高 敏

（100035 北京市西城區(qū)社區(qū)文明推進(jìn)協(xié)會(huì) 北京）

本文以犯罪過(guò)失為切入點(diǎn)，介紹犯罪過(guò)失的相關(guān)法史、中外國(guó)相關(guān)學(xué)說(shuō)以及我國(guó)現(xiàn)行刑法的立法論等。

一、法史

（1）在中國(guó)法的發(fā)展歷史歷程中，犯罪過(guò)失的概念存在，且對(duì)應(yīng)于犯罪故意。“過(guò)失”之說(shuō)還有一些不同認(rèn)識(shí)，一是《周禮·秋官·司刺》中的“三宥”制度。即，“一宥曰不識(shí)，再宥曰過(guò)失，三宥曰遺忘”之說(shuō)[1]二是《尚書(shū).舜典》的“眚?yàn)?zāi)肆赦，怙終賊刑”之說(shuō)，注云：“眚，過(guò)；災(zāi)，害；肆，緩；賊，殺也。過(guò)而有害，當(dāng)緩赦之；怙奸自終，當(dāng)刑殺之”[2]。三是《周禮》中的“三宥”制度并不是后世刑法中過(guò)失的淵源，而是臣僚因公犯罪、誤失、遺忘的淵源。而是西晉張斐《律注表》提出的“不意誤犯謂之過(guò)失”。

而自文字記載，“眚”指“過(guò)失”、“過(guò)錯(cuò)”。這足以說(shuō)明中國(guó)古代在西周時(shí)期已經(jīng)有了對(duì)沒(méi)有犯意，卻危害社會(huì)的行為已經(jīng)有了初識(shí)。

（2）《唐律》是我國(guó)古代刑法的瑰寶。其《名例律》：“本應(yīng)重而犯時(shí)不知者，依凡論；本應(yīng)輕者，聽(tīng)從本?！彪m然沒(méi)有明確而單獨(dú)規(guī)定犯罪過(guò)失，但在具體罪中多有呈現(xiàn)“失”、“誤”、“過(guò)失”、“不覺(jué)”等認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤?！肚迓伞芬灿小叭暨^(guò)失殺傷人者，較戲殺愈輕，各準(zhǔn)斗殺、傷罪，依律收贖，給付其被殺傷之家?！敝惏l(fā)條，基本和《唐律》觀點(diǎn)一致。

二、學(xué)說(shuō)

（1）無(wú)認(rèn)識(shí)說(shuō)?！斑^(guò)失犯之處罰，在于行為人疏忽未認(rèn)識(shí)行為之違法性，或由于行為人之錯(cuò)誤，致未認(rèn)識(shí)其行為之結(jié)果，凡此均可因有所需要之注意而得以避免。”[3]西方法律多受羅馬法的影響，就刑事責(zé)任的主觀要素而言，劃分為故意和過(guò)失。其區(qū)分的依據(jù)是否對(duì)事實(shí)有無(wú)認(rèn)識(shí)。

（2）不注意說(shuō)。一種是以木村龜二為代表的觀點(diǎn)：“過(guò)失是雖對(duì)犯罪事實(shí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)，但對(duì)該事實(shí)應(yīng)該認(rèn)識(shí)并且有認(rèn)識(shí)的可能的場(chǎng)合，即由于不注意對(duì)犯罪事實(shí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)。”[4]還有一種是對(duì)違法性和犯罪事實(shí)缺少認(rèn)識(shí)。

（3）新過(guò)失論。第一種是合理信賴原則。在合理信賴第三者或被害人將采取適當(dāng)行為時(shí)，如果因?yàn)榈谌呋虮缓θ瞬扇〔贿m當(dāng)?shù)男袨?，造成損害結(jié)果，行為人對(duì)這一結(jié)果不用承擔(dān)刑事責(zé)任。

第二種是被允許的危險(xiǎn)的法理。由于社會(huì)生活的復(fù)雜化，危險(xiǎn)行為逐步增多。許多危險(xiǎn)行為不可避免地存在，且對(duì)社會(huì)發(fā)展有必要性和有用性；如果實(shí)施危險(xiǎn)行為者遵守必需的規(guī)則，慎重地實(shí)施其行為，即使事前預(yù)見(jiàn)了危險(xiǎn)，事后造成侵害法益的結(jié)果，也不能追究行為者過(guò)失犯罪的刑事責(zé)任。

第三種是危險(xiǎn)分配的法理。在認(rèn)定過(guò)失犯罪時(shí)，對(duì)加害人和被害人應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求、生活秩序、工作準(zhǔn)則等提出注意義務(wù)的問(wèn)題，對(duì)危險(xiǎn)進(jìn)行適當(dāng)分配。如果對(duì)加害人提出的義務(wù)范圍較廣，被害人的注意義務(wù)范圍便窄；反之，亦然。

（4）新·新過(guò)失論。其是在新過(guò)失論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的過(guò)失理論，日本學(xué)者藤木英雄以德國(guó)學(xué)者卡爾伊格斯注意義務(wù)的第三點(diǎn)內(nèi)容，藤木英雄對(duì)新過(guò)失論進(jìn)行了必要的修正。他評(píng)價(jià)說(shuō)，卡爾·伊格斯的“作為防備未知的危險(xiǎn)的義務(wù)，是具有極其重要的現(xiàn)代意義的義務(wù)。”[5]

