罪研究》2012年第2期。。世宗、章宗時期，金境內(nèi)小規(guī)模的盜賊不絕如縷①黃寬重：《南宋時代抗金的義軍》，臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1988年，第130頁?！叮ㄈf歷）兗州府志》卷28《宦跡·齊希文》，明萬歷二十四年（1596）刻本，齊魯書社影印。。明昌進士李遹、李好復(fù)、女奚烈守愚、王晦、完顏伯嘉、王擴等人亦是積極參與剿滅盜賊，維護地方正常秩序。

弭盜關(guān)鍵在于治理，“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣”②《論語注疏》卷13《子路》，文淵閣四庫全書本，第195冊，第647頁。，消除盜賊賴以生存的環(huán)境，是弭盜之根本。明昌中，藁城縣丞李遹在任期間，“縣舊多盜，先生治之有方，皆相率為平民”，李遹也因此得到了升遷，“以政跡，升遼東宜風(fēng)令，改薊州盧龍”③（金）元好問：《遺山集》卷17《寄庵先生墓碑》，四部叢刊集部，第179頁。。榆次縣令李好復(fù)在任期間，“安集流逋，撲滅奸盜，民恃以安。復(fù)入為巡警使。嘗縛一犯禁護衛(wèi)，置于法，人憚其嚴”④《（萬歷）山西通志》卷16《名宦·李好復(fù)傳》，明崇禎二年（1629）石刻本。，李好復(fù)在禁止盜賊這方面也是建樹頗多。

弭盜之重莫過于強大的威懾力，尚武習(xí)俗的女真進士在武略方面獨具優(yōu)勢。明昌中，臨沂縣令女奚烈守愚在任期間，“有不逞輩五百人，結(jié)為黨社，大擾境內(nèi)，守愚下車，其黨散去”⑤（元）脫脫等：《金史》卷128《循吏·女奚烈守愚傳》，北京：中華書局，1975年，第2768-2769頁。，女奚烈守愚依靠自身的威懾力，平定了盜賊聚眾擾民事件。

然漢人縣官具備勇氣和智慧，可彌補其不很擅長武略之不足。明昌中，長葛主簿王晦在任期間，“副樞剛中王公晦，字子明，澤州人。初任長葛簿，一日，行水邊，忽見回風(fēng)逐馬行，或前或后，數(shù)里不去。子明疑其有異，緩轡從之，回風(fēng)入水復(fù)出者數(shù)四。子明召旁近居民，雜騶卒入水索之，得一尸，是近日被害者。檢視衣著，于所佩小革囊中得買布單目，及木印一，子明嘿藏之，不以語人。既入縣，即召布行赍布來，官欲買之。積布盈庭，子明一一辨視，果有布是本印所記者。因甲乙推之，盜尋獲，一縣稱為神明”⑥（金）元好問：《續(xù)夷堅志》卷4《王子明獲盜》，古體小說叢刊，北京：中華書局，2006年，第78頁。，王晦機智過人，利用縝密的思維辨識并抓捕了殺人越貨的盜賊。

弭盜往往事出盜賊作亂之際，但防盜于未然卻是上佳抉擇。泰和中，王擴在山東任職，被委以弭盜的重任，“泰和伐宋，山東盜賊起，被安撫使張萬公牒提控督捕。擴行章丘道中，遇一男子舉止不常，捕訊，果歷城大盜也。眾以為有神”⑦（元）脫脫等：《金史》卷104《王擴傳》，北京：中華書局，1975年，第2294頁。。在王擴的積極努力下，山東地區(qū)弭盜取得了一定的成效，“群盜悉平”⑧（金）元好問：《遺山集》卷18《陜西東路轉(zhuǎn)運使剛敏王公神道碑銘》，四部叢刊集部，第188頁。。

