周春健

《繡金匾》是中國現(xiàn)代音樂史上一首經(jīng)典名作，在中國現(xiàn)代革命和建設(shè)過程中產(chǎn)生了重要的影響。通過考察這首歌的創(chuàng)作及流傳，可以很好地反映出現(xiàn)代樂教的重要作用，也可以促使我們省思現(xiàn)代社會文化建設(shè)過程中的某些缺失。

一、汪庭有與《十繡金匾》

《繡金匾》在現(xiàn)代最通行的版本是歌唱家郭蘭英演唱的“三繡版”[注]陜北民歌、杜鳴心配伴奏：《繡金匾》(單行本)，北京：人民音樂出版社，1978年。，但這首歌最初的版本《十繡金匾》，是由陜甘寧邊區(qū)一位民間藝人汪庭有創(chuàng)作的。據(jù)詩人艾青當(dāng)年對他的采訪可知，汪庭有出生于1916年，老家陜西商南，出身窮苦；1923年，因旱災(zāi)隨父逃難至鄜縣羊圈溝；8歲放牛，后父母雙亡而成孤兒；18歲患“柳拐子病”，自己流浪至陜甘寧邊區(qū)新正縣馬欄川定居。汪庭有勤勞能干，開荒種地，后成木匠，生活得到了很大改善，《繡金匾》便是在這種情形下創(chuàng)作產(chǎn)生的[注]艾青：《汪庭有和他的歌》，《解放日報》1944年11月8日第4版。。

(一)《十繡金匾》的創(chuàng)作背景

汪庭有正式創(chuàng)作完成《十繡金匾》，當(dāng)在1943年左右。這首歌曲的創(chuàng)作，有著特殊的時代背景：

其一，1937年8月，中國工農(nóng)紅軍第一、二、四方面軍改編而成“國民革命軍第八路軍”，是中國軍事史上的重大事件。八路軍紀(jì)律嚴(yán)明，愛護(hù)百姓，聲名遠(yuǎn)播，“自從八路軍來到了他的村莊，他的光景改變了，他不再受凍挨餓，也不再被人欺侮了。他過的是自由的生活，一邊用鋸子和刨子做著活，一邊在嘴里就自然地哼出歌來。他的歌，不是用文字寫下來的；他的歌，是由感情化成一串一串的聲音，在自己的腦子里記憶下來的”[注]同上。。

其二，汪庭有生活的地域恰好是在陜甘寧邊區(qū)，邊區(qū)政府成立于1937年9月，這是一個抗日人民的政權(quán)，制定了諸多愛護(hù)人民的政策法令。過去受剝削壓迫的勞苦大眾，如今翻身當(dāng)家做了主人，老百姓的社會地位發(fā)生了深刻變化。這是促使一直處于底層的汪庭有能夠創(chuàng)作出《十繡金匾》的重要原因。

其三，1942年毛澤東《在延安文藝談會上的講話》發(fā)表之后，“文藝創(chuàng)作和群眾文化娛樂活動在邊區(qū)空前高漲，《繡金匾》就是這個時期產(chǎn)生的”[注]何兆東：《〈繡金匾〉及其作者》，《隴東學(xué)院學(xué)報》2003年第3期。。

(二)《十繡金匾》的歌詞來源

《十繡金匾》這首歌，詞曲都出自汪庭有一人之手。從歌詞來源上說，汪庭有受到《五哥放羊》《繡荷包》等隴東民歌的深刻影響，曾有文藝工作者指出：

他所受的唯一文化教育，就是拉長工、打短工時學(xué)唱《五更道情》、《五哥放羊》、《繡荷包》等民歌。由于民間文學(xué)的熏陶和影響，他很喜歡唱歌謠，因而被舊社會壓抑了的藝術(shù)才能，在新的生活條件下就很快發(fā)揮了出來。[注]高文、鞏世鋒、高寒：《隴東革命歌謠》，蘭州：甘肅人民出版社，1982年，第293頁。

