[摘要]《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含著馬克思豐富的世界歷史觀思想。歷史與時(shí)間是世界歷史觀的理論前提，馬克思在黑格爾的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富了其人文主義的世界歷史觀理論。全球化是世界歷史觀的當(dāng)代表現(xiàn)，也是消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史路徑之一。

[關(guān)鍵詞]世界歷史觀;全球化;《共產(chǎn)黨宣言》

[作者簡介]宋麗青（1994-），女，漢族，浙江海寧人，浙江工業(yè)大學(xué)，碩士研究生，研究方向：中國特色社會(huì)主義。

[中圖分類號] A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-8031（2019）11-0011-02

一、歷史與時(shí)間

（一）時(shí)間維度下歷史的存在方式

“歷史”作為一般概念，其基本意義即為“過去”。時(shí)間在最一般意義上可以統(tǒng)一地表達(dá)為生成、變化，過去、現(xiàn)在、將來乃時(shí)間自身的“三位一體”。三維時(shí)間實(shí)質(zhì)上乃是以自身為標(biāo)尺、為生活實(shí)踐的需要而標(biāo)示時(shí)間的結(jié)果。單純個(gè)體是不足以言歷史的，歷史本質(zhì)上屬于人類的存在，是“我們”的過去。歷史乃時(shí)間中的歷事。

“現(xiàn)在”正是“過去”的“將來”。在時(shí)間為之流變的理解中，“將來”是至關(guān)重要的維度，正是在將來中時(shí)間顯現(xiàn)出其內(nèi)在之“可能性”的意蘊(yùn)。在可能性維度上疊加人的維度，歷史進(jìn)而顯示出自由這一規(guī)定性。人不單是擁有歷史，而是本身就是歷史性的。①

（二）世界歷史觀就是宇宙觀

第一，同一空間、不同時(shí)間，觀察事物發(fā)展變化的規(guī)律，例如從封建社會(huì)看資本主義社會(huì)，那么資本主義社會(huì)就是發(fā)達(dá)的、先進(jìn)的?！百Y產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，相對于漫長的封建社會(huì)，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。②

第二，同一時(shí)間、不同空間，觀察事物變化的規(guī)律，例如在當(dāng)今世界視野中，觀察分析東西方問題，即分析以美國為代表的資本主義制度和以中國為代表的社會(huì)主義制度，那么人們對于兩個(gè)國家與兩種制度的現(xiàn)狀和前景，有著不同的觀點(diǎn)。

第三，不同空間、不同時(shí)間，觀察事物變化的規(guī)律，資本主義盡管在現(xiàn)在仍以各種形式排斥、抵抗著社會(huì)主義，社會(huì)主義制度在現(xiàn)階段也沒有完全發(fā)揮出它的優(yōu)越性，但是從長遠(yuǎn)來看，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。③

二、馬克思主義的世界歷史觀

（一）黑格爾的世界歷史觀

黑格爾認(rèn)為，“日耳曼精神是現(xiàn)代世界的精神，日耳曼民族注定是基督教原則的負(fù)擔(dān)者……基督教世界是一個(gè)完成的世界……（根據(jù)基督教世界）將現(xiàn)代世界劃分為各個(gè)歷史時(shí)期”，“自由”意志的逐漸展開是從東方開始的，希臘是歷史的青年時(shí)代，羅馬是歷史的成年時(shí)代，日耳曼世界中“世俗性”意識到它的真實(shí)的道德價(jià)值，和“合理地自由”告成的時(shí)期，即黑格爾認(rèn)為的“精神”開始意識到它的“自由”的時(shí)期，也即是從宗教改革到其所處的時(shí)期就是現(xiàn)代?！案魅斩褡逶诨浇痰挠绊懴?，首先取得了這個(gè)意識，知道人類之為人類史自由的”，而“世界歷史無非是‘自由意識的進(jìn)展，這一種進(jìn)展是我們必須在它的必然性中加以認(rèn)識的。”他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)世界歷史的手段是國家中的道德自由，具體體現(xiàn)為“自由的觀念”和為“利己的企圖”體現(xiàn)的“熱情”。④

（二）馬克思的世界歷史觀

在《德意志意識形態(tài)》一書中，馬克思首次對“世界歷史”進(jìn)行闡述，他認(rèn)為“世界歷史”就是“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各個(gè)民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。⑤馬克思在《德意志意識形態(tài)》中，是從生產(chǎn)力、分工、交往的角度分析世界歷史的形成。而在《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中，馬克思從五大方面構(gòu)建了世界歷史的圖景：生產(chǎn)力、資本、上層建筑、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級、共產(chǎn)主義。這是站在歷史唯物主義的基本立場。另外從《宣言》本身的傳播廣度影響之大來講，《宣言》無疑是馬克思世界歷史觀的代表作。

三、世界歷史觀的當(dāng)代表現(xiàn)就是全球化

（一）“全球化”的概念界定

本文認(rèn)同沈?yàn)橛Α叭蚧备拍畹睦斫猓骸叭蚧傅氖侨祟惢顒?dòng)逐漸突破民族、國家、地區(qū)的地域限制以及制度、文化、思想觀念等方面的障礙，在經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)生活的各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域密切聯(lián)系與交往融合，使世界日益聯(lián)結(jié)成有機(jī)統(tǒng)一整體的客觀歷史發(fā)展過程和趨勢。”