此外，侯□□登科赴任后，“自乙卯初春視事之后，凡所積弊害民者，無不除之。以至舉善禁孬，興化致理”⑨（清）張金吾編：《金文最》卷23《瑞芝記》，北京：中華書局，1990年，第313頁。。王師正入仕后，“以進士任陜西按察司知事，遷南京留守判官，所至有政聲”⑩《（乾隆）重修沁州志》卷8《冢墓·王師正墓碑》，乾隆三十六年（1771）鉛字本，沁縣檔案館藏。。齊希文任職寧陽縣時，“履正奉公，抑強扶弱。請托不行，問遺不受，吏不到門，犬不夜吠。邑人立碑頌之”?黃寬重：《南宋時代抗金的義軍》，臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1988年，第130頁?！叮ㄈf歷）兗州府志》卷28《宦跡·齊希文》，明萬歷二十四年（1596）刻本，齊魯書社影印。。齊希文整頓地方治安取得了良好的成效，并受到當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q頌。

從上述記載可以看出，作為地方治理的重要事項，地方治安是否穩(wěn)定，關(guān)系到金朝國家的長治久安。明昌進士既有遵循政府意志平訟安民之舉，又有不畏權(quán)貴，遏強弭盜的官德操守，體現(xiàn)了明昌進士所具備卓越的政治素質(zhì)和品格。

三、明昌進士與地方的文化教育

教育自古以來便是國家培養(yǎng)人才的重要途徑，“得天下英才而教育之”①（戰(zhàn)國）孟軻：《孟子》卷13《盡心章句上》，文淵閣四庫全書本，第195冊，第293頁。；同時教育也具備教化百姓，移風(fēng)易俗，穩(wěn)定社會的重要功能，“君子如欲化民成俗。其必由學(xué)乎”②《禮記注疏》卷36《學(xué)記》，文淵閣四庫全書本，第116冊，第80頁。，教育對一個王朝的發(fā)展至關(guān)重要。明昌進士社會活動的時代，正值金代教育由波峰轉(zhuǎn)向波谷的重要階段③張博泉：《金代教育史論》，《史學(xué)集刊》1989年第1期。。明昌進士王靚、龐鑄、宋元吉、高琢、鮮于仲權(quán)、祖□榮、李備、王樞、任天寵等人在金代教育由盛轉(zhuǎn)衰階段資學(xué)捐物，興儒助教；而趙思文卻在金末教育的衰落時期又不畏困境，堅持傳授儒學(xué)。

金朝在世宗和章宗兩朝，隨著以科舉為代表的文化繁榮，各類官學(xué)、私學(xué)教育得到了進一步地發(fā)展，金代教育走向繁榮。在金朝文化發(fā)達的“重心區(qū)”河北、山西，明昌進士主要致力于對學(xué)堂校舍的修繕，發(fā)展地方教育。

河?xùn)|南路文化在金境內(nèi)首屈一指，學(xué)舍廟堂眾多，然而有些校舍歷經(jīng)歲月滄桑，難以起到應(yīng)有的作用。聞喜縣丞王靚、主簿龐鑄在修繕聞喜縣學(xué)堂中資學(xué)助教。解州聞喜縣校舍年久失修，極為殘破，“聞喜大縣，連甍比屋，幾至萬家，非不雄且壯也，而縣之學(xué)舍隘陋如此，仆猶羞之。況吾儕乎。有欲與者。吾力頗能為增大之”，在王靚的倡議下，縣內(nèi)的舉子士人紛紛參與聞喜縣學(xué)堂的修繕，龐鑄也參與其中，“當(dāng)時又有主簿龐公名鑄字才卿者，協(xié)力□之”，在王靚、龐鑄的努力下，聞喜縣學(xué)堂得以順利修繕，王靚也受到當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q贊，“王君妙齡以進士擢第，試手效官，為是邑丞，權(quán)未甚重也。仕未甚久也，已能慨然□廣學(xué)校，誘掖儒生，發(fā)明周公孔子之道，使彬彬之教煟然勃興，功效已如此矣。他時稍被進用，其為功業(yè)又可量哉”④（金）張邦彥：《解州聞喜縣重修宣圣廟碑》，引自《遼金元石刻文獻全編》（一），北京：北京圖書館出版社，2003年，第220-221頁。，聞喜縣對王靚興儒助教的政績給予了充分的肯定。