從流行于甘肅環(huán)縣的《五哥放羊》歌詞看，整首歌按一年十二月份分為十二個段落，每個段落皆有對相應(yīng)月份的形容。歌詞如下：

正月里來正月正，正月十五掛紅燈，紅燈掛在大門外喲，單等我五哥來上工。

二月里來刮春風(fēng)，二妹子手拿繡花針，繡上龍鳳十樣景喲，我問五哥親不親。

三月里來是清明，家家戶戶上新墳，人家上墳成雙對喲，五哥上墳獨一人。

四月里來四月八，娘娘廟上把香插，人家插香為兒女喲，咱們插香為什么？

五月里來五端陽，糯米粽子包冰糖，雄黃藥酒加料香喲，留下給我五哥嘗。

六月里來連陰天，五哥放羊寸草灘，身披氈襖打上傘喲，手里又拿放羊鏟。

七月里來秋風(fēng)涼，五哥放羊沒衣裳，妹妹有件小夾襖喲，改一改領(lǐng)口你穿上。

八月里來月兒圓，西瓜月餅獻(xiàn)當(dāng)院，人家敬月為團(tuán)圓喲，咱們敬月缺半邊。

九月里來九重陽，妹妹家中細(xì)思量，想著想著淚珠淌喲，不見我五哥心發(fā)慌。

十月里來天氣寒，五哥放羊上高山，天氣冷來衣又單喲，五哥放羊?qū)嵖蓱z。

十一月里來數(shù)上九，五哥放羊進(jìn)山溝，手扳門檻往外看喲，不見我五哥淚雙流。

十二月來整一年，五哥工滿回家轉(zhuǎn)，有朝一日天睜眼喲，我和我五哥把婚完。[注]同上，第14—16頁。

汪庭有創(chuàng)作《十繡金匾》，歌詞分別以一至九月和“冬月”開頭，明顯受到《五哥放羊》創(chuàng)作模式的影響。而且他的另外一首名作《表頑固(珍珠倒卷簾調(diào))》，更是直接模仿《五哥放羊》而成，“分十二個月份來唱，每個月八句，很仔細(xì)地敘述了友區(qū)人民受頑固份子糟蹋的痛苦”[注]艾青：《汪庭有和他的歌》，《解放日報》1944年11月8日第4版?！坝褏^(qū)”一詞，在1991年由石家莊花山文藝出版社出版的《艾青全集》第3卷，改為“蔣匪區(qū)”。。

至于《繡荷包》，即便在陜北或隴東地區(qū)，也有諸多不同版本，更多的內(nèi)容是表現(xiàn)男女情愛的主題。流行于環(huán)縣的《繡荷包》歌詞總共四段，體現(xiàn)出當(dāng)時百姓對于共產(chǎn)黨、毛主席的擁戴與熱愛：

一繡共產(chǎn)黨，心胸如海洋，容量寬大政策好，人人都熱愛。

二繡毛主席，他是人民的燈，照得邊區(qū)放光明，花開遍地紅。

三繡勞動者，你們真光榮，《民先報》《解放報》，都有你們名。

四繡邊區(qū)民，人民真熱心，驢馱馬載人也挑，都是慰勞品。[注]高文、鞏世鋒、高寒：《隴東革命歌謠》，第153—154頁。

這首歌詞在創(chuàng)作時間上是否早于《十繡金匾》，目前尚不可考。但在寫作模式上，二者頗為相似，大概可見其時民間創(chuàng)作的某些共通之處。

(三)《十繡金匾》的曲調(diào)來源

從曲調(diào)來源上講，汪庭有創(chuàng)作《十繡金匾》乃是受到《繡荷包》調(diào)的直接影響。據(jù)現(xiàn)代曲藝?yán)碚摷腋迪A先生考證，作為一種時調(diào)小曲，《繡荷包》在清代中葉已十分盛行，后來演化為流行于隴東、陜北地區(qū)的《繡荷包》調(diào)。今日流行于山西的《繡荷包》調(diào)，在某些樂段上，也與《繡金匾》有極為相似之處[注]參王二妮演唱視頻：https://tv.sohu.com/v/dXMvNjMzNDI0MjQvNjUxMjkxOTIuc2h0bWw=.html.。不過，汪庭有為適應(yīng)《十繡金匾》所表現(xiàn)的主題，對《繡荷包》調(diào)作了較大修改，艾青說：

“十繡金匾”唱的是“繡荷包”的調(diào)子。據(jù)說汪庭有以為“繡荷包”是男女調(diào)情的調(diào)子，女人給男人繡了荷包送去，表示自己的愛情；今天他唱的是我們的政府、部隊、領(lǐng)袖，有威有望，繡一個“荷包”送去不合適，應(yīng)該繡一個大金匾，因此他把調(diào)子改為“十繡金匾”。[注]艾青：《汪庭有和他的歌》，《解放日報》1944年11月8日第4版。