（二）全球化是世界歷史的特定階段

“全球化”這一詞語自20世紀(jì)80、90年代真正提出以來，人們對全球化關(guān)注的不斷升溫，一個(gè)重要原因就在于，世界各國已深入全球化的背景下，它們在思考自己的生存與發(fā)展時(shí)，都無法直接繞開或忽視這一現(xiàn)實(shí)，無法脫離與他國的聯(lián)系而孤立地謀求生存和發(fā)展。

當(dāng)代全球化應(yīng)當(dāng)是世界歷史發(fā)展過程中的一個(gè)特定階段。換言之，歷史走向世界歷史的轉(zhuǎn)向在當(dāng)代主要表現(xiàn)為走向全球化的過程。在《宣言》中，馬克思沒有明確提出“全球化”的概念，但是其對全球化的過程做了具體論述。這是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)全球化為基礎(chǔ)，然后從經(jīng)濟(jì)全球化延展到政治、文化全球化的展現(xiàn)。資產(chǎn)階級“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”，它“使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來”，由此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果就是“政治的集中”，馬克思鮮明的展示了資本主義時(shí)代，經(jīng)濟(jì)政治的全球化帶來了文化的全球化以及社會(huì)其他方面的聯(lián)系。

（三）世界是全球化在空間范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)的容器

在《宣言》中，馬克思、恩格斯表達(dá)了空間是蘊(yùn)含著社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程的觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯看到了資本空間擴(kuò)張導(dǎo)致的生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)，貨幣流通、消費(fèi)和服務(wù)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已經(jīng)超越了國家和地區(qū)界限，封閉、獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式被打破，國家和地區(qū)之間的相互依賴關(guān)系加強(qiáng)?！安粩鄶U(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……（資產(chǎn)階級）工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料;它們的產(chǎn)品不僅供本國消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！?/p>

（四）歷史呈現(xiàn)普遍性和特殊性矛盾交織及超越

《宣言》中指出，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了……它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削……（資產(chǎn)階級）把這種（人與人之間的）關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！辟Y本主義的社會(huì)中，服務(wù)于少數(shù)人的特殊的利己主義掩蓋了真實(shí)的普遍性歷史，那是一種人性中所固有的私向化追求、自由意志、利己主義、貪婪和冷酷歪曲了理想的普遍的“善”的傾向。

四、全球化是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史路徑

（一）全球化為“兩個(gè)必然”奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)全球化也帶來了危機(jī)全球化。馬克思和恩格斯在《宣言》中充分肯定資產(chǎn)階級及資本主義社會(huì)處于上升階段所具有的歷史進(jìn)步性，并在此基礎(chǔ)上指出了資產(chǎn)階級社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展后的歷史局限性，這是馬克思主義歷史觀的深刻體現(xiàn)。他們在肯定資產(chǎn)階級歷史作用之后接著說：“我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了”。

（二）全球化為“無產(chǎn)階級”的聯(lián)合提供空間和路徑

馬克思認(rèn)為，交通工具的發(fā)展使資產(chǎn)階級得以利用時(shí)間消滅空間，為資本的地理擴(kuò)張?zhí)峁┝吮憷呛胶I(yè)和鐵路的發(fā)展在服務(wù)于資本的同時(shí)，也為無產(chǎn)階級在不同地域上的聯(lián)合奠定了基礎(chǔ)。“最初是單個(gè)的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人”，“工人越來越擴(kuò)大的聯(lián)合”，“這種聯(lián)合由于大工業(yè)所造成的日益發(fā)達(dá)的交通工具而得到發(fā)展，這種交通工具把各地的工人彼此聯(lián)系起來”?！爸惺兰o(jì)的市民靠鄉(xiāng)間小道需要幾百年才能達(dá)到的聯(lián)合，現(xiàn)代的無產(chǎn)者利用鐵路只要幾年就可以達(dá)到了?！倍跀?shù)字全球化的今天，互聯(lián)網(wǎng)的神奇速度和輻射范圍，只需要幾秒的時(shí)間。馬克思、恩格斯呼吁無產(chǎn)階級借助于交通運(yùn)輸技術(shù)進(jìn)步的契機(jī)聯(lián)合起來，消滅私有制，消滅資本積累的基礎(chǔ)，真正實(shí)現(xiàn)人的解放和自由發(fā)展。

（三）資本主義社會(huì)存在的暫時(shí)性

必須強(qiáng)調(diào)的是，“兩個(gè)必然”中包含著“兩個(gè)絕不會(huì)”?！缎浴吩诮沂举Y產(chǎn)階級滅亡和無產(chǎn)階級勝利不可避免的世界歷史趨勢的同時(shí)，也在另一篇文章《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中給出了為何資本主義仍“欣欣向榮”，沒有滅亡的原因：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的”只有不斷擴(kuò)大市場的范圍，使資本具有空間擴(kuò)張，不斷形成世界市場，才能使資本主義存續(xù)下去。資本的本性就是限制地攫取最大利潤，資產(chǎn)階級奔走世界攫取利潤從而開創(chuàng)了世界歷史，即世界總有被開拓完的一天，當(dāng)沒有市場時(shí)，那就是資本主義滅亡之日。

[注釋]

①周建漳.歷史哲學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015：30-75.

②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2014：32.

③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2014：40.

④黑格爾.王造時(shí)譯.歷史哲學(xué)[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006.

⑤馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：88-89.