隰州自古以來民風(fēng)質(zhì)樸，“晉最儉，隰之儉尤甚；晉最樸，隰之樸尤甚”⑤《隰州志》卷14《風(fēng)俗》，康熙四十九年（1710）刻本。。宋元吉及第后，在隰州任職，“政是邑，睹興儒之民，舉止中規(guī)，發(fā)言合理，有吾黨之風(fēng)，蓋由耳目聞見有所從來也。然亦未得其實，有修潔好學(xué)之□因作文用激揚誘導(dǎo)，成彼善性，使不忘其習(xí)俗之舊。則興儒之名不徙云爾□□翔濟之化行一境”⑥（清）張金吾編：《金文最》卷48《宋簿興儒里記跋》，北京：中華書局，1990年，第697頁。。宋元吉興儒學(xué)很快便在當(dāng)?shù)厝〉昧肆己玫男Ч鞑辏?192），宋元吉于秋澣日休假時重回該地，“仆自去歲秋八月來主是邑簿……其間人物，舉止有體，出言有章，有吾儒之氣象者……崇周孔之教，開設(shè)庠序，長育人才……使人知為儒之貴，以副其興儒之名……明昌壬子歲季秋澣日”⑦（清）張金吾編：《金文最》卷25《興儒里記》，北京：中華書局，1990年，第352頁。，宋元吉大力興儒后，該地區(qū)的儒學(xué)面貌氣象如新。

與河?xùn)|南路情況類似，河北地區(qū)的學(xué)堂校舍亦有殘舊之象。承安三年（1198），雞澤縣令高琢在任期間，根據(jù)當(dāng)?shù)亟逃嬖诘膯栴}，“視事之三日，當(dāng)謁先圣，吏白以無所。君愕然曰：士不可一日無學(xué)，民不可一日無教……俄有邑民郭慶等五十余人來告曰：吾邑雖偏小，而讀書后進。由宋至今，為當(dāng)乏人，獨以學(xué)校不修，無以居處讀習(xí)，有愧他邑。今君銳意興建，是將誨我子弟，飾我閭里……于是縣令出己俸百千，主簿縣尉各五十千。郭慶等悉具所用材甓工傭廩食，其余士民，不以貧富，至于鄰境好義者聞之，皆樂助功。經(jīng)始于是年五月朔，畢功于四年六月”①（清）張金吾編：《金文最》卷78《雞澤縣重修廟學(xué)碑》，北京：中華書局，1990年，第1142-1143頁。，高琢根據(jù)雞澤縣教育相對落后的現(xiàn)象，以身作則資助教育，發(fā)動鄉(xiāng)民在短時間內(nèi)修成校舍，推動了雞澤縣的教育發(fā)展。此外，鮮于仲權(quán)對家鄉(xiāng)樂亭的教育發(fā)展也作出了自己的貢獻，“先是，文廟創(chuàng)自天會，無黌舍，規(guī)模粗具，仲權(quán)慨然謀建之，興置學(xué)館，邑人物稱盛，自茲始”②《（乾隆）樂亭縣志》卷10《人物·鮮于仲權(quán)》，清乾隆二十年（1755）刻本。。

在金朝文化“亞重心”區(qū)山東東路，明昌進士根據(jù)當(dāng)?shù)匦Ｉ釋W(xué)堂破損的現(xiàn)狀，積極參與重建。明昌三年（1192），膠水主簿祖□榮在任期間，“仇香祖公制科登第，明昌三年來簿是邑，下車治事……舊有廟學(xué)，止存正殿，三間歲久，疏側(cè)□□□□，神像淋汙，門墉不設(shè)……祖公以己俸規(guī)指興工”③《平度金石志·萊州膠水縣從修宣圣廟碑》，引自《遼金元石刻文獻全編》（一），北京：北京圖書館出版社，2003年，第754頁。。祖□榮將自己的俸祿用于修建膠水縣學(xué)堂，為當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展起到了重要的推動作用。