至于為何改為“繡金匾”而不是其他，也與陜甘邊區(qū)的風(fēng)俗有關(guān)，有學(xué)者指出：

繡匾是陜西、隴東一帶的傳統(tǒng)風(fēng)俗，原來是病人給看好了病的醫(yī)生送的，后來又?jǐn)U大到給幫自己打贏了官司的律師、法官，以及救了自己、對自己有恩之人送的。所謂“金匾”指的就是用紅底黑邊的布作成，又用黃絲繡上字、圖案或人像，再吊上黃絲穗子的匾，就是“錦匾”。[注]何兆東：《〈繡金匾〉及其作者》，《隴東學(xué)院學(xué)報》2003年第3期。

不難看出，無論從歌詞還是曲調(diào)，汪庭有都受到“民間文學(xué)”的深刻影響，并對其進(jìn)行了合理的改造，從而創(chuàng)作出這樣一首經(jīng)典之作。

(四)《十繡金匾》的傳播與影響

根據(jù)艾青對汪庭有的采訪，大概在1943年春節(jié)以后，《十繡金匾》在新正縣馬欄川傳唱開來，備受老百姓的歡迎，并且“一經(jīng)傳唱，不脛而走，很快唱紅了陜甘寧邊區(qū)。《十繡金匾》傳唱后，引起了詩人艾青的注意，艾青在《解放日報》撰文……”[注]張雪艷：《汪庭有和〈繡金匾〉》，《音樂天地》2012年第4期。之后，《繡金匾》又從陜甘寧邊區(qū)地方傳播到了邊區(qū)首府延安：

1944年11月，在延安召開了陜甘寧邊區(qū)文教英雄大會。汪庭友出席了大會，并受到了陜甘寧邊區(qū)黨和政府的表彰和獎勵，獲甲等藝術(shù)英雄稱號……由于有了邊區(qū)政府的宣傳與推介，《繡金匾》流傳的更為廣泛，更為迅速。[注]周霜梅：《隴東民歌〈繡金匾〉——唱出人民心聲的歌》，《傳承》2010年第13期。

1949年中華人民共和國成立之后，《繡金匾》作為一首紅色經(jīng)典歌曲又在多種紀(jì)念活動中被演唱。尤其是1976年周恩來總理去世以后，經(jīng)過著名歌唱家郭蘭英的改編和演繹，使這首歌獲得了更大程度的普及，對全國人民產(chǎn)生了更深的影響，從而成為中國現(xiàn)代音樂史上的一首不朽經(jīng)典。

二、《繡金匾》歌詞的八個版本

在中國現(xiàn)代音樂史上，有諸多經(jīng)典歌曲的歌詞都隨時代變化而發(fā)生改動?？疾煲皇赘韪柙~的變動過程，也是審度社會風(fēng)氣移易及其教化意義演變的一個很好視角。經(jīng)考察，《繡金匾》一曲的歌詞，變動幅度尤大，前后共產(chǎn)生了8個版本。

1.“十繡版”。這是汪庭有創(chuàng)作的最初版本，可算整首歌詞的“祖本”，文獻(xiàn)來源為1944年11月8日的《解放日報》：

正月里鬧元宵，金匾繡開了，金匾繡咱毛主席，領(lǐng)導(dǎo)的主意高;

一繡毛主席，人民的福氣，你一心愛我們，我們擁護(hù)你!

二月里刮春風(fēng)，金匾繡的紅，金匾上繡的是，邊區(qū)陜甘寧;

二繡陜甘寧，世事多太平，軍和民大團(tuán)結(jié)，大家一條心。

三月里是清明，金匾繡三層，金匾上繡的是，模范八路軍；

三繡八路軍，抗戰(zhàn)下決心，對民眾多恩情，愛國愛人民。

四月立夏天，金匾繡的寬，金匾上繡的是，八路軍生產(chǎn);

四繡軍生產(chǎn)，比民忙大半，夜晚間守警戒，白天務(wù)莊田。

五月五端陽，金匾繡的亮，金匾上繡的是，邊區(qū)老百姓;

五繡老百姓，抗戰(zhàn)最熱情，組織起自衛(wèi)軍，打倒小日本。

六月熱氣騰，金匾繡花云，金匾上繡的是，民眾的勞動;