三、立法論及結(jié)論

犯罪過(guò)失是我國(guó)刑法規(guī)定的罪過(guò)形式之一。根據(jù)我國(guó)《刑法》第15條規(guī)定，犯罪過(guò)失，是指行為人應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，因?yàn)槭韬龃笠舛鴽](méi)有預(yù)見(jiàn)，或者已經(jīng)預(yù)見(jiàn)而輕信能夠避免，以致發(fā)生這種危害社會(huì)的結(jié)果。過(guò)失犯罪，法律規(guī)定的才負(fù)刑事責(zé)任。我國(guó)法律所規(guī)定的“過(guò)失犯罪”大都要求造成嚴(yán)重危害結(jié)果。如果沒(méi)有造成嚴(yán)重危害后果，就不存在犯罪過(guò)失。

從罪過(guò)內(nèi)容方面考量，犯罪過(guò)失在意識(shí)因素上，行為人應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，不過(guò)，由于疏忽大意沒(méi)有預(yù)見(jiàn)或已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到卻輕信能夠避免；在意志因素上，行為人對(duì)危害結(jié)果持有不贊成態(tài)度。

應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)是指行為人在行為時(shí)有責(zé)任預(yù)見(jiàn)并且有能力預(yù)見(jiàn)。假如根本不應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)，主觀上就沒(méi)有罪過(guò)，也就沒(méi)有刑事責(zé)任。應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)有兩層含義，一是預(yù)見(jiàn)義務(wù)，主要指行為人對(duì)于結(jié)果的發(fā)生有預(yù)見(jiàn)責(zé)任；二是預(yù)見(jiàn)能力，主要指行為人應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)，如果不能預(yù)見(jiàn)，也不負(fù)刑事責(zé)任。

沒(méi)有預(yù)見(jiàn)是指行為人在主觀上不希望、不放任結(jié)果的發(fā)生，而且實(shí)施行為時(shí)沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，但是仍然實(shí)施了可能導(dǎo)致危害結(jié)果發(fā)生的行為。

1.過(guò)于自信的過(guò)失與間接故意

過(guò)于自信過(guò)失與間接故意有相似之處，二者對(duì)危害結(jié)果的發(fā)生都有預(yù)見(jiàn)性，都不希望危害結(jié)果發(fā)生。關(guān)鍵區(qū)別于意志因素之異同。

過(guò)于自信的過(guò)失是已經(jīng)預(yù)見(jiàn)自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，希望危害結(jié)果不發(fā)生，結(jié)果的發(fā)生卻違背了行為人的意志，且反映的是對(duì)合法權(quán)益的消極不保護(hù)態(tài)度；而間接故意是明知道自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，還放任危害結(jié)果的發(fā)生，其結(jié)果的發(fā)生符合行為人的意志，且反映的是對(duì)合法權(quán)益的積極蔑視態(tài)度；

過(guò)于自信的過(guò)失的行為人考慮到可以避免結(jié)果的發(fā)生實(shí)施其行為；間接故意的行為人主觀上根本不考慮是否避免危害結(jié)果的發(fā)生，且沒(méi)有采取避免結(jié)果發(fā)生的措施；

過(guò)于自信的過(guò)失對(duì)危害結(jié)果持否定態(tài)度；間接故意的行為人認(rèn)識(shí)到結(jié)果發(fā)生的可能性較大，對(duì)危害結(jié)果持放任態(tài)度。

2.過(guò)于自信的過(guò)失與疏忽大意的過(guò)失

過(guò)于自信的過(guò)失和疏忽大意的過(guò)失兩者都是過(guò)失，疏忽大意過(guò)失是一種沒(méi)有認(rèn)識(shí)的過(guò)失；過(guò)于自信過(guò)失是有認(rèn)識(shí)的過(guò)失。兩者對(duì)危害結(jié)果的出現(xiàn)都是持反對(duì)的態(tài)度，結(jié)果的出現(xiàn)是意料之外的，都是違背行為人的意志。

確定行為人的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)方面，應(yīng)當(dāng)根據(jù)行為人本身的智能水平確定，比如，智力情況、知識(shí)程度、業(yè)務(wù)水平、工作能力等。而且還應(yīng)注意行為時(shí)的客觀情況的影響。過(guò)于自信的過(guò)失，特點(diǎn)是輕率、冒失，能避免的沒(méi)有避免，能辦到的沒(méi)辦到；疏忽大意的過(guò)失特點(diǎn)是疏忽或大意，該知道的沒(méi)知道，能想到而沒(méi)想到；其區(qū)別在于行為人當(dāng)時(shí)是否認(rèn)識(shí)到其行為可能導(dǎo)致到某種危害結(jié)果的發(fā)生，行為人已經(jīng)預(yù)見(jiàn)了危險(xiǎn)，結(jié)果的發(fā)生也違背了他的意愿，那就是過(guò)于自信，否則就是疏忽大意。