明昌四年（1193），李俌、王樞參與棣州廟學(xué)的修建，“棣州州署東南為宣圣廟……舊冠他州，土木之工，積歲欹傾，上漏旁穿，不庇風(fēng)雨，州人學(xué)子相與嘆息久矣……獨念所得不足以給用……既又厭次進士曰李俌，亦以錢幣為助，副以梁棟眾材值百千……然不得才而通廉而干者，不可以倚辦。乃委教授王樞領(lǐng)斯役，樞既長于規(guī)劃……蓋經(jīng)始于五年春三月”④（清）張金吾編：《金文最》卷70《棣州重修廟學(xué)碑》，北京：中華書局，1990年，第1032頁。，在重修棣州廟學(xué)校舍中，李俌和王樞二人更是財力盡出，對棣州廟學(xué)校舍的重建傾其所有。

金朝西部邊陲，尤其是南宋、西夏、吐蕃三方交界之地，民族成分較為復(fù)雜，民風(fēng)彪悍，質(zhì)樸少文。明昌進士在此任職，多從改良文化風(fēng)俗入手，興學(xué)建校成為文化教育的當(dāng)務(wù)之急。

明昌中，威戎縣令任天寵在任期間，“縣故堡寨，無文廟學(xué)舍，天寵以廢署建”⑤（元）脫脫等：《金史》卷105《任天寵傳》，北京：中華書局，1975年，第2323頁。。任天寵利用廢棄官署興辦學(xué)舍，首創(chuàng)當(dāng)?shù)貙W(xué)堂教育。陳規(guī)在陜甘地區(qū)的臨洮、渭源等地為官，針對金朝西部邊陲教育落后的情況，積極地興辦教育，“渭源地邇羌戎，俗頑獷難治，公簡其政令。使信而易從，人便安之。為創(chuàng)孔子廟，制禮器。春秋率僚屬釋奠，民吏觀歡”⑥（清）張金吾編：《金文最》卷109《中議大夫中京副留陳規(guī)墓表》，北京：中華書局，1990年，第1567頁。，陳規(guī)對金朝西部邊疆的教育事業(yè)有開創(chuàng)性的貢獻。據(jù)考察，章宗時期，金代陜甘地區(qū)的地方官學(xué)有了進一步的發(fā)展⑦王萬志：《金代區(qū)域文化研究》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2009年。。這與明昌進士對西部邊陲教育的開創(chuàng)性貢獻密不可分。

貞祐二年（1214），在蒙古鐵騎強大壓力下，金宣宗南遷汴京。中都很快被蒙古軍攻破，金朝多數(shù)官員紛紛棄官而逃，或隱匿于民間，時任禮部員外郎兼大理司直的趙思文便是其中一例，“二年，都城不守，公潛跡隘巷，以課童子學(xué)為業(yè)。明年冬，路稍通，徒步還鄉(xiāng)里”①（金）元好問：《遺山集》卷18《通奉大夫禮部尚書趙公神道碑》，四部叢刊集部，第192頁。，趙思文在中都失陷后避難過程中，還在市井之間傳授童子學(xué)，使教育在戰(zhàn)火中得以延續(xù)。

明昌進士在推動地方教育方面，大多從事興建學(xué)堂，完善教育的基礎(chǔ)設(shè)施。這種方式的踐行需要明昌進士在恪守本職的前提下貢獻自身才智，并與本地實際情況相結(jié)合，在各層面上發(fā)展學(xué)校教育，進而促進地方文教發(fā)展。而明昌進士在傳授儒學(xué)方面，無論是在章宗時期，抑或是在金末衰落階段，明昌進士均孜孜不倦地授業(yè)傳道，培養(yǎng)了大批的名儒賢士，為金代文化走向高峰提供了寶貴的人力資源。

綜上所述，明昌進士參與金代地方治理使地方的民生、治安、文化都受到了積極地影響。首先，明昌進士作為地方基層的行政長官，切實地解決章宗朝人口激增帶來的糧食供應(yīng)問題，緩解了自然災(zāi)害帶來的損失；其次，明昌進士在地方主持公道，最大限度地抑制豪強勢力的不法行為，鎮(zhèn)壓盜賊的擾民行徑，而明昌進士本人亦是以身作則；最后，明昌進士有著良好地教育背景，通過自身卓越的文化素質(zhì)帶動地方的文化教育事業(yè)。明昌進士對地方治理的貢獻，對金代中晚期的地方政治建設(shè)起到了良好的作用。