六繡民勞動，有利有名聲，行行出狀元，二流子成英雄。

七月里七月半，金匾繡的寬，金匾上繡的是，婦女的生產(chǎn);

七繡女生產(chǎn)，織布又紡線，加入識字組，要當(dāng)女狀元。

八月里八月半，金匾繡的圓，金匾上繡的是，邊區(qū)合家歡;

八繡好家常，衛(wèi)生身體強(qiáng)，全家人都和氣，民主好商量。

九月里九重陽，金匾繡的長，金匾上繡的是，移民上天堂;

九繡難民來，政府好優(yōu)待，老戶們幫助他，吃用有辦法。

冬里天氣寒，金匾十繡全，金匾上繡的是，政府恩情寬;

政府恩情寬，冬學(xué)到處辦，有吃有穿有文化，快活過新年。

在這段歌詞的最后，艾青還加一個注釋：“這個歌詞，是根據(jù)《關(guān)中報》所發(fā)表的(在關(guān)中已流傳的)稿子記下的?！备柙~后來又收入《艾青全集》第3卷，文字基本相同。

2.“三繡版1”?！妒C金匾》傳唱不久，尤其是在延安演出引起轟動之后，邊區(qū)政府的專業(yè)文藝工作者加入了這首歌的改編工作(或為中國音樂學(xué)院首任院長安波)[注]參見白巖：《用畢生精力探索民族音樂的安波》，《炎黃春秋》1997年第9期。，由“十繡金匾”精簡為“三繡金匾”，并加入歌頌朱德總司令的內(nèi)容。如此一來，歌詞就變成：

正月里鬧元宵，金匾繡開了，金匾繡咱毛主席，領(lǐng)導(dǎo)的主意高。

二月里刮春風(fēng)，金匾繡的紅，金匾上繡的是，救星毛澤東。

一繡毛主席，人民的好福氣，你一心為我們，我們擁護(hù)你。

二繡總司令，革命的老英雄，為人民謀生存，能過好光景。

三繡八路軍，堅決打敵人，消滅了日本鬼，全國享安寧。[注]參見《人民音樂》1977年第1期所載《繡金匾》注釋，以及周霜梅《隴東民歌〈繡金匾〉——唱出人民心聲的歌》。

3.“三繡版2”。中國革命自抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入解放戰(zhàn)爭后，在前四段文字不變的情況下，歌詞中的“三繡八路軍”相應(yīng)地改成了“三繡解放軍”。最后一段歌詞則為：

三繡解放軍，堅決打敵人，消滅了反動派，全國享安寧。[注]參見孟紅：《獻(xiàn)給革命領(lǐng)袖們的頌歌〈繡金匾〉》，《黨史文苑》2018年第4期。

4.“三繡版3”。這一版是迄今最通行、影響最大的版本，主要也是對最后一段作了改動，將“三繡”的對象改為“周總理”，改動者是著名歌唱家郭蘭英[注]《人民音樂》1977年第1期所載《繡金匾》曲譜后有注釋云：“在今年一月份紀(jì)念敬愛的周總理逝世一周年的演出中，中國歌劇團(tuán)郭蘭英同志演唱這首民歌時，把第三段歌詞改為歌唱周總理的內(nèi)容。”。末段歌詞變成：

三繡周總理，人民的好總理，鞠躬盡瘁為革命，我們熱愛您。

1976年1月至9月，中華人民共和國三大開國元勛周恩來、朱德、毛澤東先后去世，全國人民陷入無比悲痛之中。1976年12月21日，《詩刊》編輯部主辦了一場朗誦音樂會，晚會主旋律是“懷念周總理”。在這場音樂會上，歌唱家郭蘭英演唱了由她改詞的新一版《繡金匾》，強(qiáng)烈地抒發(fā)了對周總理的無比懷念之情。1977年1月，在人民大會堂又舉辦了“悼念周總理逝世音樂會”，郭蘭英再次演唱新版《繡金匾》。

5.“三繡版4”。這一版也是由郭蘭英演唱，與上一版差別細(xì)微，主要不同在最后一句的“我們熱愛您”改成了“人民熱愛您”[注]參見郭蘭英原聲音頻：http://www.365yg.com/a6490834330280002061/#mid=1578164135121933。。

6.“四繡版”。從時間看，這版歌詞的改動應(yīng)該在1980年十一屆三中全會劉少奇平反之后。這一版的演唱，后世流行并不普遍。郭蘭英曾經(jīng)演唱過這一版，與“三繡版”的最大區(qū)別在于，在毛澤東、總司令、周總理之后，又加上一段“四繡劉少奇”：

