丁娟 劉洪起 李瑞

摘 要：我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，品種多樣，作品眾多，浩如煙海，蘊(yùn)含著中華民族的精神、志向、理想與追求，我國傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的靈魂。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。傳統(tǒng)文化對于豐富人的精神生活，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，形成良好的社會風(fēng)尚，具有不可替代的作用。當(dāng)今時代，傳統(tǒng)文化和美德與經(jīng)濟(jì)政治相互交融、與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，日益成為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。在新的歷史條件和時代召喚下，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容。而要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)、展現(xiàn)獨特魅力、實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，一個重要環(huán)節(jié)就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活，走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂。而讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活，走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂的基本途徑，就是讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化參與到學(xué)校校本課程中去，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)中小學(xué)校本課堂。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 校本課堂

實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本化，很多中小學(xué)校，都進(jìn)行了很好的探索與實驗，效果也非常好，但是如果想要不斷提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本化程度與校本化水平，就要抓好三個關(guān)鍵，解決三個問題。

一、面對紛繁蕪雜、浩如煙海的傳統(tǒng)文化，要進(jìn)行充分的整合，選擇最優(yōu)化的材料，進(jìn)行最充分的挖掘

針對初中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的豐富資源（詩歌散文、民間傳說、歷史故事等），本著學(xué)生實際及其快樂健康成長需要與身心發(fā)展規(guī)律、國家相關(guān)政策及其法律法規(guī)，精心選擇、整理、編輯“中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育校本課程”素材，科學(xué)構(gòu)建“初中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育校本課程”體系，實現(xiàn)“初中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育校本課程開發(fā)”的科學(xué)化、校本化、教材化、課程化。在學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中，除了經(jīng)典讀本（《四書》《五經(jīng)》、詩詞文賦等子史經(jīng)集）以外，我們也認(rèn)同我國神話傳說、民間故事等也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，有必要讓孩子去了解、感受。整合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的豐富資源，我們應(yīng)該以開放的心態(tài)對待，不能僅僅限于經(jīng)典。^[1]

二、面對多種多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，我們要按照接受傳統(tǒng)文化教育的必要，積極探索傳統(tǒng)文化教育規(guī)律，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程化

中國傳統(tǒng)教育的精髓首先是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?，也就是有社會良知和實踐勇氣的知識分子?！拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”，文是個人的行為表現(xiàn)，質(zhì)是品格修養(yǎng)，所以，孔子從四個方面教育學(xué)生：文、行、忠、信：要有“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的責(zé)任感;具備“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”的智慧才干;更應(yīng)有“朝聞道，夕死可也”“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的獻(xiàn)身精神?？鬃訉⒌掠⒂谥怯?，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)知識，從說話到行為，從意識到作風(fēng)，都逐步養(yǎng)成君子之風(fēng)。蔡元培、李大釗、魯迅等新文化運動的旗手，孫中山、毛澤東、周恩來等著名的革命家，葉挺、朱德、陳毅等杰出的軍事家，無不受到中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的啟蒙，其儒雅的氣質(zhì)、非凡的文采、博大的胸懷、高尚的情操、超人的智慧，無不是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育成功的結(jié)晶，其影響更是澤被當(dāng)代、景仰后世。

三、面對學(xué)生不同年齡段、不同學(xué)段的不同身心發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，突出課程（教材）的層次性與“故事性”

“學(xué)生是學(xué)校教育教學(xué)實踐的目標(biāo)主體，是最重要的教育要素，其他教育要素，無論校舍、教室、圖書、電教等硬件設(shè)施和設(shè)備，還是校長、教師、觀念等軟件建設(shè)，抑或教材、作業(yè)、考試等教學(xué)活動，都只是實現(xiàn)這一目標(biāo)的服務(wù)器。學(xué)校的教育教學(xué)，都必須以學(xué)生為中心”①。面對學(xué)生不同年齡段、不同學(xué)齡段的學(xué)生不同的身心發(fā)展規(guī)律，我們在構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的時候，一定要適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，突出課程（教材）的層次性。北集坡街道辦事處第一中學(xué)周長海老師負(fù)責(zé)構(gòu)建的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程就編輯了三本優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本教材：七年級使用的叫作《我國古代少年英雄故事匯》，八年級使用的叫作《我國古代勵志故事匯》，九年級使用的叫作《我國古代智慧故事匯》，三本校本課程教材，分別選取12個古代少年英雄故事、24個古代勵志故事、24個古代智慧故事，突出了初中生成長過程中所需要的英豪、勇氣、志向、志趣和智慧，突出了不同年級，從低到高的心理需求與分鐘成長需要，體現(xiàn)了教材的層級性與層遞性。^[2]

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在呈現(xiàn)方式上要體現(xiàn)“故事性”：初中生都是未成年人，從這個意義上講，他們有自己的共性，“小孩喜歡聽故事”，尤其是現(xiàn)在學(xué)習(xí)教育狀況下的孩子，學(xué)習(xí)壓力比較大，學(xué)習(xí)科目比較多，學(xué)習(xí)任務(wù)比較重，學(xué)習(xí)活動的功利性大于趣味性，他們尤其需要多聽過去的故事，既有利于傳統(tǒng)文化的傳承，又有利于健康健全人格的培養(yǎng)，還有利于減輕學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，緩沖學(xué)習(xí)壓力，所以，面向初中生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育最好的呈現(xiàn)方式就是“故事”，北集坡街道辦事處第一中學(xué)周長海老師負(fù)責(zé)構(gòu)建的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程就選取了60篇文章，全部以“故事”的方式呈現(xiàn)，而且教材名稱直接叫作“故事匯”，以凸顯其“故事性”，以孩子們喜聞樂見的方式，便于孩子接受，積極影響孩子的正向成長。

“中華民族……優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造了中華民族的鮮明品格，滋養(yǎng)了獨樹一幟的中國精神，陶冶了勇敢智慧的中華兒女，是中華民族自立世界民族之林，綿延不絕、郁郁蔥蔥、生生不息的文化之根?！雹谖覀冊诟鲗W(xué)科的教學(xué)實踐中，要有意識地進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育滲透，此外，必須加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本化建設(shè)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中，以課程的形式呈現(xiàn)出來，即實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程化、校本化。

參考文獻(xiàn)

[1]周長海、汪順強(qiáng)、石秀芬.“以學(xué)生為主體”意味著.西部論叢.2019年第1期.

[2]山東社會科學(xué)院副院長王志東.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國最深厚的文化軟實力.見于光明日報.2019年01月16日06版.