四繡劉少奇，人民的好主席，開辟白區(qū)立大功，我們永記您。[注]參見郭蘭英演唱視頻：http://www.iqiyi.com/w_19rsl0jxyt.html；孟紅：《獻(xiàn)給革命領(lǐng)袖們的頌歌〈繡金匾〉》，《黨史文苑》2018年第4期。

7.“三繡版5”。2008年3月28日，在北京人民大會堂舉辦了紀(jì)念周總理誕辰110周年演唱會，郭蘭英再次演唱《繡金匾》，對歌詞又作出了一些改動。主要有兩點值得注意：一是首段“金匾繡咱毛主席”改為“金匾繡共產(chǎn)黨”，二是末段“鞠躬盡瘁為革命”改為“鞠躬盡瘁為人民”[注]參見郭蘭英演唱視頻：https://tv.sohu.com/v/dXMvMzAxNzQ2OTU1Lzk2ODgyNjQ1LnNodG1s.html。。另外，或許是節(jié)目時長及其他原因，原來的第二段歌詞沒有演唱：

正月里鬧元宵，金匾繡開了，金匾繡共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)的主意高。

(二月里刮春風(fēng)，金匾繡的紅，金匾上繡的是，救星毛澤東。)

一繡毛主席，人民的好福氣，您一心為我們，我們擁護(hù)您。

二繡總司令，革命的老英雄，為人民謀生存，能過好光景。

三繡周總理，人民的好總理，鞠躬盡瘁為人民，我們熱愛您。

8.“新唱繡金匾”。嚴(yán)格來講，這首《新唱繡金匾》與《繡金匾》是兩首不同的作品。但因為這是對《繡金匾》一曲的“新唱”，而且在歌詞結(jié)構(gòu)上明顯模仿《繡金匾》，且歌詞內(nèi)容有重復(fù)之處，故而可以算作《繡金匾》的一個參考版本。這首新歌由白新文、王圣晅作詞，郭效文作曲，表達(dá)了新時代人民對于共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)的贊頌，歌詞如下：

五月里五端陽，金匾繡得忙，七彩線巧搭配，心中話兒都繡上。

一繡陜甘寧，南梁紅旗展，為革命立功勛，西北紅了天。

二繡紅太陽，照得東方亮，建立了新中國，人民翻身得解放。

三繡百花香，改革開放好主張，春天的故事蕩春雷，祖國山河大變樣。

四繡金鳳凰，百鳥齊飛翔，“三個代表”指方向，和諧社會多吉祥。

五繡谷穗兒長，種地不納糧，科學(xué)發(fā)展百業(yè)旺呀，老百姓喜洋洋。

六繡南梁人，齊心求真理，鑄就千秋不朽業(yè)呀，我們永傳承。

金匾繡成功，金光閃閃亮，再繡上字一行，人民熱愛共產(chǎn)黨。[注]高文、鞏世鋒、高寒：《隴東革命歌謠》，第360-362頁。

由《繡金匾》一曲的歌詞沿革不難看出，從《十繡金匾》到《繡金匾》，從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭再到改革開放新時代，創(chuàng)作者、演唱者們都在不斷追隨時代的步伐，使這首作品發(fā)揮出應(yīng)有的教化意義。

三、《繡金匾》曲調(diào)沿革及其音樂性質(zhì)的演變

如前所述，汪庭有最初在創(chuàng)作《十繡金匾》時，在曲調(diào)上借鑒了流行于民間的《繡荷包》調(diào)。由于所表現(xiàn)的主題發(fā)生了根本變化(從男女情愛到贊頌邊區(qū))，汪庭有在歌詞和曲調(diào)上都作了相應(yīng)處理，如研究者所言：

《繡金匾》一歌的原生態(tài)狀最早發(fā)現(xiàn)于我國秦嶺以北、渭河兩岸的關(guān)中平原，那里系華夏民族重要的發(fā)祥地之一，故人文薈萃，小調(diào)、小曲異常豐富?！独C金匾》就是由當(dāng)?shù)亓鱾鬏^廣的小調(diào)——《關(guān)中小調(diào)》，亦稱《繡荷包》流變而成。原曲共有7段歌詞，大意是說：一位待嫁的姑娘在給情郎繡荷包時的所思所想。這支歌究竟流傳了多少年，目前尚不得知。但它之所以流變?yōu)椤独C金匾》的原因卻非常明確，當(dāng)年中國工農(nóng)紅軍長征勝利到達(dá)陜北之后，那里的人民同全國人民一道共同見證了在紅軍駐扎陜北的13個春秋里，黨中央、毛主席、朱總司令和更多無產(chǎn)階級革命家領(lǐng)導(dǎo)中國人民的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭取得一個又一個的偉大勝利。正是這特殊濃烈的喜悅所凝結(jié)的社會語境，才使這首陜西民歌中的小調(diào)被全新改詞流變?yōu)楦桧灩伯a(chǎn)黨、熱愛毛主席、熱愛朱總司令和人民軍隊的幸福頌歌。[注]梁蘭丁:《以兩首流變小調(diào)略視民歌六十多年的滄?！罚饵S河之聲》2018年第1期。

與《十繡金匾》所要表達(dá)的主題及情緒相關(guān)，這首歌最初的基調(diào)是“幸?！钡?，是“歡樂”的。另一方面，這首歌最初主要是在汪庭有所生活的新正縣馬欄川一帶流傳，后擴(kuò)展到整個陜甘寧邊區(qū)，從音樂性質(zhì)上講，屬于地方音樂，“以一國之事，系一人之本”(《毛詩大序》)，故帶有“風(fēng)詩”的特點。

自1944年11月汪庭有參加了在延安召開的陜甘寧邊區(qū)文教英雄大會，尤其是在邊區(qū)政府的專業(yè)文藝工作者(如安波等)加入創(chuàng)作改編之后，不光是《十繡金匾》精簡為《三繡金匾》，而且這首樂曲在音樂性質(zhì)上也發(fā)生了很大變化。當(dāng)時的延安是陜甘寧邊區(qū)首府，安波等專業(yè)音樂工作者在身份上略相似于古典時代朝廷的“太師”“樂工”，《三繡金匾》被重新改編后，被賦予了“言天下之事，形四方之風(fēng)”(《毛詩大序》)的教化意義，此時的《繡金匾》也因此由“風(fēng)”入“雅”，具備了一定的“雅詩”性質(zhì)。

1976年周、朱、毛三位開國元勛的相繼去世，促使《繡金匾》在感情基調(diào)和音樂性質(zhì)上都發(fā)生重大改變。郭蘭英對于“三繡”的改編，表達(dá)的是對周總理的“悼念”之情；與之相應(yīng)，她在演唱時所用的曲調(diào)，不再是以往“幸福、歡樂”的基調(diào)，而帶有濃郁的“悲傷、沉痛”的色彩[注]郭蘭英曾回憶稱：“晚上演出前，我跟我們樂隊的同志講，我唱到‘三繡’的時候，請你們能夠把節(jié)奏慢到什么程度你就慢到什么程度?，F(xiàn)場的觀眾也不知道為什么突然之間我把第三段壓得那么慢，這個時候，我整個感情達(dá)到了極點，但是我又控制住自己，安慰我自己，一定要把每一個字、每一個音送到聽眾的耳朵里頭去，讓他們聽見現(xiàn)在是悼念我們敬愛的周總理?！?李雪萍、李蘇清：《蘭為眾花香，我為人民唱——訪人民藝術(shù)家郭蘭英》，《支部建設(shè)》2001年第8期)。用音樂學(xué)的專業(yè)術(shù)語講，此曲從“歡音羽調(diào)式”轉(zhuǎn)變成了“苦音徵調(diào)式”。徐榮坤先生曾專門作過考證：

既然《繡金匾》是一首歌頌革命領(lǐng)袖和人民軍隊的新民歌，那么，它理所當(dāng)然地應(yīng)該選用bE宮C羽六聲歡音為宜。而若選用F宮C徵六聲苦音，那么，就有點“歡”、“苦”不分、完全罔顧民間關(guān)于調(diào)式音階有歡音、苦音之分的審美習(xí)慣和習(xí)用的音樂表現(xiàn)手法了……1976年周恩來總理逝世時，郭蘭英老師以極其悲痛的心情，用《繡金匾》的曲調(diào)填寫了緬懷悼念周總理的歌詞，歌聲悲切，記譜用的就是F宮C徵六聲苦音調(diào)式，效果很好，十分感人，可以說用得十分貼切恰當(dāng)。[注]徐榮坤：《這幾首民歌究竟是什么調(diào)式——兼談學(xué)用潮州音樂民間樂語的點滴體會》,《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報》2015年第4期。

當(dāng)《繡金匾》的主題由“贊美”變?yōu)椤暗磕睢?，音樂基調(diào)由“歡音”變?yōu)椤翱嘁簟睍r，這首歌在音樂性質(zhì)上也自然由“雅詩”轉(zhuǎn)變成了“頌詩”，所謂“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”(《毛詩大序》)。而2011年新作的《新唱繡金匾》，情感基調(diào)是“深情歌頌”，從其歌詞及流行情況看，又帶有如同《十繡金匾》最初傳播時期一樣的“風(fēng)詩”特色。

四、《繡金匾》歌曲義涵及其教化意義

在中國革命與建設(shè)的不同歷史時期，《繡金匾》這部作品均發(fā)揮了重要的政治教化作用。無論是創(chuàng)作者、傳播者，還是演唱者、接受者，對這部作品的思想義涵都有著深刻的理解與認(rèn)識。

從詞曲作者的角度講，最初的創(chuàng)作者汪庭有對這首歌傾注了強(qiáng)烈的感情。他之所以創(chuàng)作出這樣的作品，正是基于他為自己身處的陜甘寧邊區(qū)的新氣象、新風(fēng)貌所感動，如他自己所言，“我一直受苦，這兩年心寬敞些了，才編下歌來哩”[注]艾青：《汪庭有和他的歌》，《解放日報》1944年11月8日第4版。。采訪者艾青也說：

自從八路軍來到了他的村莊，他的光景改變了，他不再受凍挨餓，也不再被人欺侮了。他過的是自由的生活，一邊用鋸子和刨子做著活，一邊在嘴里就自然地哼出歌來。他的歌，不是用文字寫下來的；他的歌，是由感情化成一串一串的聲音，在自己的腦子里記憶下來的。[注]同上。

從演唱者的角度講，郭蘭英本人的體會最有代表性。她曾說：“一首《繡金匾》，不能完全表達(dá)我對敬愛的周總理的懷念。我對他老人家的懷念，永遠(yuǎn)也繡不完?！盵注]孟紅：《獻(xiàn)給革命領(lǐng)袖們的頌歌〈繡金匾〉》，《黨史文苑》2018年第4期。在2008年紀(jì)念周總理110周年誕辰音樂會上，郭蘭英演唱完《繡金匾》后，有位年輕觀眾也頗有感慨地說：“郭蘭英唱歌時我都哭了，我覺得她真是用心和用情在唱這首歌，而這首歌也唱出了周總理在人民心中的分量很重很重?！盵注]周霜梅：《隴東民歌〈繡金匾〉——唱出人民心聲的歌》，《傳承》2010年第13期。

從傳播者的角度看，艾青是一個典型，他當(dāng)年曾經(jīng)對汪庭有的創(chuàng)作進(jìn)行過專門采訪，因此有更深切的體會。他曾說：“從汪庭有的這個‘十繡金匾’歌里，我們可以看出來勞動人民對于革命領(lǐng)袖、革命部隊、革命政權(quán)、革命根據(jù)地的最純真的愛，和對勞動生產(chǎn)的熱情。這樣的歌，是只有在民主政治下面生活的人民，才能發(fā)出的快樂的歌。”[注]艾青：《汪庭有和他的歌》，《解放日報》1944年11月8日第4版。

從接受者的角度說，《繡金匾》自問世至今70多年來，影響了一代又一代中國人。各種不同身份的聽眾，都對這首歌有很深的感情。音樂家、人民音樂出版社編審秦西炫曾說：“這支歌，唱出了廣大革命群眾對偉大領(lǐng)袖毛主席、敬愛的朱委員長、敬愛的周總理的無限懷念，深深地打動了觀眾的心！”[注]秦西炫： 《學(xué)習(xí)〈繡金匾〉的一點心得體會》，《人民音樂》1977年第1期。昌濰師專中文科教師商景元也稱：

《繡金匾》為廣大人民喜聞愛唱，廣泛流傳，不自今日始，早于一九四三年就響徹陜北高原了。那時毛主席在革命圣地延安，和周總理、朱總司令帷幄運籌，領(lǐng)導(dǎo)著全國人民，指揮著八路軍、新四軍進(jìn)行著神圣的抗日戰(zhàn)爭。那時陜北勞動人民就在毛主席和周總理、朱總司令的親切關(guān)懷下，翻身解放，過上了沒有剝削和壓迫的幸福生活。陜北人民無限熱愛毛主席，無限佩服朱總司令，便創(chuàng)作了這首民歌，獻(xiàn)給毛主席和黨中央……郭蘭英同志在歡慶會上重新演唱《繡金匾》，并添上第五節(jié)唱詞，充分表達(dá)了八億人民的思想感情。從此，《繡金匾》更為廣大工農(nóng)群眾喜聞樂唱，歌聲響遍祖國的四面八方?！独C金匾》為廣大人民熱愛，主要是歌詞有深刻的革命內(nèi)容，說出了人民的心里話。[注]商景元：《八億人民的心聲——學(xué)習(xí)〈繡金匾〉》，《山東師范學(xué)院學(xué)報》1977年第6期。

《繡金匾》“為廣大工農(nóng)群眾喜聞樂唱”“說出了人民的心里話”，這既是其思想義涵的實際體現(xiàn)，也是其獲得持久藝術(shù)生命力最重要的原因。

五、《繡金匾》與古典樂教

《繡金匾》雖然是現(xiàn)代音樂史上的名作，但從其教化意義的推廣施行來看，與《詩經(jīng)》以來的古典樂教傳統(tǒng)，卻有一脈相承之處。如所周知，《詩經(jīng)》中有大量祭祀詩，其中有相當(dāng)數(shù)量的祭祖詩，體現(xiàn)出周人尊祖配天、慎終追遠(yuǎn)的祭祀觀念。代表性篇目如五首“周民族史詩”(《大雅》之《生民》《公劉》《緜》《皇矣》《大明》)，再如作為“四始”的《大雅·文王》《周頌·清廟》等。這些詩篇在周代社會文明品質(zhì)的營就葆養(yǎng)過程中，均發(fā)揮了極其重要的作用，如清人勞孝輿所言，“余嘗伏而讀之，愈益知《詩》為當(dāng)時家弦戶誦之書。凡周家之所以維系八百年之人心，醞而釀之，以成一代風(fēng)氣，胥是物也”[注]勞孝輿：《春秋詩話》卷之三，《叢書集成初編》第1743冊，北京：中華書局，1985年，第42頁。。

如前所述，從《十繡金匾》到《繡金匾》，歌詞性質(zhì)發(fā)生了重要變化。從起初的“感時”，贊美革命政權(quán)與英明領(lǐng)袖，到“悼念”已經(jīng)辭世的革命先烈，曲調(diào)相應(yīng)地從“歡快”轉(zhuǎn)到“悲傷”。從這一點說，郭蘭英版的《繡金匾》可算典型的“現(xiàn)代祭祀詩”。甚至可以說，現(xiàn)代有《繡金匾》，正如周代有《大雅》之《生民》《文王》諸篇。作為一個上下五千年的文明連續(xù)體，即便是在現(xiàn)代中國，依然需要提倡對于開國元勛、革命先烈、革命政權(quán)、革命軍隊的深切緬懷，這也體現(xiàn)了一種今人應(yīng)當(dāng)具備的現(xiàn)代祭祀觀念。

從古典到現(xiàn)代，從明清時期在北京城設(shè)立的天壇地壇，到1949年奠基、1958年建成的人民英雄紀(jì)念碑，再到2014年設(shè)立的“國家公祭日”，都是“國家層面”祭祀觀念的一種體現(xiàn)?，F(xiàn)代以來，《繡金匾》一曲多次在象征“宣明政教”場所的“人民大會堂”唱響，其實正是現(xiàn)代音樂作品發(fā)揮其教化作用的一個生動體現(xiàn)。

遺憾的是，作為現(xiàn)代樂教經(jīng)典之作的《繡金匾》，對于年輕一代國人來說已經(jīng)相當(dāng)陌生。《詩經(jīng)》時代之所以維系八百年不墜，并成一代風(fēng)氣，恰是因為周人念念不忘其先祖，始終歌詠“周民族史詩”諸篇。同理，現(xiàn)代社會也不應(yīng)忘卻《繡金匾》諸篇，應(yīng)當(dāng)讓這些“雅樂”在國人精神生活中發(fā)揮更重要的作用。簡言之，從古典樂教到現(xiàn)代樂教，古今一理，月映萬川。